tag:blogger.com,1999:blog-59702583257111892862024-03-05T18:38:37.083-08:00PhilosophyÉticaPhilosophie...“Believe me that the dignity they will tell you so much about
is nothing but that joy that comes
from being alive and knowing that anytime someone
is less alive or suffers or dies
for that one of you resist a little more
to the death that is of all and will come.”
... tudo se perde onde se perde a paz,
e primeiro que tudo se perde a liberdade...
...everything is lost when we lose peace,
and first of all freedom is lost.."
Jorge de SenaAntónio dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.comBlogger99125tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-66066123656228364722023-12-11T07:34:00.000-08:002023-12-11T07:34:57.858-08:00A cimeira UE-China, uma oportunidade para reconstruir a paz e a cooperação na Eurásia <p> </p><div class="list-title" data-spm-anchor-id="0.0.0.i0" id="atitle" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-weight: bold; line-height: 1.2em; margin: 0px; padding: 0px 0px 15px;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 2em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbZlZZI52lgnnQMLxnR6AMhMPbP5DtDDOjLLqqwyoodk6rnKAfREiHFM0IjkFspU-0YnScYglPB9ufrpOl32aPTC1TbdWK8rZgTRW2vrhY6vgT67SrF_pK4nqV6bBMb799fz_sMqMuynDYyDvjsd-fi2mW5mNtTmUgMvQEE0cW6YGVLI-Z9YeJdWYzVxI/s301/CRI.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="301" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbZlZZI52lgnnQMLxnR6AMhMPbP5DtDDOjLLqqwyoodk6rnKAfREiHFM0IjkFspU-0YnScYglPB9ufrpOl32aPTC1TbdWK8rZgTRW2vrhY6vgT67SrF_pK4nqV6bBMb799fz_sMqMuynDYyDvjsd-fi2mW5mNtTmUgMvQEE0cW6YGVLI-Z9YeJdWYzVxI/w224-h125/CRI.png" width="224" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;">Clique para aceder ao artigo: </span></div><div class="list-title" data-spm-anchor-id="0.0.0.i0" id="atitle" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-weight: bold; line-height: 1.2em; margin: 0px; padding: 0px 0px 15px;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://portuguese.cri.cn/2023/12/07/ARTIIxLz8QFo0iGdjKbt6EYj231207.shtml?fbclid=IwAR2juwNx2XuXnBQ_LnnHZ9ahgIi2LLWF0_lhh_NSL5k_bE9jg66Qjxkse9U" target="_blank">A cimeira UE-China, uma oportunidade para reconstruir a paz e a cooperação na Eurásia</a></span></div><div class="list-brief" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(217, 217, 217); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 2em; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; position: relative;"><span class="asource" id="asource" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); line-height: 26px; margin-right: 20px;">Fonte: CMG</span> <span class="apublishtime span-first" id="apublishtime" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); line-height: 26px; margin-right: 20px;">Published: 2023-12-07 17:43:10<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIORB7sCCgJfwod9zFDG8c8YIvrsWpO4UpaqnhPqe6e_sFZ5CzLkoKwREE0eRWJmhfiAdsNZQEWqqncdHE2mPQ_lXNa_dbvEwImO_hr89ZCVW-S06FuRQCzsUL6icqB1yHGV2JdBHN4Gtx3Yo6GbqyHbt_r2dNL4bs5GlBboNkby9uCDyAhYottDnWMg/s900/China%20UE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="900" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIORB7sCCgJfwod9zFDG8c8YIvrsWpO4UpaqnhPqe6e_sFZ5CzLkoKwREE0eRWJmhfiAdsNZQEWqqncdHE2mPQ_lXNa_dbvEwImO_hr89ZCVW-S06FuRQCzsUL6icqB1yHGV2JdBHN4Gtx3Yo6GbqyHbt_r2dNL4bs5GlBboNkby9uCDyAhYottDnWMg/s320/China%20UE.jpg" width="320" /></a></div></span></div><div class="list-brief" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(217, 217, 217); font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 2em; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; position: relative;"><span class="apublishtime span-first" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); line-height: 26px; margin-right: 20px;"><b><a href="https://diariodepe.com.br/cri/2023/12/07/a-cimeira-ue-china-uma-oportunidade-para-reconstruir-a-paz-e-a-cooperacao-na-eurasia/" target="_blank">Diário de Pernambuco</a></b></span></div><div class="list-brief" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(217, 217, 217); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 2em; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; position: relative;"><span class="apublishtime span-first" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); line-height: 26px; margin-right: 20px;"><br /></span></div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-32495209587459152712023-12-10T19:17:00.000-08:002023-12-14T03:46:45.932-08:00As paisagens culturais das Beiras. Entre a Literatura e a Filosofia Ambiental<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD3MrOJdq3uFzqItM4eq9SneGwTK3249j-2ffAzxXXpWPQkomXpaNIUeOSqpeJJElwIfi4gZRq1ZMfVc8BgMG2Jhz72TAi5W4SApb5aQHYO5-E46rD-RJvErWPDaYfS_H_d1-AGkOcD66WWq4ol-YOuJmXcDfgi6LEbE2xaLhpLwp3k5vnrB23M2kG9sk/s2717/CAPA%20BEIRA(S).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2717" data-original-width="1890" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD3MrOJdq3uFzqItM4eq9SneGwTK3249j-2ffAzxXXpWPQkomXpaNIUeOSqpeJJElwIfi4gZRq1ZMfVc8BgMG2Jhz72TAi5W4SApb5aQHYO5-E46rD-RJvErWPDaYfS_H_d1-AGkOcD66WWq4ol-YOuJmXcDfgi6LEbE2xaLhpLwp3k5vnrB23M2kG9sk/s320/CAPA%20BEIRA(S).jpg" width="223" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><a href="https://run.unl.pt/handle/10362/160729" target="_blank"><b><i><span class="il">In Beira</span>(s) - Imagens do Ambiente Natural e Humano na Literatura de Ficção</i></b> </a>(Carvalho & Vieira, 2023), disponível em:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: right;"><b style="color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: small; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://run.unl.pt/handle/10362/160729&source=gmail&ust=1702350804859000&usg=AOvVaw1HPF0g4z1gqn9MZGWeteBU" href="https://run.unl.pt/handle/10362/160729" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://run.unl.pt/handle/<wbr></wbr>10362/160729</a></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">António dos Santos QUEIRÓS<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Centro de Filosofia
da Universidade de Lisboa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: right;"><a href="mailto:adsqueiros@gmail.com"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">adsqueiros@gmail.com</span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 42.55pt; text-align: right; text-indent: -7.1pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">In memoria de Vasco Martins Costa,
o último Diretor da Direção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais _DGEM,
que dedicou a sua vida à defesa e valorização do património material e
imaterial das nossas paisagens urbanas e rurais.</span><b><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: center;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Resumo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><a name="_Hlk74880191"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A revelação da literatura portuguesa como
instância e recurso da questão ambiental, é o objeto deste nosso trabalho, na
forma de um curto ensaio, mas no contexto de uma mais vasta reflexão
filosófica, social e política, enquadrada pela categoria do ambiente.<o:p></o:p></span></a></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk74880191;"></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><a name="_Hlk74880351"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sendo este volume dedicado às Beiras,
focalizámos a sua análise nos autores que percecionaram, de forma premonitória,
os valores patrimoniais, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estéticos e
éticos. das paisagens culturais desta província. Num espaço-tempo literários
balizado, a Ocidente, pelo despertar para a conservação da natureza, com o
emergir do pensamento conservacionista e a criação dos primeiros Parques e Reservas
(Parque Nacional de Yellowstone, 1872, EUA); <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e a evolução da Filosofia da Natureza em
direção à Filosofia Ambiental e às suas Éticas, que conduziu ao reconhecimento internacional
da crise ambiental e da necessidade de criar um novo modelo de civilização
ecológica, cujos primeiros passos se materializam com a realização da </span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk74880351;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">United Nations Conference on the
Human Environment</span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk74880351;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Estocolmo, em 1972. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="mso-bookmark: _Hlk74880351;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Portugal cria em 1971 a Comissão Nacional do Ambiente _CNA, em paralelo
com o PN da Peneda-Gerês e logo no ano da Conferência o seu Serviço Nacional de
Parques e Reservas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais tarde o ICN e o
Instituto Nacional do Ambiente, sob a ação destacada dos professores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>José de Almeida Fernandes e João Evangelista
na área da Educação Ambiental, onde este ensaio também se inscreve.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="mso-bookmark: _Hlk74880351;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Fica então traçado o contorno desta reflexão: Tornar visíveis as pistas
que possam conduzir à revelação dos contributos dos escritores portugueses
deste período de um século <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para a génese
da moderna consciência ambientalista e à redescoberta das suas obras nesta
perspetiva, os quais, permanecem na sombra enquanto mentoras da consciência
ambiental. Evidenciando o valor intrínseco_ estético, ético, científico e económico
dessas paisagens. <o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk74880351;"></span>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Palavras-Chave: </span></b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ecologia da paisagem. Metafísica
da paisagem. Antropocentrismo. Etnocentrismo. Património material. Património
Imaterial.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-align: center;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Abstract<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">The revelation of
Portuguese literature as mediator and resource of the environmental issue, is
the article object, in the form of a short essay, but in the context of a
broader philosophical, social, and political reflection, framed by the category
of the environment.</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">This book is dedicated to
Beiras, reason why <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>we must focus our
analysis on the authors that first understood<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the aesthetic and ethical values of the cultural landscapes of this
province. Crossing a literary space-time marked, in the West, between the
awakening to the need for nature conservation, with the emergence of
naturalistic thought and the creation of the first Parks and Reserves
(Yellowstone National Park, 1872, USA);<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>and the evolution of the Philosophy of Nature to Environmental
Philosophy and its Ethics, which led to the international recognition of the
environmental crisis and the need to create a new model of ecological
civilization. The first steps in this pathway will be done from the realization
of the United Nations Conference on the Human Environment, Stockholm, in 1972 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">In 1971 the National
Commission of the _CNA Environment was created in Portugal, in parallel with
the National Park of Peneda-Gerês and soon in the year of the Conference its
National Park and Reserve Service was also organized, later the ICN and the
National Institute of the Environment, under the prominent action of professors
José de Almeida Fernandes and João Evangelista around Environmental Education, for
which this essay wants to give a contribution.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">The perimeter
of this essay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is then drawn: To make
visible the clues to understanding the contributions of Portuguese writers to
the genesis of modern environmental awareness. which remain in the shade as
mentors of that environmental consciousness.</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">And
the intrinsic value, aesthetic, ethical, scientific, and economic
(Environmental Tourism) of those landscapes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Keywords:
</span></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Landscape
ecology. Landscape metaphysics. </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Anthropocentrism. Ethnocentrism. Tangible
heritage. Intangible heritage.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 120%; margin-left: 53.45pt; text-align: justify; text-indent: -53.45pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Introdução<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Natureza e paisagem
são dois conceitos diferentes, já elaborados pelo “nosso” filósofo Bento de
Espinosa (Séc. XVII). Por Natureza se prende representar a paisagem selvagem,
onde a intervenção humana é reduzida ou praticamente inexistente. E por
Paisagem, a natureza humanizada. Com o desenvolvimento civilizacional e os
ciclos de globalização, raras são as paisagens que não têm uma forte presença
do trabalho e da vivência humana. Por isso os franceses criaram o conceito de
“terroir”, paisagem cultural. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A Filosofia Ambiental reintegra o
homem na Natureza, mas sem nenhum estatuto de soberania ou privilégio, como predador,
mas também como construtor de habitats e biótopos. Daí a necessidade de uma
reflexão filosófica, no planos dos princípios éticos e dos normativos morais,
das relações entre o Ser Humano e a Natureza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A esta luz, filosófica, a conceptualização
de “paisagem” tem nos nossos escritores uma dupla dimensão, que pudemos definir
como “ecologia da paisagem” e “metafísica da paisagem”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Definimos ecologia da
paisagem conceptualmente, como uma visão sistémica interdisciplinar de carácter
científico, que engloba os grandes quadros naturais, caracterizados e
diferenciados, seja pelos diversos domínios da ciência - que vão das ciências
do ambiente às ciências exatas; seja pela presença transformadora do homem no
seu esforço de agricultor, pastor e arquiteto da paisagem e daí também o
concurso das ciências históricas e humanidades. Visão científica, física, plurissensorial,
da paisagem humanizada, mediatizada pela arte literária, ou seja, ecologia da
paisagem. Paisagem que desde o advento da Humanidade deixou de ser,
progressivamente, paisagem selvagem, para se tornar paisagem cultural.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">E conceptualizamos metafísica
da paisagem, como o domínio da “espiritualidade”, da “alma” das coisas, dos
sentimentos estéticos da “beleza” e do “belo” ou do “sublime”, e das
correspondentes categorias estéticas positivas (belo, sublime, maravilhoso,
monumental, épico, trágico, dramático…) e das categorias estéticas negativas
(feio, horrível, repugnante…), que compreendem também uma valoração moral e
ética. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Neste quadro teórico,
o conceito de ambiente engloba tudo o que respeita à diversidade natural e à
cultura humana plasmadas nessa paisagem, que é um lugar físico, mas também
espiritual onde se sobrepõe o devir do pensamento e a multiculturalidade das
nossas civilizações. Ambiente é, assim, também um conceito diferente do de
natureza, sendo, em síntese dialética, natureza mais cultura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Completemos este
quadro conceptual com uma breve síntese do pensamento de Vasco Costa sobre o
conceito de património:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A noção de monumento histórico engloba a
criação arquitetónica isolada, bem como o sítio, rural ou urbano, que constitua
testemunho de uma civilização particular, de uma evolução significativa ou de
um acontecimento histórico. (Carta de Veneza,1964) Este conceito postula a
conservação e valorização do monumento e da sua paisagem envolvente. Esta noção
aplica-se não só às grandes criações, mas também às obras modestas do passado
que adquiriram, com a passagem do tempo, um significado cultural. (Carta de
Veneza,1964)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Este outro conceito
ultrapassa as visões não científicas e ideologicamente preconceituosas, acerca
da superioridade de uns objetos culturais sobre outros, tal como sobre a
existência de culturas superiores e inferiores e, numa perspetiva histórica, de
períodos de esplendor e decadência das artes, assim, o período clássico seria o
expoente da arte e o período medieval, por exemplo, de ocaso e por aí em
diante.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 120%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Filosofia e
Literatura<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Frederico Nietzsche
considerava a arte como sendo“...a missão superior e a atividade propriamente
metafísica desta vida ”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Veremos como<sub> </sub>os princípios que presidem à sua conceção da “tragédia
ática” parecem irromper na obra de Aquilino Ribeiro quando nos retracta a alma
profunda dos seus concidadãos perdidos nas </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Terras
do Demo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, seres humanos reduzidos à dupla condição de sátiros (os faunos
Aquilinianos) e anacoretas (condenados ao martírio), que afogam nos prazeres da
carne e na bebedeira alcoólica ou mística o terror da existência, sonhando não
com o Olimpo mas com uma vida sem míngua de sustento e de paz, sem carência de
terra para cultivar e, no entanto, capazes também de perseguir o sonho apolíneo
(</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Volfrâmio, Uma Luz ao Longe</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">),<sup> </sup>pelo
qual atravessam oceanos, escavam montanhas, carregam o diabo às costas em busca
do seu individual e libertário destino, longe do fausto e da nobreza dos gregos
(sem nada de comum com o novo homem, que a filosofia alemã elevou á condição de
“espectador estético,” mas com um autêntico sentido de dignidade,
consubstanciada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procura da material espiritualidade que a
luta pela terra, a casa e o pão representam.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Simples seres humanos
carentes dos benefícios da civilização, mas que lá, onde os </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lobos Uivam</span><sup><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></sup><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">não conseguirão sobreviver sem a
conservação do ambiente sublime das montanhas agrestes, lugar onde a alma
serrana se une ao espírito universal.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 style="line-height: 120%; margin: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Toc459942751"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Cidade e as Serras</span></b></a><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O primeiro protesto do século XX, face ao emergir da crise
ambiental, vem do próprio Eça de Queirós e da sua obra </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Cidade e as Serras </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1901).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Cidade e as Serras</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, de Eça de Queiroz, dá-nos o testemunho dos
malefícios da civilização, representada pelas grandes metrópoles, onde o
consumismo excessivo conduz ao tédio, depois ao pessimismo e ao vazio
existencial. Só o regresso à Natureza, que a paisagem humanizada da Beira Douro
e as serras simbolizam, pode fazer renascer a natureza humana que existe em
Jacinto, como uma segunda pele liberta dos artifícios da vida urbana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A cidade representa,
tradicionalmente, a passagem da natureza à cultura. Mas a cultura da cidade
começara a ser entendida como artificial, responsável por uma desnaturalização
do homem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Estamos em presença, no plano social e político, de uma
consciência conservacionista, de uma visão específica do mundo rural, que
corresponde à camada intelectualizada dos proprietários deslocados para a
cidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Testemunhos partilhados pelo grupo da Renascença
Portuguesa e a sua revista</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> A Águia, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">em torno da qual se aglutinaram Teixeira de Pascoaes, o seu diretor
literário entre 1912 e 1917, António Correia de Oliveira, Afonso Lopes Vieira,
Afonso Duarte, Augusto Casimiro, Mário Beirão e Jaime Cortesão, entre outros.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De Pascoaes, o seu
guia, doutrinador e poeta maior, vai emergir uma outra emoção estética e uma
nova leitura da paisagem, através do retorno metafísico à natureza, como
paradigma reencontrado; filiar-se-á numa linha espiritualista, que sonha e
deseja a comunhão dos homens com a terra-lar; símbolo original de Pascoaes que
é reminiscência dos afetos e da função protetora do lar, associada ao eterno
retorno ao seio da terra, de onde se nasce e sob a qual se deposita a morte. E
a comunhão surge da “romaria espiritual ao Tâmega”, às montanhas e rochedos que
são o lugar sagrado da união cósmica do ser individual com o universo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mas é sobre as Beiras que este texto deve falar
e por isso voltemos à Beira Douro Na descrição dos céus noturnos do Douro na
Quinta de Tormes, feita por Jacinto ou nos versos daquele poeta sobre o Marão,
emerge um turbilhão de sensações onde “brilha” a reminiscência platónica da
harmonia e da beleza que o filósofo atribui á imanência das coisas: “E é
impossível não sentir uma solidariedade perfeita entre esses imensos mundos e
os nossos pobres corpos.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Assim, neste texto, se retoma a “metafísica a
paisagem” e se partirá, para a “ecologia da paisagem”, num processo analítico
encadeado ao longo de todo o percurso temático deste ensaio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esta abordagem permitir-nos-á reconhecer, ao
longo das diversas obras e autores, as grandes questões colocadas pelo emergir
da crise ambiental no texto literário e procurar, paralelamente, as raízes que
determinam a configuração da cultura contemporânea e prenunciam as suas linhas
evolutivas. Apreciaremos ainda a sua influência na questão social e como o
ambiente determina decisivamente o devir da nossa sociedade globalizada, desde
a ciência à política e à ética.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Virgílio Ferreira, com a alma na Estrela<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A obra de Virgílio Ferreira estrutura-se em torno de uma
única e reiterada questão: o sentido da existência pessoal num universo sem
sentido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quando o autor aborda a natureza é como
alegoria, da vida ausente na paisagem coberta de neve que cobre a aldeia da
Beira Baixa, definitivamente deserta, consubstanciando a única alegria breve
(título da sua obra maior) que é permitida ao homem, mas com a particularidade
de, para além da persistente metáfora da angústia existencial, emergirem da
própria estética do texto as imagens realistas… da neve na serra natal, dos
estorninhos voando a uma figueira, da morte piedosa de um cão…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Enfim, angústia existencial perante a morte de
todos os deuses, mesmo daquela ideia do divino imanente ao devir da natureza e
da natureza humana para o Bem, que em Antero de Quental substituiu os cultos
religiosos e que significa o fim do esplendor que “…irradiava da criação vivida
como obra de Deus.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Torga, Pascoaes e o sublime das
serranias<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Beira e a sua Serra da Estrela, espelho da relação
telúrica entre as pedras e os seres...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Há rios na Beira? Descem da Estrela. Há queijo
na Beira? Faz-se na Estrela. Há vento na Beira? Sopra-o a Estrela. Há energia
elétrica na Beira? Gera-se na Estrela. Tudo se cria nela, tudo mergulha as
raízes no seu largo e materno seio. Ela comanda, bafeja, castiga e redime.
Gelada e carrancuda, cresta o que nasce sem a sua bênção; quente e desanuviada,
a vida à sua volta abrolha e floresce. O Marão separa dois mundos - o minhoto e
o transmontano. O Caldeirão, no polo oposto de Portugal, imita-o como pode. Mas
a Estrela não divide: concentra. O muro cresceu, alargou, e transformou-se na
extensão que teria de partilhar. O pouco que ficou desse abraço, são flancos,
abas, encostas e escorrências de aluvião.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Numa
viagem lunar entre o Vouga e o Douro, agora com Teixeira de Pascoaes,
encontramo-nos em presença do seu arquétipo da união espiritual com a
montanha-mãe, mediuna do próprio universo: “Em derredor da montanha tudo é
sonho, silêncio e crepúsculo, espraiando-se numa onda circular, até às estrelas
remotas do horizonte. Todo o vasto mundo é feito de matéria imponderável;
mágoas nublosas formas espirituais, cingindo a densa cristalização da serra.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Aquilino Ribeiro, notável e premonitório escritor ambientalista<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">É igualmente extraordinário e surpreendente
encontrar na obra de Aquilino Ribeiro a constante presença dessa </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Via Sinuosa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ambiental, desde os contos de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Jardim das
Tormentas</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1913) até ao<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Livro da Marianinha</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1967),
com destaque para alguns escritos de onde emerge uma premonitória e nítida
temática ambientalista.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tais são as obras de reflexão sobre a ética antrópica e a ética animal, do
ciclo animalista que </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">inclui</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
O Romance da Raposa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (1923), </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Arca de Noé,
III Classe</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (1935) e </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O Livro de Marianinha. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Os romances nos quais se analisa o impacto no
mundo rural da expansão do capitalismo internacional, onde se pugna pela
conservação da natureza e a favor do desenvolvimento sustentável, em </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Volfrâmio </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1944) e </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quando os
Lobos Uivam</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (1958). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">E aqueles outros em que se revela uma aguda
conceção da ecologia global, da infinidade das relações entre os seres vivos e
a terra, que percorre a totalidade da sua obra, e atravessa claramente os
livros </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Terras do Demo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (1919) </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">e
A Casa Grande de Romarigães</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (1957). Este romance conta a história de três séculos de paisagem
humanizada do Noroeste, retomando a tese aquiliniana de 1923”…A natureza não
tem simpatias especiais por nenhum dos seus seres”, inscrita no seu comentário
ao </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romance da Raposa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> e desenvolvida no posfácio do segundo destes
livros, quando a precariedade da vida e da obra do homem se confronta com a
neutralidade da natureza “…em matéria do bem e do mal, sem privilégio de
carinhos para ninguém,” traduzindo neste postulado o princípio filosófico que
sustenta toda a crítica coeva ao antropocentrismo egocêntrico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ou seja, Aquilino afirma que o ser humano não
possui nenhum estatuto de superioridade que lhe permita <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reinar sobre a restante natureza e dela dispor
sem limites, ideia em que a Filosofia Ambiental fundamenta a crítica ao
antropocentrismo. A “razão ambientalista” moderna formula um novo imperativo
categórico para a ação do homem, mais além da máxima kantiana de conformação
dos atos individuais com o princípio de uma lei universal, um novo quadro
ético, o qual resulta da necessidade de configurar a conduta humana nos limites
que salvaguardem a continuidade da vida e a sua diversidade. Esta mesma ideia
serviu de base à formulação de “imperativo da responsabilidade”, que é um
contributo das Éticas Ambientais e ao desenvolvimento do conceito de Razão
Ambiental. (Ver na Bibliografia as obras citadas de Hans Jonas e António dos Santos
Queirós). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Regressemos
à reflexão filosófica e poética de Aquilino: a vida, não sendo mais que um
momento de equilíbrio que fulge”…nos laboratórios de integração e desintegração
da Natureza , é,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>…com a sua beleza e o
seu drama, uma razão suficiente, por assim dizer, para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Mundo existir .”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A génese da floresta surge-nos, no início de </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Grande Casa de Romarigães</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, como esplendor desse nascimento e fundamento ecológico do
sortilégio (da diversidade) da vida:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Do pinhão, que um pé de vento arrancou ao
dormitório da pinha-mãe, e da bolota, que a ave deixou cair no solo, repetido o
ato mil vezes, gerou-se a floresta. Acudiram os pássaros, os insetos, os
roedores de toda a ordem a povoá-la. No seu solo abrigado e gordo nasceram as
ervas, cuja semente boia nos céus ou espera à tez dos pousios a vez de
germinar. De permeio desabrocharam cardos, que são a flor da amargura, e a
abrótea, a diabelha, o esfondílio, flores humildes, por isso mesmo trofeus de
vitória. Vieram os lobos, os javalis, os zagais com os gados, a infinita
criação rusticana…<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Enfim, o quadro da evolução da vida, ou o
retrato poético da floresta mediterrânica, vista como um ecossistema suporte da
diversidade biológica.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A tomada de consciência, na escrita literária,
da perda da biodiversidade, em consequência da urbanização cega, que não
poupava os melhores solos, aprofundou-se perante o desenvolvimento da
industrialização primária dos campos, para a extração de minérios com valor
estratégico e militar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A II Guerra
Mundial deu origem à proliferação intensiva da mineração do volfrâmio, com
empresas inglesas e alemãs revolvendo as terras de Norte a Sul na procura desse
mineral estratégico, provocando impactos brutais no interior do país, mas que o
final da confrontação se concentrou nos coutos mineiros de Aljustrel e S.
Domingos, Panasqueira, Borralha e Nordeste Transmontano. Deste processo
retiraram os livros </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Minas de S. Francisco</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, de Namora, e </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Volfrâmio,</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> de Aquilino, a sua matéria poética. Obras contemporâneas do romance
singular de Soeiro Pereira Gomes, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Engrenagem</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, que as precedeu na narrativa dramática do processo de
industrialização do velho Portugal, limitado e contraditório, e que Ferreira de
Castro prosseguiu no romance </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Lã e a Neve</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, paradigma das transformações modernas do mundo
rural, simbolizado na expansão e influência dos lanifícios da corda da Serra da
Estrela sobre o modo de vida e os costumes das aldeias serranas, dos seus
rebanhos, agricultores e pastores ancestrais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como veremos, é a saga destes heróis proletários
ou dos seus novos senhores, que está no centro das transformações profundas da
paisagem humanizada portuguesa estigmatizada pelo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">conflituoso avanço da industrialização e das
relações de produção capitalistas no mundo rural, e que dariam origem ao
romance proibido de Aquilino Ribeiro, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quando
os Lobos Uivam</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Industrialização e conservação da natureza, o emergir do conflito.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Contra essa engrenagem política, económica e
social, escreveu Soeiro Pereira Gomes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mas
o que queremos destacar no livro </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Engrenagem </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1944) é o surgimento direto, na nossa
literatura, do conflito entre o desenvolvimento industrial e a conservação da
natureza e do ambiente, personificado na recusa do camponês Zé Lérias em vender
a sua terra aos donos da fábrica e no intercalar na narrativa de painéis
dramáticos denunciando os efeitos nefastos da poluição, a destruição caótica da
paisagem natural, marcada pelas cicatrizes das grandes obras de engenharia,
numa narrativa pontilhada pelos desabafos dos rendeiros-operários que lamentam
o abandono das suas courelas e, finalmente, no trágico desenlace do romance,
com a crise da indústria e o seu encerramento, deixando apenas um ambiente de
desolação e ruína.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O impacto das campanhas do volfrâmio, não apenas
na transformação da paisagem, mas ainda e sobretudo no plano ético, emerge das
obras </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Volfrâmio </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(Aquilino Ribeiro) e as</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Minas de S. Francisco</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Fernando Namora ), esta em
terras do latifúndio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Podemos reler hoje esses romances e a trilogia
do </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ciclo Port Wine</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (Alves Redol), como paradigmas reveladores do
modelo atual das relações económicas desiguais entre os países do Norte
desenvolvidos e os países do Sul dependentes e subdesenvolvidos e do caracter
volátil do investimento que visa apenas o lucro.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mr. Hinckser, o poderoso alemão (como podia ser
Mister Corbert, o representante do império britânico, enfatizava a missão
“ecuménica” do capital nazi, que fundia e destilava nos altos-fornos das
indústrias de guerra, o níquel da Finlândia, o ferro norueguês, francês e
espanhol, o volfrâmio de Portugal, o petróleo romeno, a bauxite de Itália,
Hungria e Croácia, e o carvão do Ruhr.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O “volfro“, na expressão de Aquilino…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">… significava para as populações do Norte,
deserdadas de Deus, o que o maná foi para os Israelitas no deserto faraónico.
Imagina-se o que seriam os impulsos da horda esfaimada diante do alimento
providencial, no afogo do dejejum…”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn16" name="_ednref16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
As aldeias ancestrais mudavam de fisionomia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Em suma:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">… Formava-se uma moral nova com a nova
indústria. Dolo, roubo, mentira, falsidade, desde que constituíssem processos
de promover o negócio do volfrâmio, tornavam-se ordinários, por conseguinte, de
prática corrente, discutível ainda, mas admitida. Resultava de tal consenso que
procuravam todos empulhar-se uns aos outros o mais conspicuamente possível, e
que falsificar o minério, fritando-o, desencantando-lhe substitutos falaciosos,
era um recurso industrial como outro qualquer…<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn17" name="_ednref17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Do Ciclo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Port Wine</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, e de um outro olhar sobre a Beira Douro, selecionámos uma
passagem do primeiro volume, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Horizonte
Cerrado</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, reveladora da
trama de sujeição que atinge os pequenos produtores durienses, um diálogo entre
o agente intermediário dos exportadores e um dos seus homens de mão…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O Dr. Freitas deu uma gargalhada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">_ Pois de quem queria que fosse?… Nosso?!… Você
tem coisas!…O lavrador é o burro e o comércio português a albarda; mas quem vai
às cavaleiras é o </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">beef</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Pois então!…E sem risco de cair, porque o
burro é manso e a albarda vai bem presa.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn18" name="_ednref18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O povoamento histórico da terra “... áspera,
nua, seca...”, surge poeticamente transfigurado no esforço e sofrimento dos
homens na construção da paisagem, que a poesia de José Gomes Ferreira evoca.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn19" name="_ednref19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Assim chegamos ao romance de Ferreira de Castro,
</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Lã e Neve</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, construído como um fresco clássico, esculpido
num frontão aberto sobre as naves da Estrela, de onde emergem </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">os rebanhos e a casa
dos homens</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. É exatamente
no Pórtico que fica registado o percurso histórico da manufatura dos lanifícios
e se destaca o papel da evolução tecnológica na transformação da natureza e das
relações sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A lenta transformação da paisagem rural, pelo
esforço camponês de arroteamento da terra inculta e o esbulho desse património
secular, em proveito dos novos proprietários capitalistas, das monoculturas
industriais e do mercado das rendas fundiárias, que marca a viragem económica e
social dos anos 50, de fomento do capitalismo nos campos, encontrou a sua
primeira expressão na narrativa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dramática do Romance </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Noite e a
Madrugada</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, de Fernando
Namora, sob o pano de fundo da saga dos camponeses e pequenos contrabandistas
da raia fronteiriça.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Todos os símbolos elementares da sua relação
patriarcal com a terra estão aqui representados: A laranjeira plantada no
quintal, que um comerciante de palavra enviara pelo caminho-de-ferro. A seara
familiar e o forno comunitário. A lenha roubada do pinhal do novo senhor e
transportada furtivamente pela mulher, dona da casa e responsável pela alimária
e pela criação doméstica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Relação patriarcal, mas também anúncio do fim
brutal de um período histórico, pressentido na violência crescente que percorre
o diálogo entre o camponês e o feitor, cortado abruptamente com a morte a tiro
do cão de guarda, alegoria da morte próxima de um mundo antigo que Ti Parra
protagoniza</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">E se fecha no cruel assassinato do velho, enquanto liderava
a reclamação dos direitos das suas gentes, aparvalhadas e indefesas, chicoteado
até à morte quando pretendia suster o ataque dos mastins açulados pelo feitor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mas este protesto dos escritores, solidários com
a terra e a vida dos camponeses, retratados como conservadores e agricultores
da paisagem, atingiria um eco nacional, num outro romance. A obra de Aquilino
Ribeiro, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quando os Lobos Uivam,</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> partindo do conflito, gerado nos anos 50, entre
a economia dos povos serranos e a florestação dos baldios para abastecer as
novas indústrias das madeiras e da celulose, procedeu a um amplo confronto de
posições, questionando os interesses em presença e colocando, no centro do
debate, o impacto no ambiente rural do modo de produção do capitalismo
contemporâneo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A condição humana: filhos da terra (e do mar) e da sua agricultura<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Neste contexto sociopolítico emergiu, em
paralelo com os biólogos, geógrafos, físicos e agrários empenhados na proteção
da natureza, uma nova classe de cientistas e técnicos capazes de entender toda
a complexidade e importância do mundo rural e da sua paisagem humanizada, sob a
designação comum de paisagistas. Recordemos o pensamento de um dos seus mais
ilustres representantes: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk82048602"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">É tempo de
afirmar que se a cidade é indispensável à organização da sociedade e ao
progresso da humanidade, se a indústria muito tem contribuído para facilitar a
vida e lhe dar conforto, é da paisagem rural que depende a sobrevivência da
humanidade, porque é ela com o mar, a única fonte de alimentos, a única fonte
de água potável, e o último suporte de atividade biológica autónoma e
equilibrada, indispensável à continuação da vida na terra. Por isso a atividade
da Sociedade Rural é a única que continua a ser obrigatória, sendo todas as
outras facultativas, quer a sociedade urbana-industrial se aperceba ou não
desse facto</span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn20" name="_ednref20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A revalorização do mundo rural surge assim
depurada de qualquer sentimento atávico e enquadrada pela preocupação de
introduzir no campo, de forma harmoniosa, toda a mais-valia científica da
época. Encontramos na literatura uma forma particular dessa cosmovisão, a do
reencontro com a terra e o homem do campo, como em Irene Lisboa e Miguel Torga.
Tomemos os versos de Irene Lisboa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quem não sai da sua
casa,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Não atravessa povos,
montes, vales,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Não vê as cenas
bíblicas das eiras,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">…Cria mil olhos para
nada...</span><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></span><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn21" name="_ednref21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">São os mil-olhos do Poeta e é nesta linha que
evoluiu a ficção neorrealista, mas o seu fio condutor, a Terra e o Homem, não é
exclusivo dessa corrente literária, antes constitui um dos arquétipos que
percorre as obras mais representativas da nossa literatura contemporânea.
Vejamos como se manifesta essa constante, através da diversidade dos autores e
textos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoCaption" style="line-height: 120%; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A propósito do </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-weight: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Diário</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> escrito por Torga, a
professora Maria Lúcia Lepecki assinala o “…encontro eucarístico, também ele nutricional
e energético…do escritor… com a Terra Mater”.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn22" name="_ednref22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
E enfatiza: Vendo e dizendo a </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-weight: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Terra Mater</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Torga escreve a sua peculiaridade de
português, continente e conteúdo da sua peculiaridade de pessoa. Faz a ponte da
comunhão com o sofrimento do seu povo, com o que ele foi, é e poderá vir a
ser”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Com Aquilino… “É o mesmo povo, que vive em
terras onde... nunca Cristo ali rompeu as sandálias, passou el-rei a caçar, ou
os apóstolos da Igualdade em propaganda. Bárbaras e agrestes, mercê apenas do
seu individualismo se têm mantido, sem perdas nem lucros, à margem da
civilização…”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn23" name="_ednref23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Celebradas na sua biodiversidade, são as Terras
do Demo, em que...” Quando se ergue uma lancha em terra húmida de lameira,
acontece fervilhar aos nossos olhos toda uma fauna prodigiosa multicor.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn24" name="_ednref24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Personagens e ambientes que se erguem nas
páginas de Ferreira de Castro como “pão levedado” entre o contraste da paisagem
e as almas que as povoam.“... Apanhei o contraste da paisagem e procurei
surpreender a atmosfera das almas...”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn25" name="_ednref25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<h3 style="line-height: 120%; margin: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Toc459942773"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b></a></h3>
<h3 style="line-height: 120%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Toc459942773;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O Romance da Raposa</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A propósito desta obra, escrita em 1924 como literatura
infantil, Aquilino Ribeiro produziu o seguinte comentário.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">… Os meus assuntos vou buscá-los à história
natural racionalizando-os. Nós inventamos, para explicar a mecânica da nossa
inteligência, esta palavra mágica: razão. Ao complexo de fenómenos, de que o
nosso cérebro é Teatro, preside esta espécie de deusa, ou melhor, fada. Que
mais não seja é um expoente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para os
animais, o instinto é a origem e faculdade acima dos seus atos. Mas eu, por
experiência, tenho verificado que há atos da vida animal, o homem à parte, que
superam o âmbito de tal potência.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ora
são esses atos que eu transponho, humanizo, no que imagino tais bichos movidos
pelos mesmos móbiles vitais que nos animam a nós.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn26" name="_ednref26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sublinho a afirmação de Aquilino, baseada na sua
experiência, de que há atos da vida animal que superam o instinto e a aproximam
da vida humana. E atente-se na reflexão posterior, acerca da raposa
Salta-Pocinhas.“… É evidente que a minha personagem tem este encanto: existir,
ser conhecida, e eu pôr à vista a sua relojoaria íntima, engenhosa e arteira, e
cada criança admirar nela as habilidades da nossa espécie para subsistir e
impor-se na natureza, que não tem simpatias especiais para nenhum dos seus
seres.”<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn27" name="_ednref27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Retenhamos aqui o pensamento final: “… A
natureza não tem simpatias especiais para nenhum dos seus seres.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Eis uma conclusão notável, do ponto de vista
científico, sobre as relações entre a natureza e o homem de consequências
revolucionárias para fundar uma nova visão ética, onde a capacidade de sentir
(alegria e tristeza, dor e felicidade, prazer …) enfim, toda a dualidade do
ofício de viver, se transforma num critério com relevância moral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A aproximação à filosofia lorenziana, que lhe
foi posterior, é também aqui sugerida: o homem encarado na sua ligação
umbilical com o comportamento dos animais superiores, mas sem as capacidades
naturais que esses seres adquiriram na sua relação com o meio ambiente.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn28" name="_ednref28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 style="line-height: 120%; margin: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Toc455868316"></a><a name="_Toc459942774"><span style="mso-bookmark: _Toc455868316;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Os Bichos</span></b></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A ética animal, num enquadramento humanista e a valorização
da experiência do sentir, como critério moral e moralizador das relações do
homem com a sociedade e a natureza, atravessam a obra de Aquilino Ribeiro e
também de Miguel Torga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Este outro autor prossegue na linha aquiliniana
de humanizar a vida dos </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bichos</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, abordando
todas as emoções e sentimentos que marcam a condição humana nos retratos que
traçam de diversos animais. Vamos reproduzi-los em rápido esboço, escolhendo quatro
deles:<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn29" name="_ednref29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bambo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O sapo que conhecia a ciência da germinação da vida e a
ensinava aos homens… Morto pela ignorância e a estupidez humanas.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn30" name="_ednref30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Cega - Rega<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Humilde criatura, nascida num monturo, embrião, larva e
crisálida que se eleva até à crista do castanheiro. Ícone da renovação eterna
da vida, metamorfose da nossa própria existência efémera, transmitindo a
mensagem dos poetas que celebram a dignidade humana perante o grande e supremo
mistério…<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn31" name="_ednref31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Miura<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O touro nobre e livre encurralado na arena e que prefere a
morte à humilhação, num combate desigual com a violência irracional do ser
humano.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn32" name="_ednref32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vicente<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hiper símbolo da autonomia das criaturas face ao arbítrio
dos deuses, o corvo Vicente encarna todos os arquétipos do esforço de
libertação dos homens dos seus limites naturais. Encurralado na Arca de Noé,
metáfora da Terra fustigada pela cólera de Deus contra a Babel dos Homem.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn33" name="_ednref33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ele desafia o próprio criador, reclamando o direito a decidir o seu destino.<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn34" name="_ednref34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A paisagem urbana. As cidades</span></b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">As cidades têm Alma e é a escrita de Miguel Torga que nos
revela as cambiantes das três grandes urbes do Portugal contemporâneo. Situemo-nos
em Coimbra: onde o seu ambiente mediterrâneo, sob o impulso de novos produtos
agrícolas trazidos pela expansão, como o milho, criou condições favoráveis à
produção de excedentes agrícolas, utilizados para erguer os monumentos
renascentistas e pagar o soldo dos artistas estrangeiros. Mas, escreve Torga, à
escala da pobreza e da mediania cultural que marcaram os primeiros séculos da
nossa nacionalidade e, em regra, a conduta das nossas classes dominantes e
círculos do poder: com a expulsão dos judeus, a perseguição dos árabes,
cristãos-novos e estrangeirados e o mau governo das especiarias, do ouro e dos
diamantes, deixando-nos quase sempre afastados ou em atraso face às grandes
revoluções científicas, culturais, económicas e sociais da Europa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11.5pt; font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">…Nenhuma outra cidade como Coimbra testemunha
tão completamente, na sua pobreza arquitetónica, na sua graça feita de remendos
e pitoresco, nos seus recantos sujos e secretos, os limites da nossa capacidade
criadora, a solidão da nossa alma, e o jeito camponês com que nascemos para
tirar efeitos cénicos do próprio gesto de erguer uma videira…<a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn35" name="_ednref35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ao mesmo tempo, Afonso Lopes Vieira questionava
os responsáveis municipais sobre a evolução contemporânea do urbanismo,
produzindo reflexões de uma prodigiosa lucidez e dramaticamente atuais.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dirigindo-se aos autarcas de Coimbra, em
particular, recomendava-lhes”… que tivessem cuidado em que a alma da cidade,
que guarda a sua expressão no conjunto panorâmico e arqueológico, se não
embaciasse pouco a pouco, até ficar muito menos expressiva…”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para concluir com uma surpreendente e radical
advertência. De que seria preferível que “…as indústrias de Coimbra se
extinguissem, a que secassem os choupos das margens do Mondego.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mais adiante e em defesa do modesto, mas
precioso Arco de Almedina, relíquia das portas medievais da muralha, denunciava
a confraria dos especuladores urbanos”… Mestres destruidores de Coimbra…
delirantemente inspirados no imitar do ideal da civilização hodierna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A apóstrofe do poeta surgiu nove anos antes das
conclusões da Conferência Internacional de Atenas sobre a Restauração dos
Monumentos, vulgarmente conhecida como Carta de Atenas. Publicada em 1931. A
leitura de alguns dos seus princípios e sobretudo do capítulo dedicado à </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Valorização dos Monumentos</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> permite-nos evidenciar a lucidez das preposições do poeta Ruben
A. E do seu protesto contra a destruição da Alta de Coimbra, pelo camartelo
municipal do “estado novo”.</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 110%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">… De uma cajadada matavam a casa do Eugénio de
Castro, a velha Associação Académica na Bastilha, o Pirata, as ruas pitorescas
como mais não havia na Europa. Os aselhas e os pataratas de Lisboa, aliados aos
colaboracionistas traidores, avançavam metodicamente na destruição da coisa
mais bela do nosso património - o musgo quente de nomes que por ali viveram e
sentiram<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">. <a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_edn36" name="_ednref36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Um novo paradigma de
turismo emerge e torna-se hegemónico à escala do mundo: O Turismo Ambiental,
que integra o Turismo Cultural, o Turismo de Natureza e o Turismo em Espaço
Rural.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O património cultural
e natural que esta literatura revela, constitui o recurso crítico que permite
configurar os produtos e a oferta do Turismo Ambiental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Em tese, os museus,
monumentos e afins, são as estruturas orgânicas do turismo cultural. Os parques
e reservas, os monumentos naturais, constituem as estruturas orgânicas do
turismo de natureza, em conjunto com as paisagens culturais. O turismo em
espaço rural, organizado a partido de casas vernáculas, aldeamentos, quintas…
partilha com o turismo de natureza os recursos existentes nessas paisagens
culturais.</span> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sem a sua conservação
e valorização, as 7 cadeias de valor da economia do turismo já não conseguem
obter mais-valias sustentáveis, correspondendo à mudança de “gosto” da classe
média, o gosto como categoria económica, mas que integra os novos valores
estéticos e morais da Filosofia Ambiental e das suas Éticas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 120%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Conclusões<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A questão ambiental, enquanto crise multilateral, económica,
política, social e ética, desempenha agora um papel vital na transformação da
cultura e da identidade nacionais, assumindo uma dimensão filosófica, social e
política de crítica ao atual status social, ao seu modo de produção e troca de
mercadorias, à sua amoralidade empreendedora, enunciando princípios e linhas de
força de um novo projeto de democracia participada e de desenvolvimento
sustentável, servidos por uma nova ética ambiental que nasce da crítica ao
antropocentrismo e ao etnocentrismo, mas também ao fundamentalismo
anti-humanista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Acompanhando as tendências mais avançadas da
economia do turismo</span><span class="MsoCommentReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; line-height: 120%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">e para além delas, o testemunho literário dos
nossos escritores convoca a consciência cívica nacional e a razão ambiental, para
o imperativo ético de defesa e valorização das paisagens culturais, hoje
danificadas pela desordem urbana, e, no campo, condenadas ao abandono e à devastação
provocada pelos incêndios, colocando-nos face a uma opção histórica: o
renascimento do mundo rural ou a derrocada da nossa própria civilização. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Referências biobibliográficas<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Castro</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Ferreira de (1985). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras Completas de Ferreira de Castro -- A Lã e a Neve</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Castro</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Ferreira de (1985). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras Completas de Ferreira de Castro -- Emigrantes</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Castro</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Ferreira de (1984). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras Completas de Ferreira de Castro -- Terra Fria</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CATROGA,
<span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Fernando Catroga e</span></span>
CARVALHO (1996), <span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Paulo Archer</span></span>
de<span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.</span></span> <span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sociedade e Cultura Portuguesa II.
Lisboa: Universidade Aberta.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">COSTA, Vasco (2020).
From an Inventory to a Heritage Information. In </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Examining a New
Paradigm of Heritage With Philosophy, Economy, and Education</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, edited by <span style="text-transform: uppercase;">António dos Santos Queirós</span>.</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hershey: IGIGlobal, USA.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Dionísio</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Sant´Anna (1995). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Guia de Portugal, Vol.V-II</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1995<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Ferreira</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, José Gomes (1991). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Poeta Militante vol.II</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Publicações Dom Quixote.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Gomes</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Soeiro Pereira (1992). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obra Completa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esteiros</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Editorial Caminho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Jonas</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Hans, (1984) The Imperative of Responsibility</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">In Search of an
Ethics for the technological Age</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Chicago. Chicago & London, The
University of Chicago Press.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Lepecki</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Maria Lúcia (1988). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sobreimpressões-Estudos de Literatura Portuguesa e Africana</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Editorial Caminho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Lisboa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Irene (1991). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras
de Irene Lisboa vol.I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poesia</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> I. Lisboa: Editorial Presença. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">LOPES, Óscar (1986). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Os Sinais e os Sentidos-Literatura Portuguesa do Século XX</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Editorial Caminho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">LOPES, Óscar (1987). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Entre Fialho e Nemésio- Estudos de Literatura Portuguesa
Contemporânea</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Maia: Imprensa
Nacional-Casa da Moeda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Lorenz</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Konrad -</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
A Agressão. Uma História Natural do Mal. </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lisboa: Editor: Relógio D'Água Editores, 1992<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Lourenço</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Eduardo - </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O
Labirinto da Saudade</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1992<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Lourenço</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Eduardo (1994). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O
Canto do Signo-Existência e Literatura (1957-1993).</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Lisboa: Editorial Presença.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">MOREIRA DE SÁ, Maria das Graças (1992). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Estética
da Saudade em Teixeira de Pascoaes</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Instituto
de Cultura e Língua Portuguesa (Divisão de Publicações) - Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, 1992<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">NAMORA, Fernando (1981). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Minas
de San Francisco</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. 9ª ed.
Amadora: Livraria Bertrand (Imprensa Portugal - Brasil).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">NAMORA, Fernando (1994).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Noite e a Madrugada</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Mem Martins: Publicações Europa – América.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Nietzsche, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1999). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O Nascimento da Tragédia e Acerca da Verdade e da
Mentira.</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Lisboa. Relógio
d’Água Editores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Oliveira</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Carlos de - </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Finisterra
-Paisagem e Povoamento</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Livraria Sá da <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Queiroz</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Eça de (1988). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras
completas de Eça de Queiroz, vol. VIII, A Cidade e as Serras</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Mem Martins: Resomnia Editores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">Queiroz</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, Eça de (1988)… </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Obras
completas de Eça de Queiroz, vol. IX, Contos</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Mem Martins: Resomnia Editores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">QUEIRÓS, António dos Santos (2014), Ética
Ambiental e Moral no século XXI</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Confluências Bioética.</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Páginas 223-252. Publicado pela CFCUL, BioFig, Centro de
Biologia, Universidade de Lisboa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">REDOL, Alves (1980). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vindima de Sangue-Ciclo Port Wine-III</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. 4ª ed. Mem Martins: Publicações Europa América.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1974). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Quando os Lobos Uivam</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Amadora: Livraria Bertrand.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1975). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romance
da Raposa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Amadora:
Livraria Bertrand.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1983).</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Romances Completos de Aquilino
Ribeiro, A Casa Grande de Romarigães</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1983). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romances Completos de Aquilino Ribeiro, A Via Sinuosa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1984), </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romances Completos de Aquilino Ribeiro, Andam Faunos Pelos
Bosques.</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Lisboa: Círculo
de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1983). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romances Completos de Aquilino Ribeiro, Terras do Demo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1984). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romances Completos de Aquilino Ribeiro, Uma Luz ao Longe</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">RIBEIRO, Aquilino (1984). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Romances Completos de Aquilino Ribeiro, Volfrâmio</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Círculo de Leitores,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;">RUBEN A. </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1995). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Torre de Barbela</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa: Assírio & Alvim,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lisboa: Ministério da Educação, Instituto de Cultura e
Língua Portuguesa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">TORGA, Miguel - </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bichos-Contos</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. 10ª ed. Coimbra: Edição de Autor, 1980<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">TORGA, Miguel (1993). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Portugal.
Coimbra</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: Edição do Autor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">TORRES, Alexandre Pinheiro (1999). </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Nau de Quixibá</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Lisboa:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Editorial Caminho. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">VIEIRA, Afonso Lopes (1985). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Éclogas
de Agora</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Odivelas:
Heuris.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportEndnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""></a><b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Notas:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[i]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Consultar o seu último trabalho: Costa,
Vasco (2020). </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">From an
Inventory to a Heritage Information .On </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Examining a
New Paradigm of Heritage With Philosophy, Economy, and Education</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">, edited by António dos Santos
Queirós. </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">IGIGlobal, Hershey, USA.2020<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[ii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Frederico Nietzsche</span><span face=""Calibri",sans-serif">, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Prefácio a
Richard Wagner</span><span face=""Calibri",sans-serif">, </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">da obra</span><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-style: italic;">O
Nascimento da Tragédia</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, escrito em 1871, pág. 22<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[iii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Referência a Schiller.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[iv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Ver as obras de Aquilino Ribeiro:
</span><span face=""Calibri",sans-serif">Andam Faunos Pelos
Bosques, São Bonaboião, Anacoreta e Mártir, Terras do Demo, Volfrâmio </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">e</span><span face=""Calibri",sans-serif"> Uma Luz ao
Longe</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> e a nossa análise do romance </span><span face=""Calibri",sans-serif">Quando os Lobos Uivam</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, mais adiante.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> A partir de 1912<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[vi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Contos de Eça de Queirós, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Civilização</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 269. Este conto é, na estratégia literária de Eça, o ensaio
preparatório de </span><span face=""Calibri",sans-serif">A Cidade
e as Serras</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[vii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Antero, citado por Fernando Catroga e Paulo A. M. Archer de Carvalho,
no Manual da Universidade Aberta, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Sociedade
e Cultura Portuguesa II</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, 1994,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pp 294 - 295, afirma que Michelet lhe
ensinou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… a ver e a amar na Natureza
uma existência espontânea, uma vida universal, e não uma sucessão de formas
inertes, e a Humanidade, uma razão e uma consciência coletivas, uma alma e não
um mecanismo ou uma abstração.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[viii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Ibidem, pág. 72.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Guia de Portugal, Tomo de Entre Douro e Minho, </span><span face=""Calibri",sans-serif">I- Douro Litoral</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 507.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Como afirma Urbano Tavares Rodrigues: “Não há talvez em toda a
literatura portuguesa quem, como Aquilino Ribeiro, sinta e exprima o campo em
todas as suas dimensões, sem cisco bucólico no olhar que lhe tolde a visão das
violências, dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medos, das ferocidades,
da terrível luta pela sobrevivência, mas sempre maravilhado ante a beleza
ardente de um arrebol ou da erva geada e do caramelo a brilhar nos rios e nas
lamas em manhã límpida e azul. Familiar dos animais e das plantas, das amplas
carvalhas, das flores subtis, dos próprios alcantis quedos e rudes. Deslumbrado
não só perante os quadros que a natureza a todo o passo compõe, para os que
sabem vê-los, mas sobretudo perante o milagre da vida a suceder-se, a nascer, a
vibrar em alta tensão ou em suave murmúrio, a brotar da próprio morte.”
Aquilino Ribeiro, Romances Completos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif">A Via Sinuosa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. XVIII do Prefácio.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Aquilino Ribeiro</span><span face=""Calibri",sans-serif">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Casa Grande de Romarigães</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 285, 1957.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibidem,<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Carlos de Oliveira, na crónica intitulada </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt;">Na Floresta</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, escrita e reescrita entre 1966 e 1970, publicada
em</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O Aprendiz de Feiticeiro</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, traça um largo quadro da utilização da floresta
como metáfora e símbolo, na literatura portuguesa.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Esta dependência aflora também noutras narrativas romanescas, em torno
do ciclo de recessão que acompanha sempre as monoculturas, do cacau, na </span><span face=""Calibri",sans-serif">Nau de Quixibá</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, de Alexandre Pinheiro Torres, da borracha, em </span><span face=""Calibri",sans-serif">A Selva</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, de
Ferreira de Castro…<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Aquilino Ribeiro, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Volfrâmio</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 125, 1943.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref16" name="_edn16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibidem, Prefácio.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref17" name="_edn17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibidem.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref18" name="_edn18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 10.0pt;">Alves Redol, do Ciclo Port Wine, o
romance Horizonte Cerrado, pps</span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 10.0pt;"> 274 e 275, três volumes publicados entre 1949-53. A este
título seguiram-se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Os Homens e as
Sombras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vindima de Sangue.</span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref19" name="_edn19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> José Gomes Ferreira, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Heroica</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">s, Poema XXV, pág. 148, 1936/3.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn20" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref20" name="_edn20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Intervenção do Prof. Francisco Caldeira Cabral no Congresso da
Federação Internacional de Arquitetos Paisagistas, organizado em Tóquio no ano
de 1964.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn21" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref21" name="_edn21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Irene Lisboa, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Pequenos
Poemas Mentais</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, in </span><span face=""Calibri",sans-serif">Revista
Portugal</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, nº 3, 1938.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn22" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref22" name="_edn22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Maria Lúcia Lepecki, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Sobreimpressões</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 144.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn23" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref23" name="_edn23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Aquilino Ribeiro, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Terras
do Demo</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 1 do Prefácio, 1918<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn24" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref24" name="_edn24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">. Ibidem, pp. 3 e 4 do Prefácio.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn25" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref25" name="_edn25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ferreira de Castro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif">Terra Fria</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 3 do Pórtico, 1934.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn26" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref26" name="_edn26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Aquilino Ribeiro, </span><span face=""Calibri",sans-serif">O
Romance da Raposa</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, 1924, pág. 169.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn27" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref27" name="_edn27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pág. 171<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn28" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref28" name="_edn28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxviii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif"> </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Konrad Lorenz</span><span face=""Calibri",sans-serif"> - A Agressão. Uma História Natural do Mal. Lisboa:
Editor: </span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Relógio D'Água Editores, 1992<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn29" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref29" name="_edn29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Miguel Torga, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Bichos</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, pág. 12, 1940.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn30" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref30" name="_edn30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pp. 65, 66 e 67.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn31" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref31" name="_edn31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pág. 67.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn32" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref32" name="_edn32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pp. 109, 11, 116 e 117.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn33" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref33" name="_edn33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pp. 128 e 131.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn34" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref34" name="_edn34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Ibid., pp. 133 e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>134.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn35" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref35" name="_edn35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> Miguel Torga, </span><span face=""Calibri",sans-serif">Portuga</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">l, pág. 87.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn36" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/69478355c579fdc4/Documentos/Livros%20Publica%C3%A7%C3%B5es/Livro%20As%20Beiras/ASQueir%C3%B3s%20Refornulado%20Art%202%20rev%20p%20IdA.docx#_ednref36" name="_edn36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> E ampliado depois pela Carta de Veneza (1966) e a Carta Europeia do
Património Arquitetónico, adotada em Outubro de 1975 em Amsterdão, sob a
iniciativa do Conselho da Europa. Fernando Namora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>identificava-se com os seus princípios e como
por eles se bateu com a sua escrita.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-5594821411750386642023-09-16T17:23:00.002-07:002023-09-16T17:23:34.127-07:00 Uma Faixa de progresso ecológico, uma Rota de paz, um Futuro comum e os seus detratores<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XhIc0NxgTxbYk1ZwI7PlxW4zDBHII8xr5SKDcZnNA4QJYpMsVYwzhlc-eQwaysm9zCsvBac9t5SScXHmnncOo3Wm2Sa8I9zLw516MvxjkeRi8-kXQmNkfeYIdHs5mg4OVjLat1uEFTBVWTcb2gINcpYKCKRRNPvZYsOt5tv5V6w9ihH9eLjKRPRjYoE/s225/China%20CRI%20online.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XhIc0NxgTxbYk1ZwI7PlxW4zDBHII8xr5SKDcZnNA4QJYpMsVYwzhlc-eQwaysm9zCsvBac9t5SScXHmnncOo3Wm2Sa8I9zLw516MvxjkeRi8-kXQmNkfeYIdHs5mg4OVjLat1uEFTBVWTcb2gINcpYKCKRRNPvZYsOt5tv5V6w9ihH9eLjKRPRjYoE/s1600/China%20CRI%20online.jpg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="Uma Faixa de progresso ecológico, uma Rota de paz, um Futuro comum e os seus detratores" target="_blank">Uma Faixa de progresso ecológico, uma Rota de paz, um Futuro comum e os seus detratores</a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Links para o original <span style="background-color: white; color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px;">Published: 2023-09-13 09:35:47</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://diariodepe.com.br/cri/2023/09/12/uma-faixa-de-progresso-ecologico-uma-rota-de-paz-um-futuro-comum/" target="_blank">Diário de Pernambuco</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esgotada que foi, pelo ciclo incontrolável de violentas crises financeiras e ambientais, recessões de dimensão continental e intervenções militares, a globalização hegemonizada pelos EUA, abriu-se uma nova ordem internacional multipolar, já anunciada pela constituição dos BRICS e pelos acordos de comércio e cooperação gerados pela Nova Rota da Seda.</div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>Esses acordos surgiram como os alicerces
de uma Nova Era: em primeiro lugar, eles promoveram o comércio livre, em pé de
igualdade, tal como o acesso ao crédito a juros baixos e acessíveis a todos os
parceiros; segundo, respeitaram a
decisão soberana de cada país sobre a escolha dos seus projetos económicos
estratégicos e do seu modelo de governação (onde cabem vários tipos de gestão
partilhada e democrática, orientada para
a transição ecológica); terceiro, a China subscreveu-os como parceiro que não
procura a hegemonia, porque abdicou de criar mecanismos que a podiam garantir.
Veja-se o caso do AIIB The Asian Infrastructure Investment Bank (2015): a China
anunciou então mais de 1 trilião yuan (US $ 160 bilhões E.U.) de projetos de
infraestruturas. O Banco tinha um capital autorizado de US $ 100 bilhões, dos
quais 75% provenientes de países asiáticos e da Oceânia. Mas a China, detinha apenas 26% dos direitos de voto.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A RPCh, apesar do sucesso mundial da iniciativa, não procurou secundarizar o papel das
instituições mundiais que procuram assegurar a estabilidade e a cooperação
pacífica internacional, como é o caso da ONU e das suas instituições. Quando a
China adotou o novo padrão de desenvolvimento de "circulação dupla"
(<i>dual circulation</i>) em 2020, especulou-se
que estava a canalizar para as suas
empresas os frutos dessa cooperação e do
desenvolvimento do seu próprio mercado interno, adotando uma nova forma de protecionismo: Mas a
Conferência das Nações Unidas sobre Comércio e Desenvolvimento, no seu
Relatório de Investimento Mundial 2023, comprova que, embora o investimento direto estrangeiro (IED) global
tenha caído 12% em 2022, os fluxos de
investimento para a China aumentaram 5%, atingindo um recorde de US$ 189
bilhões, principalmente em manufaturas e indústrias de alta tecnologia. No
primeiro semestre de 2023, esta tendência acentuou-se, cerca de 24.000 novas
empresas estrangeiras foram estabelecidas na China, representado um aumento de
35,7%, de acordo com o Ministério do Comércio da China.<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Uma Faixa, Uma Rota, Um Futuro Comum, pela democracia integral:
política, economia e social<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A Iniciativa de Desenvolvimento Global_ The Global Development Initiative
(GDI), e a reforma do sistema financeiro internacional, foram <b> </b>propostas pela China no Debate Geral da 76ª
Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas em 2021, com vista a concretizar a
Agenda 2030 da ONU para o Desenvolvimento Sustentável. Deste modo, a China alargou
a toda a comunidade de países das Nações Unidas, e partilhou com esta
instituição mundial, os propósitos estratégicos da One Belt, One Belt e
acrescentou-lhe One World. A China reforçava então o seu compromisso com a proposta de construção de um futuro
comum para a Humanidade e proclamava: Perante
desafios como a pandemia de COVID-19 e os conflitos regionais, o mundo afastou-se
ainda mais do cumprimento do prazo acordado globalmente. Mas com a GDI, mais de
100 países participarão em projetos de cooperação em oito áreas-chave: alívio
da pobreza, segurança alimentar, resposta à COVID-19 e vacinas, financiamento
para o desenvolvimento, mudanças climáticas e desenvolvimento verde,
industrialização, economia digital e conectividade. A China promovia novos
apoios financeiros desde o Fundo Fiduciário de Cooperação Sul-Sul FAO-China ao
Centro de Cooperação em Ação Climática China-Países Insulares do Pacífico. E a
sua diplomacia liderou o histórico acordo Kunming-Montreal sobre Biodiversidade
Global (mais de 200 países) e o acordo global para proteger a biodiversidade em
águas internacionais, classificados pela ONU e pela UE como “conquistas
diplomáticas notáveis – nas quais a China e a União Europeia trabalharam
juntas.” _ segundo afirmou a própria Comissão Europeia (Srª Von der Leyen
(30.03.2023, MICS/EPC).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Em paralelo, e em parceria com os
países da Eurásia, desde o leste da China até ao ocidente da Europa, começou a
desenvolver-se um mercado contíguo que cobre 60 países e 60% da população, 75%
dos recursos energéticos e 60% do PIB, do mundo, criando uma nova área de
integração económica, servida pelos Caminhos de Ferro, que nos dois sentidos,
ligam as cidades chinesas a Londres e Madrid em menos de duas semanas.
Estima-se que dentro de dez anos o comércio em toda esta região poderá superar
US $ 2,2 milhares de milhões (bilhões) por ano.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Enquanto a Nova Rota da Sede, crescia
no continente americano e em África, através do Fórum China-Africa
Cooperation_FOCAC ganhava a adesão de 53
dos 54 países africanos e assentava na celebração de 37 acordos de cooperação
estratégica com 37 desses países, com base no modelo da Etiópia: criação de um
HUB industrial, tecnologicamente
avançado e sustentável no plano ambiental. Sublinho este caminho novo para a África, que procura superar a via do
neocolonialismo, como de vital importância para a Europa, para onde se dirigem
as vagas continentais de emigrantes e refugiados políticos africanos, fugindo
da guerra e da miséria impostas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mais recentemente, por iniciativa da ASEAN Associação de Nações do Sudeste Asiático
(ASEAN), constitui-se a Parceria Económica Abrangente Regional (RCEP,) o maior
acordo comercial do mundo em termos de Produto Interno Bruto (PIB)_30%. Em
2022, o comércio entre a China e os demais membros do RCEP registou um aumento
de 7,5% em relação ao ano anterior, totalizando 12,95 milhares de milhões de
yuans (aproximadamente 1,82 milhares de milhões de dólares americanos). Além
disso, os investimentos dos países membros do RCEP na China aumentaram 23,1%,
chegando a 23,53 bilhões.<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A Iniciativa Global de Segurança,
guiada pelo Princípio da Segurança Indivisível, como alicerce da paz<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Neste quadro político, o alargamento da União Europeia e
o crescimento das relações económicas entre a União Europeia e a China, foram
encaradas pelo estado americano, hoje completamente controlado pelo complexo
militar-industrial, pelos bancos e
fundos financeiros gigantes, e pelos cartéis imobiliários e dos
combustíveis fósseis, que são quem financia o poder monopolizado por dois
partidos e controla a comunicação e as redes sociais, como uma ameaça. Usando a
sua influência política sobre o Parlamento Europeu, bloquearam o "Acordo
Global UE-China sobre o Investimento"_ EU-China Comprehensive Agreement on
Investment e fizeram alinhar a Nova Estratégia da UE face à China pelo denominado
"Plano de Ação Estratégica face à China, para combater a ameaça colocada
pela República Popular da China " (2021), da responsabilidade do
Departamento de Segurança Interna (DHS), dos EUA. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este documento, que permanece na sombra, é a chave para
entender a intensificação de campanhas hostis sobre Hong Kong, Xinjiang e
Taiwan, e contra as empresas chinesas como a Huawei, incidentes como o
confronto das Filipinas com a marinha chinesas, a tentativa de valorizar o G7 e
desvalorizar a importância do G20 e das próprias Nações Unidas, fomenta novos acordos multilaterais que excluem a
China, como o QUAD e a Plataforma Económica Indo-Pacífico para a Prosperidade.
E está na base da iniciativa
estratégica Global Gateway, que procura mimetizar a nova Rota da Seda e mobiliza hoje os burocratas da Comissão
Europeia, numa azáfama pela América e a África, que não tem suporte em nenhum
programa de apoio ao seu desenvolvimento sustentável.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O controle da comunicação social e das redes sociais, das
universidades e escolas, das indústrias da cultura, no Ocidente, impede que os
cidadãos comuns e mesmo os intelectuais, tenham acesso ao verdadeiro conteúdo
das propostas políticas do governo da RPCh. Mas a abertura e a vontade de adesão de dezenas de novos
países à aliança dos BRICS, confirma que o movimento para um mundo multilateral
e sem hegemonismo, corresponde à vontade
dos povos e nações de todos os continentes. O desenvolvimento das relações económicas e de cooperação, mesmo com os
países que os EUA tenta mobilizar como guarda avançada do cerco militar à
China, demonstram que a política
internacional da China é democrática e não hegemonista e por isso capaz de
vencer com as armas da paz, com a cooperação política, cultural e científica,
com o comércio livre e justo, a estratégia militar americana de isolamento e
confronto militar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A estratégia da China para a Paz,
desde a proclamação dos 5 princípios da Coexistência Pacífica, até à Iniciativa Global de Segurança para a Paz
guiada pelo Princípio da Segurança Indivisível, recentemente aplicadas nas
propostas da China para pôr fim ao conflito ucraniano, já contribuíram para um
melhor entendimento da política chinesa internacional. Dar a conhecer o que
representa para a China e a Humanidade o Socialismo com Caraterísticas Chinesas
e o projeto de Ecocivilização, é outra das direções principais da informação e
da divulgação científica, que compete aos jornalistas e investigadores, para
criar uma frente comum em todos os quadrantes do mundo e ganhar o apoio das
novas gerações, pela paz e pelo
progresso ecológico, onde cada nação constrói o seu próprio caminho.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A China pode prosseguir essa via
de portas abertas para a Europa e para a consolidação e desenvolvimento da
cooperação pacífica entre as nações europeias, mesmo quando a maioria líderes
europeus estão de costas voltadas para as necessidades e aspirações dos seus
povos e nações. No quadro da nova globalização multilateral, uma Europa
reconstruída sobre um caminho original para o Federalismo Democrático, poderá
ombrear em pé de igualdade com a China na construção de um futuro comum
pacífico e próspero e cooperar com os EUA e outras entidades internacionais,
para favorecer nesse país e no mundo o triunfo das forças democráticas, da paz
e dos Direitos Humanos em toda a sua plenitude!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lisboa, 12 de agosto de 2023</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> António
dos Santos Queirós, professor e investigador, Universidade de Lisboa<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-36199508775748012682023-08-12T15:00:00.001-07:002023-08-12T15:01:15.064-07:00A Huawei, um país e dois sistemas empresariais<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNMe0MabVzEcSvfJvwB-lYVRMGspLkM3ejLjnJHCPtUMYwSPrvX22s4O1Y2d3P54NdYQwQ4wCzfn8Xm9JYL8Lg1lNnMdlSSprVbcxIHpvTK0NuYISc5nwD0keSGCm7fB6hwhwI2ZkVh4jvUjboulLHC4PJdTHUeOJ3J7J8uaQCMhwK5GXsRratzDOQ4Hs/s430/P%C3%BAblico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="117" data-original-width="430" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNMe0MabVzEcSvfJvwB-lYVRMGspLkM3ejLjnJHCPtUMYwSPrvX22s4O1Y2d3P54NdYQwQ4wCzfn8Xm9JYL8Lg1lNnMdlSSprVbcxIHpvTK0NuYISc5nwD0keSGCm7fB6hwhwI2ZkVh4jvUjboulLHC4PJdTHUeOJ3J7J8uaQCMhwK5GXsRratzDOQ4Hs/w320-h87/P%C3%BAblico.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-style: italic; font-weight: 300; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 0.5rem; padding: 0px; text-align: left; text-rendering: optimizelegibility;"><a href="https://www.publico.pt/2023/07/31/opiniao/opiniao/huawei-pais-dois-sistemas-empresariais-2058263" target="_blank"><span style="font-size: medium;">A Huawei, um país e dois sistemas empresariais</span></a></h1><div class="story__blurb lead" itemprop="description" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">A promessa do “capitalismo popular”, realizada pelo socialismo com caraterísticas chinesas.</p></div><div class="story__meta" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: wrap; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><div aria-hidden="true" class="avatar-list" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 0 0 100%; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 0.25rem; max-width: 100%; padding: 0px;"><span rel="author" style="border-radius: 999px; border: 0.125rem solid rgb(209, 0, 25); box-sizing: border-box; display: block; float: left; padding: 0.125rem; position: relative; width: 4.5rem; z-index: 1;"><div class="flex-media flex-media--square" style="background: transparent; border-radius: 999px; box-sizing: border-box; height: 0px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 64px; position: relative;"><img alt="António dos Santos Queirós" sizes="4.5em" src="https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=72&h=72&act=cropResize" srcset="https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=72&h=72&act=cropResize 72w,
https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=114&h=114&act=cropResize 144w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 999px; border-style: none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "object-fit: cover"; height: 64px; left: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; vertical-align: middle; width: 64px;" /></div></span></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px;"><div class="byline" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-size: 1.125rem; margin: 0px; padding: 0px;"><address class="byline__author" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-style: inherit;"><span rel="author" style="box-sizing: border-box;"><span class="byline__name" style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">António dos Santos Queirós</span></span></address></div><div class="byline" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-size: 1.125rem; margin: 0px; padding: 0px;"><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif" style="font-size: 0.88889rem; text-align: justify;">31 de Julho de 2023, 17:00</span></div><div class="byline" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-size: 1.125rem; margin: 0px; padding: 0px;"><span></span><span><a name='more'></a></span></div><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 0.88889rem;"><div style="text-align: justify;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #222222; font-size: 18px; text-align: justify;">R</span><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #222222; font-size: 18px; text-align: justify;">ecordemos a
principal singularidade histórica do socialismo com caraterísticas chinesas: a
inclusão na frente popular de resistência à invasão japonesa (1931, da
Manchúria e 1937, de toda a China) não só de grandes massas camponesas, mas
também dos empresários nacionais (“empresários patriotas”), expropriados e
violentados pelo monopólio britânico sobre os caminhos de ferro, portos e
finanças, </span><span style="color: #222222; font-size: 18px; text-align: justify;"> </span><span style="color: #222222; font-size: 18px; text-align: justify;">e depois pela brutal invasão
do Japão imperial, que necessitava das matérias-primas da China para fazer a
guerra no Pacífico.</span></span></div></time></div>
<p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #0a0a0a; font-size: 18px; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: inherit;">Os seus
representantes políticos (do mundo empresarial) integraram a frente popular, na resistência à
ocupação japonesa e, na guerra civil. O Kuomitang, procurava então instaurar na China um regime militarista, de
despotismo esclarecido, apoiado nos EUA e após a derrota japonesa enveredou
pela guerra civil, ciente da sua superioridade em homens e material bélico_ 5
milhões de soldados camponeses contra apenas um milhão do Exército Popular de
Libertação. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #0a0a0a; font-size: 18px; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #222222;">Mas a Reforma
Agrária de 1947, decretada pela conferência nacional que reuniu o Partido
Comunista e os oito partidos democráticos que já vinha sendo aplicada nas
regiões libertadas, entregou a terra e o
seu usufruto a mais de 350 milhões de camponeses, incluindo os camponeses ricos
e os grandes proprietários que quiseram continuar a cultivá-la, fazendo passar
para o seu lado o grosso das divisões de</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"> </span><span style="color: #222222;">Chiang Kai-shek compostas
por camponeses soldados, obrigando o generalíssimo a refugiar-se em Taiwan,
protegido pela 7ª esquadra dos EUA, fundeada em Taipé, e por um regime autocrático e dinástico, que
duraria 42 anos. Os 8 partido democráticos viram a sua participação nos órgãos
de poder garantidos na Constituição da República Popular, tal como os vários
tipos de propriedade, com predomínio da pública.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #0a0a0a; font-size: 18px; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: inherit;">Neste contexto
histórico, e com o processo de reforma e abertura, desenvolvido e ampliado por
todas as lideranças do estado chinês, a Huawei constituiu-se como uma empresa
privada independente propriedade dos seus trabalhadores, por meio de um
Programa de Propriedade de Ações para Funcionários (ESOP) que vigora desde a
sua fundação em Shenzen (1987). Ninguém pode possuir uma ação sem
trabalhar na Huawei e, em 2018, havia 96.768 trabalhadores acionistas. O
seu fundador, Ren Zhengfei, possui uma participação de apenas 1,14% na
empresa. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #0a0a0a; font-size: 18px; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #222222;">Os trabalhadores
acionistas, têm direito a um voto para cada ação detida, com o qual</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"> </span><span style="color: #222222;">elegem
os membros da Comissão de Representantes. Em seguida, esta Comissão elege
o Conselho de Administração e o Conselho Fiscal da empresa. Na eleição de
janeiro de 2019, 86.514 trabalhadores acionistas votaram para eleger 115
representantes em 416 seções eleitorais disseminadas pelo mundo inteiro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #0a0a0a; font-size: 18px; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: inherit;">A propriedade democrática
das ações representou um incentivo aos seus trabalhadores. A todos os níveis, ajudou a atrair os mais talentosos. E a
empresa enfatiza no seu balanço, que, ao contrário de muitas empresas de
capital aberto ( a referência ao "publicly-owned" não é relativo ao
Estado, mas à dispersão do capital em bolsa).as decisões da Huawei não se
baseiam na ambição de retornos trimestrais e dividendos anuais, mas no
cumprimento da sua função essencial: dignificar o trabalho e promover, com
planos de sustentabilidade a longo prazo, o desenvolvimento da nação chinesa e dos seus
parceiros internacionais.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit;">Falácias e
notícias falsas. E as razões do sucesso empresarial<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b>Democracia económica, nas relações de produção e nas parcerias externas, mais inovação_ </b>A Huawei tem mais de 85.000 patentes, é mesmo
a número 1 do mundo em patentes de TIC, é a detentora de patentes número 1 na
Europa e uma das 50 maiores detentoras de patentes nos EUA. A Huawei tem mais
de 100 acordos de licença de utilização de patentes com muitas das principais
empresas globais das TICs, incluindo a Nokia, Ericsson, Qualcomm, AT&T,
Apple e Samsung. Desde 2001, a Huawei pagou mais de US$ 6 biliões para
licenciar as patentes _IP de terceiros, 80% dos quais foram pagos a empresas
americanas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">A Huawei investiu US$ 15 biliões em Investigação e
Desenvolvimento I&D, em 2018 e nos
cinco anos seguintes investiu mais de US$ 100 biliões. As suas receitas, beneficiaram das atuais leis e
incentivos fiscais chineses em I&D, que se aplicam a todas as empresas na
China, mas que representam apenas 0,2% da sua receita total.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b>A segurança_ </b>Após mais de 20 anos de atividade em 170
países, conectando mais de 3 biliões de
pessoas, a Huawei não teve nenhum grande incidente de segurança cibernética
enquanto trabalhava com mais de 500 provedores de telecomunicações, incluindo a
maioria das 50 principais operadoras de telecomunicações.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Atualmente, a Huawei é a empresa mais escrutinada do mundo,
para o que criou centros de testes no Reino Unido, Bruxelas e Canadá, que permitem testes independentes dos seus equipamentos.
Nesta área, está em curso um programa de
US$ 2 biliões adicionais para fortalecer as medidas de segurança cibernética. Neste
contexto, a empresa chegou primeiro à tecnologia 5D.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit;">A deturpação da Lei
de Inteligência Nacional da China e o “Plano (dos EUA) de Ação Estratégica para combater a ameaça colocada pela
República Popular da China”<o:p></o:p></span></b></p>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">De acordo com dois escritórios de advocacia internacionais independentes, Zhong Lun e Clifford Chance, a lei chinesa não obriga a Huawei a instalar os chamados “backdoors” na infraestrutura de telecomunicações.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">O Secretário de Estado dos EUA Mike Pompeo aproveitou a sua visita à Europa e a Lisboa em 2019 para pressionar a Alemanha a abandonar o projeto de parceria com a Rússia de fornecimento de gás através do Nord Stream 2 (hoje sabotado e destruído no contexto da guerra na Ucrânia) e advertir Portugal contra a atribuição das redes 5G de telecomunicações à empresa chinesa, Na resposta, o ministro dos Negócios Estrangeiros, avaliou o investimento chinês como "importante", e destacou, que "tem até agora cumprido, e cumprirá certamente no futuro, todas as regras da legislação portuguesa e europeia aplicáveis".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Anteriormente, a FCC, a reguladora de telecomunicações norte-americana, esteve em Portugal para persuadir o governo português que o uso das redes 5G. da Huawei punham em perigo a segurança do país, da Europa e dos próprios EUA. Na altura, o CEO da operadora NOS afirmou:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">"Não temos evidências de problemas de segurança com as redes da Huawei". E acrescentou: "A Nos cumpre a lei portuguesa e europeia, e as recomendações dos regulares nacionais e europeus, não creio que estejamos ao abrigo da lei americana".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px;"><span style="font-family: inherit;">Terminando com um alerta. "Se a decisão da Europa for
no sentido de não permitir o desenvolvimento das redes 5G da Huawei, será pelo
menos dois anos de atraso para Europa e para todos os países que têm as redes
4G suportadas pela Huawei", disse, nomeando a Espanha e Alemanha como
países que seriam severamente prejudicados.</span></span></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">No ano de 2021, dois documentos estabeleceram duas
estratégias opostas para o mundo.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">A “Iniciativa de Desenvolvimento Global” (GDI)_ proposta
pela China na Assembleia das Nações Unidas em 2021, que visa recuperar e
concretizar a Agenda 2030 das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável,
colocada em risco pela pandemia e pelos conflitos regionais, com um forte
contributo da China em todos os domínios críticos, da saúde à transição
ecológica.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O denominado "Plano de Ação Estratégica face à China,
para combater a ameaça colocada pela República Popular da China ", da
responsabilidade do Departamento de Segurança Interna (DHS), dos EUA. Este
plano é a chave para entender a intensificação de campanhas hostis sobre Hong
Kong, Xinjiang e Taiwan, e incidentes como a suspeição em torno da tecnologia
5G.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O plano americano proclama o objetivo de salvar a América,
anuncia a restrição e vigilância policial de todas as atividades e cidadãos da
China nos EUA e preconiza uma parceria global alargada a todos os continentes,
incluindo o Ártico, mas também o espaço sideral, com a mesma intenção negativa.
O "Acordo Global UE-China sobre o Investimento, foi a primeira vítima
desse plano agressivo. E a maioria dos
partidos que constituem o Parlamento Europeu aprovou em seguida a “A Nova
Estratégia para a China”, que obedece aos desígnios e à linha política de
confronto com a China, preconizada pelo governo dos EUA.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">A destruição do Nord Stream 2 e 1, ajudou a trazer a
recessão para a Alemanha e com a locomotiva do crescimento europeu gripada, a
União Europeia caminha igualmente para uma recessão global.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-size: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Para as multinacionais dos EUA, concorrentes da UE, os
golpes desferidos contra a Huawei e a queda da economia europeia, são apenas “danos
colaterais”, num confronto estratégico em que a guerra económica conduzirá a mais
graves conflitos militares e a Europa terminará desfigurada e fraturada, entre”
a Nova Europa,” a Leste, autoritária e “a Velha Europa”, em retrocesso
económico e democrático, ambas militarizadas, mas sem nenhum gatilho para se poderem
defender!<o:p></o:p></span></p><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px; text-align: justify;"><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 0.88889rem;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></time></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px; text-align: justify;"><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 0.88889rem;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></time></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px;"><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.88889rem;"><br /></time></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px;"><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.88889rem;"><br /></time></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px;"><time class="dateline" datetime="Mon, 31 Jul 2023 16:00:00 GMT" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.88889rem;"><br /></time></div></div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-8939341484640291682023-05-04T18:14:00.002-07:002023-05-28T11:01:43.822-07:00The relevance to Environment Philosophy and Ethics to the reformulation of tourism activities in the 20th and 21st centuries<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMoTJLrPNGad1vrJYKZxw-tcflUx5yOnYMIFDR2JdvXUF7yCVA8AgCn8CsKsBIXs777XxT1BlENBbFYxuYSz8YuC0H5m-4NZfmm1pJCfabHy7inayQrj-KjIzbz_6UHVvpp8ETgABrYdg3zmqJ4R90PG_Sx6SPiYNpTWUpxvSVhfL3M3LNME9tCeLI/s3508/Dilemata%20cover_issue_40_es_ES.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMoTJLrPNGad1vrJYKZxw-tcflUx5yOnYMIFDR2JdvXUF7yCVA8AgCn8CsKsBIXs777XxT1BlENBbFYxuYSz8YuC0H5m-4NZfmm1pJCfabHy7inayQrj-KjIzbz_6UHVvpp8ETgABrYdg3zmqJ4R90PG_Sx6SPiYNpTWUpxvSVhfL3M3LNME9tCeLI/w283-h400/Dilemata%20cover_issue_40_es_ES.jpg" width="283" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">Clik in the figure and here <a href="https://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/412000527" target="_blank">Cómo citar</a> (click )</p><p align="center" class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">Queirós, A. dos S. (2023).<a href="https://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/412000527/868" target="_blank"> La relevancia de la Filosofía y la Ética Ambiental para la reformulación de las actividades turísticas en los siglos XX y XXI</a>.(click) Dilemata, (40), 49–63. Recuperado a partir de https://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/412000527</p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Abstract<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 10pt;">Tourism is not only an economic activity, however we must never underestimate its primordial dimension, and perhaps the economical growing of tourism is inseparable from some of the deepest political and sociological changes that marked the 20th century: the growth of the educated middle class and its mobility, facilitated by the formidable technical-scientific revolution; institutionalization and expansion of citizens' democratic rights; the containment of war; but also a more radical change, the repositioning of the Human Being face to the Nature, on the light of Environment Philosophy and Ethics. Relevance will be given </span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 10pt;">to the study of</span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 10pt;"> the positive impacts of the economy of heritage to tourism activity, and the significance of its "externalities", which, even in times of crisis, represent a safe and highly reproductive investment.</span></p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 10pt;">Keywords:</span></b><span lang="EN"> </span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 10pt;">New paradigm, UN conferences, environmental tourism, economy of heritage</span></p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 15pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;">La
relevancia de la Filosofía y la Ética Ambiental para la reformulación de las
actividades turísticas en los siglos XX y XXI</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 15pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"> </span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">Resumen</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">El turismo no es única y
exclusivamente una actividad económica, sino que nunca debemos subestimar esta
dimensión primordial, y su creciente importancia es inseparable de algunos de
los cambios políticos y sociológicos más profundos que marcaron el siglo 20: el
crecimiento de la clase media educada y su movilidad, facilitada por la
formidable revolución técnico-científica; institucionalización y ampliación de
los derechos democráticos de los ciudadanos; la contención de la guerra; pero
también de un cambio aún más radical, el reposicionamiento del Ser Humano en el
marco de la Filosofía de la Naturaleza y del Medio Ambiente y de la Ética
Ambiental. Se dará </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A;">especial relevancia al estudio de</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;"> los impactos
positivos</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="mso-ansi-language: #000A;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A;">de</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="mso-ansi-language: #000A;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">la economía del patrimonio </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A;">en</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="mso-ansi-language: #000A;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A;">la </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">actividad
turística y sus "externalidades", que</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="mso-ansi-language: #000A;">, </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">incluso en tiempos de
crisis, representan una inversión segura y altamente reproductiva.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"> </span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt;">Palabras
clave: </span><span lang="es" style="font-size: 10pt;">Nuevo paradigma, cumbres de
la ONU</span><span lang="es">, </span><span lang="es" style="font-size: 10pt;">turismo ambiental, economía del patrimonio</span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="break-after: avoid; line-height: 150%; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 17.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">1.
Methodological direction: the change of tourism paradigm, on the light of
environmental philosophy</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 17.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">This is an essay to promote
scientific literacy, which seeks to build a language of universal
communication, but aims raising the knowledge of its critical reader to the
level of the discoveries of applied research, sharing the first certainties and
persistent doubts of the author. But whenever this proves crucial, and because
we are far from having an academic consensus about the concepts elaborated for
tourism, the author advances his own conceptualization enunciating the philosopheme
that frame it. Can the reader less patient, dispense the philosophical
discourse and move on to specific themes of tourism. But we do not advise you
to do it definitively, because there is the key to understanding the dominant
worldviews and critical views of tourism phenomenology.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">The economy of tourism and
the constitution and reproduction of the capital of tourist, presents some
singularities that must be to investigate. It is no longer just a question of
applying the methods of economic science to the economy of tourism, but a new
way to researching and conceptualizing how tourist goods are produced and
reproducing the tourist capital, how it is the formation of its value, price,
and competition, what the nature and economic essence of tourism activity is,
while questioning the traditional concepts of the service sector or
"tourism industry". But above all, a new focus of the theories about
tourism in the face of different scientific fields and their traditional
definitions that was challenged by the technical-scientific revolution, from
the paradigms (Kuhn,1962) of relativity, indetermination, chaos, but also of
inter and multidisciplinary, and transdisciplinary, in the context of the
emergence of environmental philosophy and ethics. The concept of environment
adopted, meaning a new perspective of the conexion between nature and culture,
reintegrating human being into nature but without any privilege of dominion or
providential destiny. (Author 1, 2020, 20-47)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 17.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">2. The
origin and international relevance of the United Nations Conferences on the
Environment for the reformulation of tourism activities in the 20th and 21st
centuries</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">Modern society has recognized
the importance and magnificent usefulness of the new Philosophy of Nature and
the Environmental Philosophy and its practical ethics, with </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">the holding of the United Nations Conference on the Human Environment,
Stockholm,<i> </i>1972.</span><span lang="EN"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">Only in 2002 and at the Johannesburg conference, tourism was object of
an autonomous recommendation. It was its
resolutions and their guiding principles, that finally achieved the domain of
tourism. But in fact, we must ask why it took 27 years before the first </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Global Code of Ethics for Tourism was approved by the thirteenth WTO
General Assembly (1999), followed by the
World Ecotourism Summit, held in
Quebec city between 19 and 22 May 2002, that proclaims the Quebec Declaration
on Ecotourism. From the first UN Conference held in Stockholm emerges
the principles of the "common home" and "... man has two
homelands, his own and the planet Earth", the principle of planetary
community and solidarity, founders of a new international (ethical) order and
the principle of defense of planetary life and its biodiversity. These
principles establish a first demarcation with the cultural and political vision
of ethnocentrism. The critique of ethnocentrism proclaims: "Ethnocentrism
is an emotionally conditioned approach that considers and judges other
societies by their own culture´s criteria. It is easy to see that this attitude
leads to the contempt and hate of all ways of life that are different from that
of the observer (Dias, 1961, 219).” Critique of ethnocentrism leads not only to
respect all national cultures, and all forms of cultural expression, erudite or
popular, but also rejects any notion of superiority of a social model, race, or
ethnicity. In this sense extends the concept of cultural tourism products
beyond those of the great museums, masterpieces, and classical heritage.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The philosophical and ethical principle of critique of
ethnocentrism applies directly to the contents of the World Code of Tourism Ethics, namely the “<a name="_Hlk121753578">Article 1</a> Tourism's contribution to mutual
understanding and respect between peoples and societies” and “Article 2 Tourism
as a vehicle for individual and collective fulfilment, and "Article 4.
Tourism, a user of the cultural heritage of mankind and contributor to its
enhancement”.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The Code stresses: “Tourism
activity should be planned in such a way as to allow traditional cultural
products, crafts, and folklore to survive and flourish, rather than causing
them to degenerate and become standardized”. (Article 4.4) And also that tourism
should promote "The understanding and promotion of the ethical values
common to humanity, with an attitude of tolerance and respect for the diversity
of religious, philosophical and moral beliefs, are both the foundation and the
consequence of responsible tourism;</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">stakeholders
in tourism development and tourists themselves should observe the social and
cultural traditions and practices of all peoples, including those of minorities
and indigenous peoples and to recognize their worth.”</span><span lang="EN"> </span><span lang="EN-US">(</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">Article 1.1)</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">The critique of
anthropocentrism: expanding the concepts of community and person</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold;">The philosophical critique of anthropocentrism calls into question the
moral and religious vision it grants to man, the creature chosen by God to
preside over divine creation, the right to the domain of nature, without any
limit or restriction and claims the primacy of economic growth over sustainable
development.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold;">The
principles of the Stockholm Conference, which emanate from the critique of
anthropocentrism, are directly enshrined in </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">the norms of </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"> the World Code of Tourism Ethics of "Article 3 Tourism, a factor of sustainable
development",<b> "</b>Article 4 " Tourism, a user of the
cultural heritage of mankind and contributor to its enhancement” and
"Article 5 Tourism, a beneficial activity
for host countries and communities." The Code prescribes an integrated
policy for the conservation of nature and cultural heritage and prescribes even
that this conservation policy must prevails over the negative environmental
impacts of tourism activity: " ... the stakeholders in tourism
development, and especially professionals, should agree to the imposition of
limitations or constraints on their activities when these are exercised in
particularly sensitive areas: desert, polar or high mountain regions, coastal
areas, tropical forests or wetlands, propitious to the creation of nature
reserves or protected areas.” (Article 3.4). In the line with the critique of
anthropocentrism.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">At this intermediate point of
the essay, there seems to be a perfect convergence between the Stockholm
Conference and the Global Code of Ethics for Tourism</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">,
in a context in which two different paradigms emerge in the tourism market:
ecotourism and the hedonistic vision inspired by philosophers such as Jeremy
Bentham, who identifies the profile of contemporary tourists with the search
for pleasure and individual freedom (Bentham, 1791). But in the meantime, a new ethical perspective has emerged, having as
one of the fundamental reference the reflection on Earth Ethics from
Aldo Leopold: “All ethics are based on
a premise: that the individual is a member of an interdependent community ...
The land ethics simply enlarges the boundaries of the community to include
soils, water, plants, and animals, or collectively, the land (Leopold,
1947, 239 ).”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">And the risk of potential conflict between Environmental
Philosophy and the Global Code of
Ethics for Tourism would be enlarged with the emergence of a new ethical
current: Animal Ethics! Which poses the problem of animals being treated as
subjects of law and moral, enlarging the concept of person to some species of
sensitive animals.</span><span lang="EN"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">Australian Peter Singer and American Ton Regan emphasize animals feelings and rights, given
the brutality of modern production processes: genetic cloning, cages,
feedstuffs based on ground meat from dead animals and saturated hormones,
systematic violation of natural rhythms and animal life needs - and all of this
to obtain a bigger profit margin. In name of the principle of equality, the two
authors refused the concept of the superiority of the human species that is
compared to racism, censoring the human being for not recognize the capacity of
feeling and suffering of animals, the so-called sentient beings. In their work,
they claim that animals are subjects of interest in not suffering and as Regan
adds, are subjects of law, they life experience has an intrinsic value. Its
main propose is the expansion of the concept of person: “I propose the use of
‘person’, to be rational and self-conscious, to incorporate the elements of the
popular sense of human being that are not covered by member of species Homo
Sapiens. (Singer, 1980, 98-99).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">In a point, why the Code is not enlightened by the
environmental philosophical view and its ethics? The perspective of
Environmental Ethics is systemic, man is no longer at the center of his concept
of Value, as absolute and discretionary master of Nature. From the perspective
of environmental ethics, every human activity, including tourism activities,
must be subordinated to respect and conservation by the "biotic and
abiotic community", enlarged by to the Earth Ethics and Animal Ethics
values, in the philosophical, ethical, and aesthetic sense.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Moreover, the relevance of
the principles set out by<i> </i>the
Global Code of Ethics for Tourism, its relations with the rising of the
critique of environmental philosophy against anthropocentrism and ethnocentrism
remain bad unknown, vague, and generic and, the least, their principles are recommendations, not imperative
and mandatory for the stakeholders! And same academic authors, in defense of
they call tourism economy, argued directly “against tourism ethics”. </span><span lang="EN-US">(</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Butcher,
2009, 244-260).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><a name="_Hlk122326723"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">Adopted in 1999 by the General Assembly of the
World Tourism Organization, its acknowledgement by the United Nations two years
later expressly encouraged UNWTO to promote the effective follow-up of its
provisions. Although not legally binding, the Code features a voluntary
implementation by the stakeholders, through the role of the World Committee on
Tourism Ethics (WCTE), founded in 2003. </span></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">In 2011, UNWTO formulated a Private Sector
Commitment to the Global Code of Ethics for Tourism, for the signature of private
enterprises worldwide.</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">They further undertake to report on their
implementation of the Code's principles in their corporate governance to the
World Committee on Tourism Ethics.</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">The UNWTO Convention
on Tourism Ethics, was the first convention of the Organization, approved by
A/RES/722(XXIII) during the 23rd General Assembly which took place in San
Petersburg, Russian Federation in September 2019. The Global Code of Ethics for
Tourism was converted into an international convention to reinforce its effectiveness.</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">All Member States of the UNWTO and of the
United Nations are called to ratify the
Convention, committing themselves to formulating policies consistent with the
Ethical Principles in Tourism spelled out in the Convention. Once again, no
mechanism is created to control the application of the Code. However,
consulting the site of UNWTO, concerning France signatories of Private Sector
Commitment to the Global Code of Ethics,
for Tourism, we find only two entities, Club Méditerranée and L’Union
Nationale des Associations de Tourisme et de plein air (UNAT). Another is
suspended. For the signatories are required to report on the implementation of
the Code’s principles in their corporate governance at least once every two
years. Consulting the list of Spanish signatories, found 22 entities and 4
suspend. USA, only American Society of Travel Agents (ASTA) and PJR
International Travel Group. UK, Family Holiday Association and Reed Exhibitions. Germany, 12 entities and 5
suspended. China, 14 entities and 5 suspended. Italy, only Federazione Italiana
di Turismo Sociale (FITUS). And looking at the same site, to Implementation
Reports on the Global Code of Ethics for Tourism, we find…zero! Indonesia
became the first country to sign the UNWTO Framework Convention on Tourism
Ethics, on October 2, 2020.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"> On</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">26 June 2021, Seychelles</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">National Assembly officially review the document, for future ratification and…not
anything about. The tourism ethics really don´t matter to the tourism policies
of the states and private stakeholders, around the world.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">3.</span></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><b><span lang="EN" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">Ethics and Tourism. The
philosophical perspective</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0cm; mso-add-space: auto;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold;">Assuming that the reader of the
themes on tourism is not familiar with environmental thinking and the
reflection of Environmental Philosophy, it is important to point out this
analysis with some reference notes and a brief overview of the new worldview of
the relations<i> </i>between Culture and Natura, to which this essay dedicate the next sections. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The
authors involved in research on Ethics and Tourism propose three paradigms with
relevance for that area: "... the Aristotelian paradigm of virtue ethics,
eudaimonia; the Kantian paradigm of the categorical imperative respect for the
person and the paradigm of the utilitarian ethics considering the greatest good"<i> </i>(Jamal and Menzel, 2011, 0). But the
scientific and ethical perspective of all those paradigms, remains exclusively
humanist.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold;">On The Imperative of
Responsibility. In Search of an Ethics for the Technological Age (1984), the
author, a German jew emigrated to Canada and the US, in face of the tremendous
influence of modern technique over nature, formulates a new categorical
imperative for the action of man, beyond the Kantian maxim of conformation of
individual acts with the principle of a universal law and draws a new ethical
framework, which results from the need
to configure human conduct within the limits that safeguard the continuity of
life and its diversity. “Act so that
the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human
life”<i> </i>(Jonas, 1979, 11).</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"> According to this ethical principle we are on
the edge of humanism, but we have not yet crossed the frontier of
anthropocentrism.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">In this context, what is
the best environmentally and ethically correct way to implement the principles
of the Global Code of Ethics for Tourism (Article 10º)?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The debate around ecotourism was a good starting point
for reflection around the relationship between tourism and new ethics, but it
also runs the risk of becoming reductive. It needs to be developed within the framework of the
Philosophy of Nature and Environmental Philosophy, and its Ethics. Returning to
the capital questions that Espinosa's work posed in the advent of our
modernity, how to think of the rational explanation of the existence of man and
the universe, how to adapt philosophical thought to the reason of to be of all
beings and how to transform the spiritual life into full understanding and
serene enjoyment of life towards its limit? The Philosophy of Nature and then
the Philosophy of the Environment allowed the building of a new ontology
criticizing anthropocentrism, a new epistemology, founded on the critique of
ethnocentrism and a new ethical theory, with a universal value and practical
morals applicable to all social domains.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">As in Espinosa's philosophy and then
in environmental philosophers, the fundamental impulse for reflection of
environmental philosophy was the ethical issue and the moral problems.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The effort to distinguish
the concepts of ethics and morals, normative ethics (what should I do) from the
philosophical or meta-ethics concept (what is the nature of the good), may not
be simple. If normative ethics is what the common of people means by
"ethics" and meta-ethics may
be what common sense designates by morality... this is the case in the
anthropocentric view of these problems. And the truth
is that in the last century moral reflection has been oriented to a new center,
the environment.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Environmental ethics have evolved into two main branches:
Biocentrism, a universal theory about the intrinsic moral value of all beings,
which therefore requires our respect. And Ecocentrism, an ethics of the biotic
community: “How nature can be a
community of which we are members, and within which it is possible for us to
conduct well ourselves. “ (</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">Leopold, 1947, 238) But also the
deep ecology and other variants. Environment </span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt;">ethics, based on both principles of the critique of anthropocentrism and
the critique of ethnocentrism, seeks to give a universal response to the fundamental
problems of our era: the environmental, social, economic, and political crisis,
the threat posed by nuclear war and weapons of mass destruction...and
contribute to reshaping human activities in all areas; this was the case of
Bioethics, in the field of health and, environmental tourism, with the
integration of cultural tourism, tourism of nature and tourism in rural space,
surpassing the model of sand and sun;
and, on the domain’s political, philosophy and political economy, with the
utopia of Eco civilization, a new stage of human civilization.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt;">Morality, still in our way
of philosophizing, is always an expression and representation determined by the
historical context and social domination, which gives it a sectarian character.
We need a moral theory that can be universal, timeless (projected in the
present and in the future) and capable of guiding individual conduct, science,
and political ideologies, but that does not consider man as the final product
of the evolution of Life. The biodiversity of Life, with Human Life, represents
only the current summit of the complex evolution of the Cosmos, but we do not
know whether our species, born on Earth, represents the final link of
cosmological evolution. Therefore, the ethical imperative of preserving Life
and not just man and preserving life before man, and the Earth, the cradle of
cosmic life and for now the only cradle, must gain moral strength in human
societies. Truly, man is simultaneously predator and creator of new biotopes
and today is the most complex form of life; its extinction could block the
expansion of diversity itself, and from that perspective, the humanism as a
moral concept, returns to the center of environmental philosophical reflection
and environmental ethics. To seek an answer to these questions, a new ethical
perspective was born, a theory constructed with the principles (meta-ethics,
which define the nature of the "good") applied to all human activities’
practical ethics, which configure social morals and their deontology’s,
including tourism activities.</span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; tab-stops: list 0cm; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="EN-US" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-font-family: Calibri;">4.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="EN" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">The
debate on ecotourism</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">I</span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt;">n common sense, ecotourism concerns the </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">conservation of natural areas and how to provide the well-being of local
communities. But what is the definition of natural areas? </span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt;">The fundamental concepts of "culture", "nature" and
even "landscape", are not neutral objects of scientific study. They
are academic constructions that need to be understood in their emergence over
different historical contexts and can have different meanings, even for
academics and scientists.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Thereore, before entering the heart of the discussion,
it would be appropriate to establish with rigor the concepts in presence,
especially those that come from philosophy and began to be applied to the field
of tourism.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">In
the common language, as in tourism advertising and even in academic literature,
the two concepts, nature and environment,
are used as synonyms or equivalents. Applied to the tourism destination and
landscape, especially to the landscape of rural regions, this is generally
classified as "natural landscape". Now, modern philosophy, in
particular the Philosophy of Nature and the Environmental Philosophy,
distinguishes the concept of nature from the concept of environment, (in a
simplified way) defining environment as nature+culture and reintegrating man as
an element of nature without any status of privilege or dominion. As a result,
virtually all landscapes, even the most remote ones, are seen as humanized
landscapes, cultural landscapes transformed by the migration of our species to
all regions of the world.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">A second very frequent confusion is the identification of
the concepts of ethics and morals. Let's see how academic literature on tourism
defines ethics: "Ethics is about rules, standards and principles that
dictate right, good, and authentic conduct among members of society and
profession." </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="mso-ansi-language: EN;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">(Fennell & Malloy, 2007, 213).</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">This is a definition that
associates the concept of ethics with its field of moral action. For our part,
we think it is necessary to separate the concept of ethics, situating it in the
domain of principles, from the concept of morality, which is in the domain of
norms. This does not mean that ethics, contemporary environmental ethics,
cannot be transformed into practical ethics. On the contrary, the birth of
Bioethics, about half a century ago, is the result of the application to life
sciences of the principles of Environmental Ethics.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">A third conceptual wrongness mixes the concept of ethics
and deontology; it seems to be the definition quoted from Fennell & Malloy,
applies better to the concept of deontology than to ethics, and deontology
necessarily includes the scientific and technical foundations of tourist
activity, conditioned by moral and legal criteria.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Departing from definition of ecotourism of the International Ecotourism Society's: Ecotourism is responsible
travel to natural areas that conserves the environment and improves the
well-being of local people.” (TIES, 1990) And ecotourism is about
uniting conservation, communities, and sustainable travel. This means that
those who implement and participate in ecotourism activities should follow the
following ecotourism principles:</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_ Minimize physical,
social, behavioral, and psychological impacts.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_ Build environmental
and cultural awareness and respect.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Provide positive
experiences for both visitors and hosts.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Provide direct
financial benefits for conservation.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Generate financial
benefits for both local people and private industry.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Deliver memorable
interpretative experiences to visitors that help raise sensitivity to host
countries’ political, environmental, and social climates.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Design, construct and
operate low-impact facilities.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">_Recognize the rights
and spiritual beliefs of the Indigenous People in your community and work in
partnership with them to create empowerment<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">In the</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"> heat of controversy, some
authors polemize against the ethics of tourism (Butcher,2009,244-260),
emphasizing above all the contradictions between mass tourism and ecological
tourism for small niches of customers, especially because they consider that ecotourism
has a limited economic potential and does not correspond to the market demand.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">In parallel with the
concept of ecotourism, the concept of just
tourism<i> </i>was developed from the works of
authors such as Hultsman's (1995), in this case under a clear influence of one
of the founding works of Ethic of the Earth, by Aldo Leopold, which was also
the basis of the first theorizations of bioethics. In addition to overloading
the critical evaluation and because it is another critical scope, we leave the
interested reader the effort to compare the concept of ecotourism and just tourism.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="EN-US" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">5.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="EN" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN;">A strange economy</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Form and essence of the tourist resource. Added value,
creation of the tourism merchandises (product). Reproduction of the capital of
tourism</span></b><b style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">What constitutes a
tourism resource is the humanized cultural landscape, urban and rural. Reading
and interpretation of the cultural landscape is the basis for the creation of
the tourist product and its first metamorphosis of value. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">It’s the ecology of the
landscape (material heritage) and its metaphysics (immaterial heritage), which
constitute the essence of tourism resource, but only when their interpretation
and reading gives it a new increase in cultural and economic values.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The capital of tourism is not only constituted with real estate investment
and tourism equipment (fixed capital), and variable capital (staff and
specialized workers, planning, management, and marketing), but increasingly
with the addition of intellectual, scientific, cultural investment in the
creation of tourism products, as are today those of cultural tourism and
tourism of nature ( ecotourism)</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Competition market or cooperative market</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">These new tourism products are goods, like common
merchandises. They contain added value of exchange comparable to ordinary goods
But in competition, their behavior
is peculiar. That is the key
question, which must be highlighted. Each new tourist gained for the taste for
a particular product of cultural tourism or tourism of nature, will tend to
search for and consume all related products, what means, visit all other
museums, monuments, natural parks, cultural landscape, etc. This competition,
by differentiation, generates complementarity and networks of cooperation,
rather than exclusion of the competitor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">In this light too, the sense of competitiveness is
gaining its own meaning here and the economic development of new forms of
tourism creates a unique and unifying dynamic that determines the evolution of
other economic areas upstream and downstream, such as the need to promote an
economy of conservation of nature and cultural heritage, and, in parallel, the promotion of
sustainable agriculture and the reform of civil construction in favor of architectural
rehabilitation or the dissemination of cybernetic info-technologies and
culture.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The paradox of the new economy of tourism. Externalities.
A silent revolution in the hospitality-heritage relationship: <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The new function a = f(h)</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">For many years’ hotels
was the most of tourism attraction. What was changed since then? Taken variable
a as the variable of the accommodation (also representing the other Chains of
Values) and h the variable which
represents the heritage (cultural heritage and natural heritage). In the past
h=f (a). The mathematic law is based on the correlation between a and h,
univocal correspondence in the direction a → h. We say that the variable h was
a function of the variable a and we write symbolically h = f (a), which mean
that a is the independent variable and h the dependent variable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">In our time, what
result from the appearing of a new middle class educated, from the emancipation
working women, a new young generation increasingly cultivated and the
anticipation of active retire in growing segments of the middle class, is a
change of taste and motivation in tourism travel, resulting in a functional inversion between the two variables.
Now a=f (h). Tourism travel is attracted by the existence of cultural heritage
and natural heritage in the tourism destination. To choose a hotel came in
second palace. Traveling to usufruct cultural heritage and natural heritage
makes all the Chains of Value in production of plus value. The externalities of
economy of heritage are present in the seven Chains of Value of tourism
economy: hotels, restaurants, shops and merchandising, transport, agencies,
animation. In the field of mathematics, rigorously, each value of h co responds
one value of a; but, in the tourism market, the same monument, site or
landscape is accessible from the existence of several hotels, relatively close.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Cultural landscape: Ecology and Metaphysics of the
Landscape. </span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">Route and Circuit. Concepts</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">This new vision of the
landscape, multi and interdisciplinary, which is at the same time an instrument
operating its hermeneutics and a category in the field of Environmental
Philosophy, is entitled Landscape Ecology (natural landscape humanized by the
man’s work). In our definition it represents a structural and systemic view
that encompasses the large natural landscape, characterized, and differentiated
not only by the various fields of science (environmental sciences and other
sciences), but also because it was created by of Man’s labor in his daily
effort as a farmer, a shepherd, and a landscape architect.</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">However, the knowledge of the landscape
humanization, from the perspective of the philosophy of nature and the
environmental philosophy, would be incomplete without the use of another
category, which we define as Metaphysics of Landscape. It represents the domain
of the "spirituality", "soul" of things, the categories of
aesthetic emotions and feelings, "beauty" and "beautiful",
the "sublime", "wonderful" and "mysterious",
“monumental”, "epic" and "tragic." Not only in a visual sense but using all the
five sense. These categories can be linked with wilderness but also with the
human labor in the land, including the negative categories of human connection
between man and nature: the disgusting, the ugly, the repulsive, the
abhorrent...(Queirós, 2020, 30-31)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">The concept of great
Route, structured with Circuits of Tourism, is the best to serves the planning,
rational management of tourism resources and, especially, the efficiency in
tourism promotion, overcoming the seasonality, allowing to increase the index
of permanence, hotel’s occupation and hospitality, catering, animation, the
sale of other products/merchandising, rentals and other forms of negotiation
and mediation. (Queirós, 2020, 30-33)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">This essay defines
tourism Route as “An organized set of Circuits to discover and enjoy all
heritages, with a specific identity, based on ecology of landscape metaphysic
of landscape, accessible to all audiences but with different products according
to their segments, organized to serve the development of tourism activity and
its Chains of Value.” (Queirós,2020,39-40)</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">And</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> define Circuit of
tourism as a road integrating all heritage products, short-lived (should not
exceed one day/night), accessible to all audiences but segmented in an
autonomous and distinctive identity, organized in the context of discovery and
enjoyment of the landscape ecology (in the sense of interdisciplinary
contribution to read landscape) and the metaphysics of landscape (immaterial
heritage, imaginary erudite and popular), and using the communication/emotional
principle of "editing attractions", created to sustain and develop
Chains of Value of tourism activity. (Queirós,2013,</span><span lang="EN-US"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">49-50 and 31-48)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Regarding the thinking of Francisco Caldeira Cabral about
the humanized landscape, in the context of the definition of the objective and
mission of landscape architecture:"... its own object is the humanized
landscape, that is, that which man has modeled to meet his primary needs. What
means that those (of landscape architecture) finality it is the material and
spiritual complexity</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"> of </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">man´s
necessities, for which he seeks to find the satisfaction of material needs, but
without ever forgetting the aspects of order, beauty, and balance. It seeks to
realize a synthesis of human aspirations in this world, and so it is classified
as an art, one of the fine arts." (Cabral</span><a></a><!--[if !supportAnnotations]--><a class="msocomanchor" href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Congressos%20Internacionais%202023/Revue%20Dilemata/AdSQ.%20After%20revision.Texto%20del%20art%C3%ADculo.docx#_msocom_1" id="_anchor_1" language="JavaScript" name="_msoanchor_1">[1]</a><!--[endif]--> <span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">,1956,47). Later, Caldeira Cabral continues: "In the countries of old
Europe there is nothing left of nature intact... Here the intervention of the
landscape architect, who defending nature defending human beings, is not only
necessary but imperative." (Cabral,1956,47) After which develops its
methodologies of cooperation and work, multidisciplinary and interdisciplinary,
associating art, science and technique, workers and farmers, ecology and
biology with the physical-mathematical sciences, history, and aesthetics,
finally, quoting Saint Thomas, “one art that cooperates with nature".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The increase in value of the built heritage, both in a
cultural and economic way, demands of us the ability to guarantee its
preservation throughout time while respecting its authenticity and integrity.
Quoting Vasco Costa, this entails:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">A systematic effort of documental research;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• The recuperation of building techniques and the
specific techniques used with different materials;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• The knowledge of the different materials used to
include composition, place of origin and manufacture techniques;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• The use of applied scientific research to obtain timely
solutions for problems that arise <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">from the upkeep and physical maintenance of built
heritage;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• The sharing of the collected information in order to
ensure a deep knowledge of the built heritage <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">by the general population;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• The use of the most recent technology
(telecommunications and multimedia databases) to ensure easy access to
information and to the ability to communicate thus allowing direct interactions
for information exchange and the establishment of new relationships;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">• An archival reorganisation to facilitate the documental
research needed to obtain essential information. Information for the technical,
economic and sociologic understanding of the meaning and value of heritage,
both when it was built and, in the present, and also for the careful
preparation of intervention plans which should take into account issues of
authenticity and integrity of the built heritage. (Costa,2000,86).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">To the Greek philosopher Aristoteles, only on the
city-state human beings attains the supreme virtue, the wisdom. Mencius
connected moral progress with a better knowledge of nature. And Lao Zi claims for the respect of the
intrinsic laws of nature and things, in a peaceful world. “When the Tao is
absent from the Universe, war horses are created at the door of cities”. (Queirós,2021)
Those principles will be reintegrated in the modern environmental philosophy.
The critique of anthropocentrism, and the critique of ethnocentrism,
re-thinking the concept of a sustainable city on a sustainable world. First UN
environmental conference, held in Stockholm in 1972, create new ethical
imperatives: all the Earth is a “common house” "… man have two
homelands, his own and Earth"; enlarging the concept of community, biotic
and abiotic, reintegrating the human being into nature, without no privileges,
that is the critique of anthropocentrism. The critique of ethnocentrism not
only justifies the respect for all national cultures and all forms of classical
and popular cultural expression, but also rejects any notion of superiority
from a certain model of society, race, or ethnicity. In this sense, it expands
the concept of products of cultural goods far beyond the great museums, master
oeuvres, classic heritage…including cultural landscape, rural and urban
landscape. On the light of environmental philosophy, we could consider two
dilemmatic scenarios to the modern city:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">(1) It is the supreme creation of human civilization.
According to ecology, the green scenario only exists when the city functions
are an integral part of the global biosphere ecosystem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">(2) The city destroys and demean the basic conditions on
which dignity and human life depend. This dark scenery is inevitable if cities
are governed as something separate from its own life-support systems. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">That dilemma corresponds to the historical evolution of
liberal democracies and the first experiences of socialism, with the historical
turn up to the ecological socialism and the project of ecocivilization.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The modern Social Taste, aesthetical and moral taste, of
the middle class, by the influence of Environmental Philosophy and their
Ethics, is now largely redirected to the products of cultural tourism and
tourism of nature, includes a new global concept about cultural landscape,
rural and urban. A constellation of museums and monuments, organize cultural tourism on the cities, and a large pattern
of natural parks and reserves, organize the tourism of nature, as mass tourism;
and generate the added value and capital gains, the externalities, which are appropriates by the Seven Chains of
Tourism Industry, from hospitality to the touristic guide. The concept of urban
landscape cannot be reduced to a visual direction and includes several
dimensions, aesthetics, and ethics: the renaissance of the harmony with man and
the cultural landscape, embraces the
tactile appeal, feeling, the kinesthetic pleasure, the natural sings, and songs
of nature…</span><span lang="EN-US"> (</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">Berleant,2020,1). What means that every city needs to preserve and enlarge,
inside the urban territory, the biological chains, the green lungs_ woodland, wooded boundaries, hedges,
thickets, wet, dry, or low-yield pastures, but also integrated watershed on a
global planification, a characteristic of socialism but not of the liberal
states. Because is not enough to create the conditions to a low carbon management, it is necessaire
preserve the fresh water, the healthy food and clean air. Technological
evolution of giant airplanes and navy cruces, bring to the city’s new sources
of danger pollution, not well researched.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">I remember Dean MacCannel, from Temple University: “It is found that tourists try to enter back regions of the places they visit
because these regions are associated with intimacy of relations and
authenticity of experiences. It is also found that tourist settings are
arranged to produce the impression that a back region has been entered even
when this is not the case.” (MacCannel,1973,589)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">I remember again Francisco Caldeira Cabral, when was
international leader of landscape architect association: “Is time to say that
if the city is essential to the organization of society and the progress of
mankind, if the industry has greatly contributed to make life easier and give
you comfort, humanity's survival depends the countryside Because, with the sea,
is the only source of food and drinking water, and the last support to an
autonomous and balanced biological activity, essential to the continuation of
life on Earth. Therefore, the activity of Rural society is the only one that
remains obligatory, all the others being optional, whether the urban-industrial
society realizes it or not, accordingly”. But the essential condition is a
peaceful world, a common future: because without peace, everything is lost, and
first all, liberty will be lost.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"><br /></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; tab-stops: list 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><a name="_Toc117094076"></a><a name="_Toc365255180"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 17.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-hansi-font-family: Calibri;">7.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="EN" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: PT;">Conclusions</span></b></a><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 17.5pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 2; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The current definition of the concept of tourism cannot
be reduced to the economy sector because the modern conceptual approach to the
phenomenology of tourism includes its own economy, a historical-political
perspective, a sociocultural dimension, and an anthropological dimension, which
already conforms the final document of the
<a name="_Hlk122326396">Global Code of Ethics For Tourism </a>.The
matrix of the Tourism Satellite Account, created by OMT, based on a conceptual
model of the economic services and
products offered by the market and on what appears to be the motivation and
purpose of the various tourism segments, does not allow, however, to separate
products that are specifically of tourism from what are services provided to
society in general, transport or
cultural provision, as examples. But above all, it does not encompass all the
new categories of products and activities that configure the supply and demand
contemporaneous of the various Types of Tourism. As Cultural Tourism, Tourism of nature
(ecotourism), Tourism in Rural Space… We propose this distinction and
typological categorization based on two criteria: The different organic
structures. The differentiation of your products.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">At the conceptual level, the superficiality of surveys
that use the concept of motivation is the result of its dissociation from
another concept, which should be at the heart of empirical data collection and
research, the concept of taste, which is originally from the fields of
Aesthetics and Sociology.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">A profound revolution is probably underway in the
motivations and taste of the middle class, on an international scale,
generating vast changes in the tourism market, leading to the coexistence of
various paradigms, with the clear rise of cultural tourism and tourism of
nature and led to the birth of tourism ethics, an area that remains
underdeveloped in the academic studies of tourism and its dissemination and
application. The concept of ecotourism is born in this process of change and
refers not only to a segment of tourism, tourism of nature, but constitutes an
alternative proposal of a development model, based on the philosophy of nature
and environment.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">The lack of rigor and
confusion in the use of concepts like nature and environment, such as ethics,
morals, and deontology, but also the plural character of contemporary ethics,
leads to the need to know and debate these matters in the field of tourism
ethics. The paradigm shift and its aesthetic and ethical dimensions leads to
the revaluation of the crucial importance of Cultural Landscapes, organized for
tourism activities in Routes and Circuits, integrated them on tourism
destinations. The products of cultural tourism, tourism of nature, tourism
on rural areas, etc., generate the main
added values of the contemporary economy of tourism, but are not the structures
that organize these Routes and Circuits, museums, monuments, and parks, which
collect the highest plus values of tourism economy; tourism income is collected
externally in the seven Value Chains of tourism: Hotels</span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 12pt;">.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> Restaurants, Shops and Merchandising,
Agencies, Transports, Guides and Animation. The debate on the concept of
cultural landscape leads to the need to problematize the "terroir"
within the framework of a policy of planning and tourism management that has as
reference the mosaic of national cultural landscapes, rich in new biotopes and
enhancers of the new paradigm of tourism, environmental tourism.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">The debate opposing mass tourism to cultural tourism and tourism of nature, no longer makes sense, taken the paradigm
changes of the international tourism market. The democratization and
socialization of education and culture and the evolution of the main markets of the world have solved the old
opposition: Cultural Tourism has become mass tourism, like Tourism of Nature, in America as well as
in Europe and Asia. At the root of this change, it is especially relevant the
transformation of the "motivations" for the tourist trip and, first,
the "taste" of the middle class, where the ethical and aesthetic
values penetrated the consciousness of the middle class. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-style: italic;">The academic controversy in this area reaches the
area of tourism from environmental policy
of the United Nations conferences on the Environment (begun in 1972).
The Global Code of Ethics for Tourism was adopted in 1999 by the General
Assembly of the World Tourism Organization and supported by the United Nations
two years later expressly encouraging UNWTO to promote the effective follow-up
of its provisions. Because not been legally binding, the Code was led to a
voluntary implementation by the stakeholders, through the role of the World
Committee on Tourism Ethics (WCTE) and only a very small number of enterprise
and countries subscribed the Private Sector Commitment to the Global Code of
Ethics for Tourism and the UNWTO Convention on Tourism Ethics.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;">The risk of potential conflict between Environmental
Philosophy and <a name="_Hlk122326744">the Global Code of Ethics for Tourism </a>would
be enlarged with the emergence of the new ethical currents, Earth Ethics and
Animal Ethics! The perspective of Environmental Ethics is systemic, man is no
longer at the center of his concept of value, as absolute and discretionary
master of all nature. From the perspective of environmental ethics, every human
activity, including tourism activities, must be subordinated to respect and
conservation of the "biotic and abiotic community", and its values,
in the philosophical, ethical, and aesthetic sense. And the Global Code of
Ethics for Tourism having a vague and generic character and not mandatory in its
ethical standards, must be transformed on an imperative guide to the reform and
sustainable development of all tourism activities, towards ecocivilization.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><span lang="EN" style="font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN;">References <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;">Books and Articles</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 1cm; mso-list: l0 level9 lfo1; tab-stops: list 0cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Bentham, J.(1789). <i>An
Introduction to the Principles of Morals and Legislation. </i>Batoche Books,
Kitchener, 2000<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Berleant,
A. (2004) <i>The Aesthetics of Natural
Environments</i>. Co-edited with Allen Carlson Peterborough, Ontario, Broadview<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Berleant,
A. (2020). “The Transformation of Aesthetic Theory”, in António dos Santos
Queirós (edit.) <i>Examining a New Paradigm of Heritage With Philosophy,
Economy, and Education</i>. Advances in Religious and Cultural Studies Book
Series, California State University-Dominguez Hills, publisher IGI Global,
Hershey PA, USA, pp. 1-9 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Butcher,
J. (2009), “Against Ethical Tourism”, in J. Tribe (ed.), <i>Philosophical
Issues in Tourism</i>. Channel View Publications, Bristol, pp. 244-260<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Cabral, F.C. (1993). <i>Fundamentos
da Arquitectura Paisagista</i>. Lisboa, Instituto de Conservação da Natureza<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Costa,
V.M. (2020). “From an Inventory to a Heritage Information System”, in António
dos Santos Queirós (edit.) <i>Examining a New Paradigm of Heritage, with
Philosophy, Economy, and Education</i>. Advances in Religious and Cultural
Studies Book Series, California State University-Dominguez Hills, publisher IGI
Global, Hershey PA, USA, pp. 86-<a name="_Hlk122330803"></a>106<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Dias,
J. (1961) <i>Estudos de Antropologia, Volume I, Uma introdução histórica à
etnografia portuguesa</i>. Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Hultsman, J., (1995) “Just tourism: An ethical
framework”. </span><i><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Annals of Tourism Research</span></i><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, Vol. 22(3), pp. 553-567<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Jamal and Menzel (2011). </span><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Philosophical
Issues in Tourism</span></i><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">. Edited by John Tribe.
Bristol, Channel View Publications<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Jonas, H.
(1984) <i>The Imperative of Responsibility. In Search of an Ethics for the
technological Age</i>. Chicago. Chicago & London, The University of Chicago
Press<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Leopold,
A. (1947). <i>A Sand County Almanac</i>. New York, Oxford University Press <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">MacCannell,
D. (1973). “Staged Authenticity: Arrangement of Social Space in Tourist
Settings”. <i>American Journal of Sociology</i> - AMER J SOCIOL. 79.
10.1086/225585, pp. 589-603<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Queirós, A. (2020). “How the New Paradigm of Environmental Philosophy
and Heritage Create a Tourism Scientific Corpus”, in António dos Santos Queirós
(edit.) <i>Examining a New Paradigm of Heritage With Philosophy, Economy, and
Education</i>, Advances in Religious and Cultural Studies Book Series,
California State University-Dominguez Hills, publisher IGI Global, Hershey PA,
USA, pp. 20-47<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Queirós,
A. (2013) “Cultural agents of change and the sunset of environmental services”.
And “</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Old farming mountain systems”.<b> </b><i>The economy and ecology of heathlands. </i></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Published
by Alterra (Wageningen-UR (University and Research Centre). INBO (Belgium) KNNV
Publishing. Nederland, pp</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> 49-50 and </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">pp. 31-48</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Queirós,
A. (2021). <i>Understanding the Chinese Way to a New Era, Ecological Socialism
and Ecocivilization</i>. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Universidad de Léon, Espana and
Tianjin Normal University, China <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Singer,
P.(1993), Ética Prática. Editora Martins Fontes, Brasil<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Websites</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">The
International Ecotourism Society [TIES] (1990), <i>Ecotourism. Principles of
Ecotourism,</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify;"><a href="http://www.ecotourism.org/what-is-ecotourism"><span class="EnlacedeInternet"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">http://www.ecotourism.org/what-is-ecotourism</span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">
(accessed 18.12.2022)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Documents</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">United
Nations (1972). <i>Report of the United Nations Conference on the Human
Environment </i>– Stockholm 5-16 June 1972<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">United
Nations (2002), <i>Johannesburg Declaration on Sustainable Developmen</i>t.
World Summit on Sustainable Development A/CONF.199/20 September 2002
Johannesburg, South Africa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ward, Barbara,
Dubos, René (1972). Report, <i>Only One Earth:</i> <i>the care and maintenance
of a small planet.</i> Conference United Nations Conference on the Human
Environment, Stockholm, 1972<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">World
Ecotourism Summit (2002), <i>Québec Declaration on Ecotourism</i>, United Nations Environment Programme (UNEP)
and the World Tourism Organization, 19 and 22 May 2002.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">World
Tourism Organization, UNWTO (2020)<i>, Framework Convention on Tourism Ethics</i>,
Madrid, Spain<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">WTO, <a name="_Hlk122325705"><i>Global Code of Ethics For Tourism</i></a><i>, For
Responsible Tourism</i>, adopted by resolution A/RES/406(XIII) at the
thirteenth WTO General Assembly (Santiago, Chile, 27 September - 1 October
1999. Resolution adopted by the UN General Assembly 21 December 2001,
A/RES/56/212 Global Code of Ethics for Tourism<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">UNWTO
(2011), Private Sector Commitment to the Global Code of Ethics for Tourism<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #333333; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<div><!--[if !supportAnnotations]-->
<hr align="left" class="msocomoff" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div><!--[if !supportAnnotations]-->
<div class="msocomtxt" id="_com_1" language="JavaScript"><!--[endif]--><!--[if !supportAnnotations]--><a name="_msocom_1"></a><!--[endif]-->
<p class="MsoNormal"><span lang="EN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Caldeira?</span><o:p></o:p></p>
<!--[if !supportAnnotations]--></div>
<!--[endif]--></div>
</div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-76269276872752834882023-04-17T20:18:00.001-07:002023-04-17T20:18:09.130-07:00A diplomacia francesa conduz de novo a UE para a cooperação com a China<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsNjgvemTpFYdBhtZl4CIiTE6oc-JegnFuDaSwpC2aNSoPdSoHJh8po2_evow6ctkyzRzPkNwlHwaObVAp5ME-jBJjBk6QhBiYrX-XvYSXHPw1L1bAWId2Fcr4yYrATm28euza6hsqZE1f2k4UM97OpvK76RXwOHFEABwxOR1fUYampBHin05JmC8v/s225/China%20CRI%20online.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsNjgvemTpFYdBhtZl4CIiTE6oc-JegnFuDaSwpC2aNSoPdSoHJh8po2_evow6ctkyzRzPkNwlHwaObVAp5ME-jBJjBk6QhBiYrX-XvYSXHPw1L1bAWId2Fcr4yYrATm28euza6hsqZE1f2k4UM97OpvK76RXwOHFEABwxOR1fUYampBHin05JmC8v/s1600/China%20CRI%20online.jpg" width="225" /></a></div><span class="asource" id="asource" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-right: 20px;"><span style="vertical-align: inherit;">Fonte: CMG </span></span><span style="background-color: white; color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px;"></span><span class="apublishtime span-first" id="apublishtime" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-right: 20px;"><span style="vertical-align: inherit;">Publicado: 2023-04-12 09:25:44 <a href="https://portuguese.cri.cn/2023/04/12/ARTIpvuiAgAqbgqTCVa7K9RG230412.shtml?fbclid=IwAR08PmIhdI1R-PhK-EC6qh4OsWH7f-M_4MwGHUNjavGby20CSpu9ljKKx9w" target="_blank">Ver original, aqui!</a></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O presidente francês
convidou a presidente da Comissão Europeia para o acompanhar na sua visita de estado à China. O discurso que a Srª
Von der Leyen proferiu antecipadamente, perante dois think-tanks europeus e a
Declaração conjunta entre a República Francesa e a República Popular da China,
revelam as divergências latentes entre os líderes europeus: a deriva da
Comissão Europeia para a perda de autonomia estratégica, é agora problematizada
pelo discurso ambíguo da própria líder; a
posição da França, de “relançar a dinâmica das relações franco-chinesas em
todos os domínios”, parece traduzir a vontade da maioria dos governos europeus, de reavivar os laços
comerciais e diplomáticos com a China.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O discurso da Presidente
da Comissão Europeia, ao propor uma “estratégia de redução dos riscos
económicos”, afirma que a União Europeia precisa definir o seu futuro
relacionamento com” a China e outros países em áreas sensíveis de alta
tecnologia, como microeletrônica, computação quântica, robótica, inteligência
artificial, biotecnologia”, mas omite quais são esses outros países e
sobretudo, oculta a crítica à lei/plano dos EUA “contra a inflação” que visa subsidiar a produção em território americano
de tecnologias limpas com 370 mil milhões de dólares, que a própria UE
considera discriminatória, e contrário às regras da Organização Mundial do
Comércio e que, em paralelo com a escalada inflacionária, ameaça levar as
empresas europeias a abandonar o seu continente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hoje há sinais claros de
que os partidos e políticos conservadores e neoliberais que dominam o
parlamento europeu e escolhem os líderes da Comissão, já não representam nem os
interesses do seu sector empresarial, nem da maioria dos seus cidadãos, abrindo
um largo campo político para o crescimento da extrema-direita chauvinista. A
presidente de Comissão Europeia que negociou com a China durante sete anos o
CAI_ Iniciativa Global de Investimento e celebrou a sua importância para a
recuperação económica e a prosperidade comum, afirma no seu discurso que este
acordo deve ser revisto porque pode pôr em causa a segurança europeia! Acusa a
política chinesa de sobrepor o
imperativo de segurança e controle à
lógica dos mercados livres e do comércio aberto, mas propõe aos governos
europeus fazer exatamente aquilo de que a China é acusada, servindo-se dos
regulamentos e das sanções!?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Contudo, nem a burocracia
de Bruxelas pode negar os contributos decisivos da China para a erradicação da
pobreza e a diplomacia da paz, que constituem a essência da Declaração
Universal dos Direitos do Homem e, não
menos importante, o seu papel na transição ecológica e do desenvolvimento
sustentável. “Em menos de 50 anos, a China saiu da pobreza generalizada e do
isolamento econômico para se tornar a segunda maior economia do mundo e líder
em muitas tecnologias de ponta. Desde 1978, o crescimento médio foi de mais de
9% ao ano e mais de 800 milhões de pessoas saíram da pobreza. Esta é uma das
maiores realizações do último meio século”… Existem algumas ilhas de
oportunidade nas quais podemos construir. Vejam as mudanças climáticas e a
proteção da natureza. Congratulo-me com o papel de liderança que a China
desempenhou na garantia do histórico acordo Kunming-Montreal sobre
Biodiversidade Global. E algumas semanas atrás, a China também foi um
participante ativo no acordo global para proteger a biodiversidade em águas
internacionais. Num momento de conflito e tensão global, essas são conquistas
diplomáticas notáveis – nas quais a China e a União Europeia trabalharam
juntas.” _ Afirmou a Srª Von Leyen. Para concluir: “Existem algumas ilhas de
oportunidade nas quais podemos construir… a diplomacia ainda pode funcionar –
seja na preparação para uma pandemia, na não proliferação nuclear ou na
estabilidade financeira global… A China é um parceiro comercial vital –
respondendo por 9% de nossas exportações de mercadorias e mais de 20% de nossas
importações de mercadorias. Enquanto os desequilíbrios estão crescendo, a maior
parte do nosso comércio de bens e serviços permanece mutuamente benéfico e 'sem
riscos'!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A presidente da Comissão
Europeia, logo se contradiz ao postular como “a quarta parte da estratégia de
redução de riscos econômicos o alinhamento com os parceiros do G7 e do G20”,
orientados para acordos de livre
comércio onde ainda não os temos – como com a Nova Zelândia, Austrália, Índia,
os nossos parceiros da ASEAN e do Mercosul”, e o Japão, através da iniciativa
estratégica Global Gateway, que procura mimetizar a nova Rota da Seda. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Enfim, a Comissão
Europeia pretende traçar a sua política internacional, como se a ONU não
existisse e ignorando que, sob a batuta dos EUA, seguindo a estratégia dos
teóricos “da Velha e da Nova Europa”, o próprio presidente dos EUA criou na
prática um novo bloco político-militar, a pretexto da guerra na Ucrânia, que
congrega a maioria das antigas repúblicas socialistas, tendo o governo da
Polónia como cabeça política e quartel-general da sua geoestratégia.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">No
caminho da parceria estratégica, pela paz e pelo desenvolvimento sustentável <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A política internacional da
França, apesar de enfraquecida pela crise social que nela alastra, tem na
Declaração Conjunta um projeto de cooperação
que serve, em primeiro lugar, o objetivo de recuperar a autonomia da UE,
no advento de uma nova ordem internacional. São os governos da França e da
Alemanha, quem realmente decide da polícia da UE. Citemos a sua linha geral:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China,
membros permanentes do Conselho de Segurança das Nações Unidas, acreditam que as diferenças e disputas entre
os Estados devem ser resolvidas pacificamente por meio do diálogo e da
consulta. Procuram fortalecer o sistema internacional multilateral sob a égide
das Nações Unidas, num mundo multipolar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
reafirmam o seu compromisso de promover de forma equilibrada os três pilares do
Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares… uma guerra nuclear não pode ser
vencida e nunca deve ser travada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ambas as partes apoiam
todos os esforços para restabelecer a paz na Ucrânia com base no direito
internacional e nos propósitos e princípios da Carta das Nações Unidas. A França
reafirma o seu apego à política de Uma Só China.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
comprometem-se a conceder condições de concorrência justas e não
discriminatórias às empresas. A China e a França saúdam os resultados obtidos
pelo acordo intergovernamental de 2015 sobre parcerias em terceiros mercados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">As duas partes reafirmam
o desejo de fortalecer a cooperação no campo das indústrias culturais e
criativas, a cooperação no ensino recíproco da língua, a cooperação no ensino
superior e na formação profissional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
concordaram com a importância de aumentar o apoio prestado aos países mais
afetados pela crise alimentar, incluindo os seus parceiros africanos,
nomeadamente através da Organização das Nações Unidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
reforçam o seu apoio ao sistema multilateral de comércio centrado na OMC e na
sua reforma. Pretendem cooperar para remediar as dificuldades de acesso ao
financiamento das economias em desenvolvimento e emergentes, nomeadamente
com a implementação do Quadro Comum para
o Tratamento da Dívida adotado pelo G20 e pelo Clube de Paris e incentivar uma
aceleração de sua transição energética e climática, apoiando o seu
desenvolvimento sustentável. A China participará da Cúpula para um Novo Pacto
Financeiro Global em Paris em junho de 2023. A França participará do Terceiro
Fórum do Cinturão e Rota para Cooperação Internacional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
reafirmam os seus respetivos compromissos de neutralidade
climática/neutralidade de carbono e efetiva implementação do Quadro
Kunming-Montreal, apoiam a promoção e o desenvolvimento de financiamentos que
contribuam para a transição ecológica. Os dois países saúdam o acordo
Conferência Intergovernamental sobre Biodiversidade Marinha de Áreas Além da
Jurisdição Nacional (BBNJ).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A França e a China
enfatizam a importância, para o desenvolvimento de cada país, da promoção e
proteção dos direitos humanos e liberdades fundamentais de acordo com os
propósitos e princípios da Carta das Nações Unidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Lisboa, 09.04.2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">António dos Santos
Queirós. Professor e Investigador. Universidade de Lisboa<o:p></o:p></span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-60746754834418941232023-04-05T18:31:00.003-07:002023-04-05T18:31:49.510-07:00Ecocivilization, a new stage of civilization<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBVxErGU1sm5_OcRmkNySiN7rjnUAlOlgLOi2I7ObvQjNBlGT6b-0pptAxjpxQARmeUJ9JImpVr1Sh8KfhJ3NcAcdPr5AY_Y5TdFD4yIXbePEQvZzveE0nmAP57Qq0zE7_7BgYcZzt9M_aN7xMoRxROwh7NHHXXJjMCtpL6qEaTDQKAJQ34FbCzDZ/s1176/Atiner%202%2016%20Conf%20Medit.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="882" data-original-width="1176" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBVxErGU1sm5_OcRmkNySiN7rjnUAlOlgLOi2I7ObvQjNBlGT6b-0pptAxjpxQARmeUJ9JImpVr1Sh8KfhJ3NcAcdPr5AY_Y5TdFD4yIXbePEQvZzveE0nmAP57Qq0zE7_7BgYcZzt9M_aN7xMoRxROwh7NHHXXJjMCtpL6qEaTDQKAJQ34FbCzDZ/s320/Atiner%202%2016%20Conf%20Medit.png" width="320" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">Assista no YouToube <a class="style-scope ytcp-video-share-dialog" href="https://youtu.be/ahdb3kHVb8U" id="share-url" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: var(--ytcp-font-subheading_-_font-size,15px); line-height: 24px; text-align: start; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://youtu.be/ahdb3kHVb8U</a></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 1.0pt;"><a href="https://www.atiner.gr/mediterranean"><b><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 9.0pt;">16th Annual International Conference on
Mediterranean Studies, 3-6 April 2023, Athens, Greece</span></b></a></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US"><a href="http://www.atiner.gr/"><b><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 9.0pt;">Athens Institute for
Education and Research</span></b></a></span><b><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">This essay wants to discuss the environmental crises,
from the perspective that it is a civilizational crisis. And the project of
China Ecocivilization, on the light of political philosophy.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The Universal Declaration of Human Rights_ UN 1948,
will be revisited from an historical and critique perspective. The UN Stockholm
Conference 1972 that, for the first time, recognized and characterized the
environmental crises, will be the subject of a critical review. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">China is
co-founder of the Universal Declaration
of Human Rights _ UDHR<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The resolution of UN was adopted on 10 December in the
year one thousand nine hundred and forty-eight (A/RES/217), drafted by J. P.
Humphrey from Canada and P.C. Chang,
representative of China and mediator of Asian countries, the main negotiator of
the consensus of its 30 articles. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Eleanor Roosevelt enthusiastically supported her. But,
US, United Kingdom, France, don’t respected the fundamental articles of UN
Human Rights_ see the initial 1-5 ( one to the five articles), because was
colonialist countries and gender and racial discrimination was
institutionalized, and they was the social practice in the metropolis and in
the colonies.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Labor rights, economic democracy, the right of nations
to dispose of themselves. Self-determination and independence. Refusal of
hegemonism and a new era, of peaceful
and justice …they have been elevated to the condition of fundamental human
rights and, are incompatible with the political nature and evolution of liberal
democracies.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">However, people around the world don’t now the
substance, the original document and the historical conditions where was
drafted.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The propaganda of Cold War needs to subvert and distort
the principles of the original UN Human Rights.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The consequence is that in the U.S. (and the West),
human rights are reduced at formal civil and political rights. But it ends there.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">What Article 21 of UN Human Rights prescribes is the
way to citizenship and the diversity of democratic regimes. Article 21º open
the gate of new democracies and History can walk again to realize all the
dreams and Human Utopias. For China, the Chinese dream, one China, beautiful
China, a New Era for humankind. Consequently, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">the collage of Cold War propaganda linking political
Human Rights with the model of liberal democracy, it is a fallacy.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Our research does a comparative study between the Constitutional text of PRC and the Declaration. Articles (eighteen)18, 19 and 20…all of them,
are saved in the Article 35 (thirty-five) of the Constitution of PRCh:
“Citizens of the People’s Republic of China enjoy freedom of speech, of the
press, of assembly, of association, of procession and of demonstration.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">On other hand, the agrarian revolution in China
realized the Article 17 (seventeen) of UN Human Rights to 350 (three hundred
fifty) millions of peasants.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Articles 22 to 27, establish Labor Rights, Welfare, Education and Culture. Recent China
proposes at United Nations Human Rights Council enphatize that “The rights to
subsistence and development are the primary, basic human rights.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">In response to the UN Vienna Declaration the Chinese
government has made and carried out successive National Human Rights Action
Plans, delivering the Two Assurances and
Three Guarantees, for all people, in 2020. The "Two Assurances" refer
to the necessary food and clothing. And the "three guarantees" refer
to compulsory education, basic medical treatment, and housing security. They
don’t exist in liberal democracies.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">PRCh eradicated from the extreme poverty 850 M (eight
five hundred million) people and achieved the higher Power Purchasing Parity.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Progressively, the PRCh Constitution turn real to
common people all the articles of UN Human Rights, and design the international policy of China,
since the 5 principles of peaceful coexistence to The Global Security
Initiative for Peace guided by the
Principle of Indivisible Security. These principles are in conformity with the
fundaments of peace and dignity that are expressed in the Preamble and in the
articles 28º, 29º and 30 º of UN Human Rights. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">We can observe a first conclusion: Socialism with Chinese Characteristics, improved in the Constitution and on the political
practice the Universal Declaration of
Human, and enlarged them toward the ecological socialism and EcoCivilization.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">II.</span><span lang="EN-US"> </span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">China, it is at
the helm of Global governance of human rights</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The classic division between the West philosophy and
the Oriental philosophy concerning the issue of nature will be analyzed to
discovery fundamental differences and common principles and moral rules.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">On the framework of political philosophy, common
responsibilities of liberal democracies and socialist democracies regarding the
genesis and evolution of environmental crisis, will be also analyzed and the
dominant fallacies criticized.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">“Toward a new economy of heritage, on the light of
ecological socialism."<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">To the Greek philosopher Aristoteles, only on the
city-state human beings attains the supreme virtue, the wisdom.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Mencius connected moral progress with a better
knowledge of nature. And Lao Zi wrote to
respect the intrinsic laws of nature and things: When the Tao is absent from
the Universe, war horses are created at the door of cities. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Those principles will be reintegrated in the modern
environmental philosophy. The critique of anthropocentrism, and the critique of
ethnocentrism, re-thinking the concept of a sustainable country on a
sustainable world. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">First UN environmental conference, held in Stockholm
in 1972, create new ethical imperatives: all the Earth is a
“common house” "… man have two homelands, his own and Earth";
enlarging the concept of community, biotic and abiotic, reintegrating the human
being into nature, without no privileges_ with the critique of
anthropocentrism.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">On the light of environmental philosophy, we could
consider two dilemmatic scenarios to the modern civilization:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">(1) City it is the supreme creation of human civilization.
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">But, according to ecology, the green scenario only
exists when the city functions are an integral part of the global biosphere
ecosystem. If not…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">(2) The city destroys and demean the basic conditions
on which dignity and human life depend. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">This dark scenery is inevitable if cities are governed
as something separate from its own life-support systems. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">China says that the dilemma corresponds to the
historical evolution of liberal democracies and the first experiences of
socialism, and, in the other side, the Socialism with Chinese Characteristics,
with the historical turn up to the ecological socialism and the project of
ecocivilization.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The modern social citizenship, aesthetical and moral values,
of the middle class, are over the influence of Environmental Philosophy and
their Ethics, and, in the field of economy, are now largely redirected to the
products of cultural tourism and tourism of nature, includes a new global
concept about cultural landscape, rural and
urban<span style="color: red;">. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The concept of urban landscape cannot be reduced to a
visual direction and includes several dimensions, aesthetics, and ethics: the
renaissance of the harmony with man and the cultural landscape, embraces the tactile appeal, feeling, the
kinesthetic pleasure, the natural sings, and songs of nature…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">What means that every city needs to preserve and
enlarge, inside the urban territory, the
biological chains, the green lungs_ woodland, wooded boundaries, hedges,
thickets, wet, dry, or low-yield pastures, but also integrated watershed on a
global planification, a characteristic of socialism but not of the liberal
states. Because is not enough to create the conditions to a low carbon management, it is necessaire
preserve the fresh water, the healthy food and clean air.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Technological evolution of giant airplanes and navy
cruces, bring to the city’s new sources of danger pollution, not well
researched.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I remember Francisco Caldeira Cabral, international
leader of landscape architect association: “Is time to say that if the city is
essential to the organisation of society and the progress of mankind, if the
industry has greatly contributed to make life easier and give you comfort,
humanity's survival depends from the countryside. Because, with the sea, is the
only source of food and drinking water, and the last support to an autonomous
and balanced biological activity, essential to the continuation of life on
Earth. Therefore, the activity of Rural society is the only one that remains
obligatory, all the others being optional, whether the urban-industrial society
realizes it or not.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">But the essential condition are a peaceful world, a
common future: because without peace, everything is lost, and first all,
liberty will be lost.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">III.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">This research, concerning the environmental philosophy
in the West, leds to establish a critical principle, the ethical responsibility
face to nature and to the transformation of Kantian concept of human reason,
into environmental reason, creating new philosopheme, like the concepts of the Land Ethic and Animal ethics, and new imperatives as “ethical
imperative of dignity” and the “imperative of perpetual peace” <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ecocivilization it is a new stage of the common
development of human civilization<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ecological Socialism and Ecological Civilization are
two new concepts of political philosophy, associated with the concept of New
Era, that remain insufficiently studied around the world. The scientific view
of development seeks a comprehensive and sustainable change of politics,
economics, society, culture, and theory – a transformation of civilization. And
so, the period between now and 2050 will be crucial in determining whether
China can complete this transformation from traditional to eco-industrial civilization.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Western model of industrial modernization ( in the
West and in USSR) historically results
in serious conflicts with the environment and natural resources in developing
countries. In this sense, the ecological wisdom heritage of in Chinese civilization
is an important component of the ecological civilization.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The fowling thesis can systematize the Chinese perspective
of the dialectic socialism and ecological civilization: An ecological
civilization is possible only with socialism. Ecological civilization
represents a new humanism, without the domination of nature. Having transcended
the industrial civilization, the ecological civilization represents a more
advanced state of human civilization<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-44287128041021157582023-03-21T15:41:00.002-07:002023-03-21T15:53:30.723-07:00Ucrânia: Quando os militares procuram a paz e os políticos, a guerra<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixrX2A6lDKWXfXQddWl20oxSUiWgwuecqpuYAJT_7w90-CXpTlfH1YsXFGJ4EH2sQnjbEWXknNbqN8oQ5UtMJRb39FYaC1K2gH4yFRk5mt6HGKCOIuuS9G1f06S4EXi0dwlzqt0LB3nkIUtorWblWPEj0m1XLS1SYTab-GR6ndmdC9oeq2_YIIvTSa/s300/Sun%20Tzu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixrX2A6lDKWXfXQddWl20oxSUiWgwuecqpuYAJT_7w90-CXpTlfH1YsXFGJ4EH2sQnjbEWXknNbqN8oQ5UtMJRb39FYaC1K2gH4yFRk5mt6HGKCOIuuS9G1f06S4EXi0dwlzqt0LB3nkIUtorWblWPEj0m1XLS1SYTab-GR6ndmdC9oeq2_YIIvTSa/w315-h176/Sun%20Tzu.jpg" width="315" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0V-5wgjaZioAAE-qOZayny3iftgzEBZy6m-zRZLNMilh1i_qR7569coekY5qiUk2VAaHCS9aM4r7KwZ6u2rzunb0dfVry2WZd404Ur2zGeuHzTzN5AnTkNagDFLCHt12vHUcJ9RxyvTvvsYqvMe4GLVMvWLx_0cNGZHpfi8__eMJU6mRvVFuk1k-n/s275/GEN_Mark_A._Milley_portrait.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="220" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0V-5wgjaZioAAE-qOZayny3iftgzEBZy6m-zRZLNMilh1i_qR7569coekY5qiUk2VAaHCS9aM4r7KwZ6u2rzunb0dfVry2WZd404Ur2zGeuHzTzN5AnTkNagDFLCHt12vHUcJ9RxyvTvvsYqvMe4GLVMvWLx_0cNGZHpfi8__eMJU6mRvVFuk1k-n/w142-h178/GEN_Mark_A._Milley_portrait.jpg" width="142" /></a></div></div><p><span style="text-align: justify;">“A guerra é um assunto de
importância vital para o Estado, o reino da vida ou da morte, o caminho para a
sobrevivência ou a ruína. É indispensável estudá-la profundamente." Sun
Tzu (544-496 a.C./Século IV A.C.)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p><span><a name='more'></a></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">O general Mark Alexander
Milley, presidente do Estado-Maior Conjunto das Forças Armadas dos EUA, questionado
sobre as perspetivas para a diplomacia na Ucrânia, observou que a recusa
inicial em negociar na Primeira Guerra Mundial agravou o sofrimento humano e
levou a milhões de baixas. "Então, quando houver uma oportunidade de
negociar, quando a paz puder ser alcançada... aproveite o momento", disse
Milley no Economic Club of New York. Essa oportunidade está aberta agora, com a
iniciativa da paz da China, expressa no documento “A Posição da China sobre a
solução política da crise na Ucrânia”. Mas precisamos de afastar do debate
político desta iniciativa as</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> falácias, para
que todos as nações a possam analisar como uma proposta sincera e coerente com
a vontade de paz desse país .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A neutralidade militar da
China, como do Brasil, da África do Sul, da Índia e de outros países, que desde
sempre afirmaram a sua posição de princípio de não fornecer armas a nenhum dos contentores, não pode ser confundida,
com neutralidade política. Essa recusa, é igualmente assumida por países como
Israel, a Turquia, e a Hungria, não
obstante estes pertencerem a UE e à NATO. A própria Coreia da Sul enviou
máscaras de gás, coletes à prova de balas e suprimentos médicos para a Ucrânia
no passado, mas recusou-se a fornecer armas letais, tal como a Arábia Saudita,
tradicional aliado dos EUA. Foi esta posição de neutralidade militar, que
permitiu ao antigo 1º ministro israelita, Naftali Bennett, manter desde o
início do avanço das tropas russas sobe a Ucrânia, conversações diretas entre
os dois governos. E que a Turquia acolhesse as delegações dos dois países, em
conversações que levaram a um acordo de cessar-fogo e de paz, logo no início da
guerra e do mês de março, abandonado pela Ucrânia com o argumento de que o
massacre de Bucha lhe punha fim! Agora, é nas Nações Unidas e nos países não
beligerantes, que se encontra a única reserva de mediação negocial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Não é a China que
conspira para enviar armas à Rússia, no futuro. Quem tem de explicar o
fornecimento de armamento e equipamento militar à Rússia, durante a guerra
civil de 2014 a 2021, já depois do embargo aprovado pela União Europeia, são os
seus países produtores da indústria de guerra. E, a própria Ucrânia, cujo
complexo militar-industrial continuou a ter como cliente número três, a
Federação Russa. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Por
detrás das calúnias contra a China, escondem-se </span></b> <b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">os traficantes de armas <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">De acordo com o Instituto
Internacional de Pesquisa para a Paz, sediado em Estocolmo, entre 2017 e 2021 a
Ucrânia ocupava o 14º lugar na lista dos maiores exportadores de armamento. Os
seus clientes principais foram a China e a Tailândia, e, por estranho que
pareça e tem sido obliterado, a Rússia
manteve-se em terceiro lugar como seu cliente, apesar da guerra civil que, depois do golpe de estado de 2014, continuou a opor o Donbass,
apoiado pela Rússia, aos dois governos ucranianos dos presidentes Poroshenko e
Zelensky nesse mesmo período, 2014 a 2021.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Em paralelo, e refiro como fonte o consórcio jornalístico
Investigate Europe, dez países da União
Europeia exportaram armas para a Rússia depois do embargo de 2014. A França
vendeu 152 milhões €, através das empresas Safran e Thales, cujo principal
acionista é o Estado francês. O número de licenças de produção de material
militar emitidas por este país aumentou exponencialmente em 2015, logo após o embargo. A Alemanha, exportou então 121,8 milhões de euros. O Governo de Matteo Renzi
autorizou a empresa italiana Iveco a vender 25 milhões de euros de veículos
terrestres à Rússia. República Checa, Áustria, Bulgária, Croácia, Finlândia, Eslováquia e Espanha repartiram os milhões
sobrantes. A entidade do Conselho da UE que regista o comércio de armamento
(Croam), confrontada com esta violação grosseira do embargo, invocou a
legalidade do negócio, afirmando que o embargo de armas da UE continha a
isenção de contratos celebrados antes de 1 de Agosto de 2014 ou contratos
acessórios necessários para a execução de tais contratos! Um malabarismo legal,
que não isenta os governos e os vendedores que o cozinharam. Estes equipamentos podem agora ser
encontrados em veículos terrestres, caças e helicópteros que operam na frente
de batalha e num sem número de armas ofensivas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Até ao início da guerra
direta com a Rússia, em 24.02.2022, a Ucrânia continuava a ser um dos maiores
fabricantes de aviões, de tanques e de artilharia do mundo, com a Ukroboronpom,
a associação de empresas ucranianas da área de indústria de Defesa, agregando
nomeadamente os produtores estatais. Mas, no ano anterior a esta guerra, em 1 de outubro de 2021, a empresa
transformou-se numa sociedade anónima de responsabilidade limitada, quando o presidente da Ucrânia, Volodymyr Zelenskyy,
assinou a Lei nº 1630-IX. O processo de privatização, iniciado em julho desse
ano no parlamento ucraniano (Rada), foi
preparado pelo grupo de trabalho interdepartamental estabelecido com base no
Comitê de Reforma da Ukroboronprom State Concern”, que “…incluiu as embaixadas
do G7 e o Escritório de Ligação da NATO”, conforme a empresa anuncia, no seu
próprio site, com o objetivo de “Fornecer às Forças Armadas da Ucrânia os mais
recentes modelos de alta tecnologia de armamentos e equipamentos militares”. É
um poderoso indício de que os países do G7 preparavam o agudizar do conflito no
Donbass, conforme já reconhecera a confissão de Merkel e Hollande, sobre o
verdadeiro objetivo dos acordos de Minsk: destinados, não a assegurar a paz na
Ucrânia com base num estado unitário federal, com o Donbass dotado de
autonomia, mas a ganhar tempo e capacidade militar para reconquistar pela
guerra as Repúblicas de Donetsk e Lugansk, então parcialmente ocupadas pelas
forças armadas ucranianas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Regressemos ao relatório
do Instituto Internacional de Pesquisa para a Paz, de Estocolmo, para o período
de 2017 e 2021 que contém a lista dos maiores exportadores de armamento: Os EUA
lideravam com uma quota de 39%, seguidos da Rússia, com 19%, a França com 11% e
então a China, com 4,9%., logo depois a Alemanha, com 4,5%. Os países de
destino da China foram o Paquistão, Bangladesh e a Tailândia. Dos EUA, a Arábia
Saudita, em guerra com o Iémen, segundo a ONU, a maior tragédia humanitária
provocada pelas guerras modernas, praticamente ignorada a ocidente, a Austrália e a Coreia do Sul, que os EUA
integram no seu plano estratégico de cerco do território chinês e dos seus
mares. A guerra da Ucrânia, abriu então às cinco grandes companhias deste país,
um mercado inesgotável e não apenas na Ucrânia martirizada: os orçamentos dos
países da NATO têm de chegar ao menos a 2% do PIB. Após a Itália, a decisão da
Alemanha, de substituir os seus aviões de combate do consórcio europeu pelas aeronaves furtivas de última geração dos EUA, além dos
custos, põe ainda mais em causa a viabilidade dos novos projetos intereuropeus
e o desenvolvimento das suas tecnologias mais avançadas…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">São americanas as cinco
maiores empresas da indústria de guerra: Lockheed Martin, Raytheon, General
Dynamics, Boeing, Northrop Grumman. Durante a guerra no Afeganistão receberam
contratos do governo no valor de 2.02 biliões de dólares. Constituem lobbies
tão poderosos que chegam a absorver 1/3 do orçamento do Pentágono,</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">as
suas vendas de armamento ao estrangeiro cresceram 14%, nos últimos cinco anos, enquanto baixavam 4,6% no contexto mundial. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A
justa mediação da China na procura da paz na Ucrânia<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A China apresentou o
documento “A Posição da China sobre a solução política da crise na Ucrânia”,
como base para Cessar as hostilidades e Retomar as Negociações de Paz,
afirmando que estes são os pré-requisitos para garantir a Resolução da crise
humanitária, a Proteção de civis e prisioneiros de guerra, Facilitar a
exportação de grãos e fertilizantes, Manter estáveis as cadeias industriais e
de abastecimento (face aos riscos de recessão e crise económica globais) e
garantir a Segurança das Centrais Nucleares, no quadro da ação da Agência
Internacional de Energia Atômica (AIEA). Tal como para preparar e Promover a
reconstrução pós-conflito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">E colocou sob a mesa
negocial três pilares, em que assenta a sua visão dos princípios invioláveis do
Direito Internacional e da Carta das Nações Unidas: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Primeiro pilar _. Respeitara soberania de todos os países, A soberania, independência e integridade
territorial de todos os países devem ser efetivamente preservadas_ confrontando
assim a política de guerra da Federação Russa, o que sempre fez nas
conversações com o presidente Putin, com o governo ucraniano e nas Nações
Unidas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Segundo pilar _ A
Suspensão de sanções unilaterais, não autorizadas pelo Conselho de Segurança da
ONU, confrontando a política de guerra económica da NATO e da UE. Assim sendo, e invocando o primeiro destes
princípios, o presidente Zelensky, respondeu que a posição da China "é
positiva “afirmando que a declaração "respeita a nossa integridade
territorial". Anunciou também estar prevista uma reunião com o presidente
chinês, Xi Jinping, e que o encontro "será importante para a segurança
mundial". E do lado russo, depois sublinhada a desconformidade das sanções
com a Carta das Nações Unidas, aporta-voz presidencial afirmou que a Rússia “está disposta a procurar a solução
dos objetivos da operação militar especial pelas vias político-diplomáticas”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Sabemos pelo próprio
ministro dos Negócios Estrangeiros da Ucrânia, que o homólogo chinês o informou
e consultou previamente acerca do teor
da proposta, como o fez com a Rússia, os países que lideram a UE, mas também
outras chancelarias, sobretudo do Sul, tradicionalmente marginalizadas destes
processos, com destaque para o Brasil. O seu presidente, Lula da Silva,
anunciara já o propósito de criar o Clube da Paz, constituído pelos países que
não se envolveram diretamente no conflito militar, e que viajará para a China com a missão de
integrar o país nessa instância mediadora. O presidente Zelensky, afirmou igualmente querer a participação de
América Latina, China, África e Índia no plano de paz na Ucrânia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">O presidente francês
considera que o plano de paz apresentado pela China é um avanço positivo no
caminho para a paz e irá reunir-se com o presidente XI, no princípio de abril.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A solução política
proposta pela China incorpora ainda uma
outra exigência mundial: A Redução de riscos estratégicos. Armas nucleares não
devem ser usadas e guerras nucleares não devem ser travadas. _ O terceiro pilar.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Um derradeiro ponto, é o
apelo para Abandonar a mentalidade da Guerra Fria. O que significa que Todas as
partes devem opor-se à busca de sua própria segurança em detrimento da
segurança de outros, evitar confrontos em bloco e trabalhar juntos pela paz e
estabilidade no continente euro-asiático. A segurança de uma região não deve
ser alcançada pelo fortalecimento ou expansão de blocos militares. E a longo prazo do mundo, ajudar a forjar uma
arquitetura de segurança europeia equilibrada, eficaz e sustentável.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Neste ponto, deverá
residir a forma como reagiram o Secretário-Geral da NATO e a presidente da
Comissão Europeia: sem ouvir primeiro a posição da Ucrânia e da Rússia,
apressando-se a denegrir as suas propostas, como se fossem eles a decidir pelas
duas nações. E, pela mesma razão, se multiplicaram as suspeições e ameaças de representantes do estado americano, insinuando a possibilidade de envio de armas chinesas para a Rússia!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Lisboa, 28.02.23<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">António dos Santos
Queirós<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Professor. Investigador
da Universidade de Lisboa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Este artigo, foi publicado, parcial ou totalmente, por múltiplas entidades, nomeadamente:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://portuguese.cri.cn/2023/03/14/ARTIjn8W4THocLRQa02wgHFr230314.shtml?fbclid=IwAR0NpXCA2wm45oWTIFyv6cm_FLAJDJ3-Xwdk48jg4jlCi9RC1monnvZ4c04" target="_blank">CRI. Rádio Internacional da China</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.publico.pt/2023/03/15/opiniao/opiniao/tres-pilares-china-mesa-negocial-guerra-paz-eurasia-2042479" target="_blank">Jornal Público</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-89951501467166378102023-03-15T18:08:00.005-07:002023-04-01T20:10:26.282-07:00 Os três pilares da China, para a mesa negocial da guerra e da paz na Eurásia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHy_IYuxynafsbbRa-D5o_mwawkTlB_5wFJfvL9AS-89qhJPqh2U-ckGAt2pmLSCdGgTsdJKfM3qnwSqYiN8wvkkFy2OvI3iSYGcim5K5peQX1Zy7mdr1OorXycX4LMvzCLrpsdDxydVg78Rp1egfwXbYQUt-O3zTV56TsMYdv4r-yZbSPezSBYX3O/s430/P%C3%BAblico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="117" data-original-width="430" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHy_IYuxynafsbbRa-D5o_mwawkTlB_5wFJfvL9AS-89qhJPqh2U-ckGAt2pmLSCdGgTsdJKfM3qnwSqYiN8wvkkFy2OvI3iSYGcim5K5peQX1Zy7mdr1OorXycX4LMvzCLrpsdDxydVg78Rp1egfwXbYQUt-O3zTV56TsMYdv4r-yZbSPezSBYX3O/s320/P%C3%BAblico.jpg" width="320" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.publico.pt/2023/03/15/opiniao/opiniao/tres-pilares-china-mesa-negocial-guerra-paz-eurasia-2042479" target="_blank">Ver aqui o artigo no próprio jornal.</a> (o acesso pleno é exclusivo dos assinantes)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div style="text-align: justify;">O secretário-geral da NATO e a presidente da Comissão Europeia, sem ouvir a posição da Ucrânia e da Rússia, apressaram-se a denegrir as propostas, como se fossem eles a decidir pelas duas nações.</div><div style="text-align: justify;"><div aria-hidden="true" class="avatar-list" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; flex: 0 0 100%; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 0.25rem; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start;"><span rel="author" style="border-radius: 999px; border: 0.125rem solid rgb(209, 0, 25); box-sizing: inherit; display: block; float: left; padding: 0.125rem; position: relative; width: 4.5rem; z-index: 1;"><div class="flex-media flex-media--square" style="background: transparent; border-radius: 999px; box-sizing: inherit; height: 0px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 64px; position: relative;"><img alt="António dos Santos Queirós" sizes="4.5em" src="https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=72&h=72&act=cropResize" srcset="https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=72&h=72&act=cropResize 72w,
https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=114&h=114&act=cropResize 144w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 999px; border-style: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; font-family: "object-fit: cover"; height: 64px; left: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; vertical-align: middle; width: 64px;" /></div></span></div><div class="byline-dateline" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; flex: 1 1 0px; font-family: publico-text, publico, Georgia, serif; font-size: 18px; margin: 0px; min-width: 0px; padding: 0px 0.5rem 0px 0px; text-align: start;"><div class="byline" style="box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: publico, publico, Georgia, serif; font-size: 1.125rem; margin: 0px; padding: 0px;"><address class="byline__author" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; font-style: inherit;"><span rel="author" style="box-sizing: inherit;"><span class="byline__name" style="box-sizing: inherit; font-weight: bold;">António dos Santos Queirós</span></span></address></div><time class="dateline" datetime="Wed, 15 Mar 2023 11:38:19 GMT" style="box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.88889rem;">15 de Março de 2023, 11:3</time></div></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">A RPCh apresentou </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">ao mundo o documento “A Posição da China sobre
a solução política da crise na Ucrânia”, em doze pontos, aqui identificados
pelas maiúsculas, como base para Cessar as hostilidades e Retomar as
Negociações de Paz, afirmando que estes são os pré-requisitos para garantir a
Resolução da Crise Humanitária, a Proteção de Civis e Prisioneiros de Guerra,
Facilitar a Exportação de Grãos e Fertilizantes, Manter Estáveis as Cadeias Industriais
e de Abastecimento (face aos riscos de recessão e crise económica globais) e
garantir a Segurança das Centrais Nucleares, no quadro da ação da Agência
Internacional de Energia Atômica (AIEA). Tal como para Preparar e Promover a
reconstrução pós-conflito.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">E colocou sob a mesa
negocial três pilares, em que assenta a sua visão dos princípios invioláveis do
Direito Internacional e da Carta das Nações Unidas: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Primeiro pilar _ Respeitar a soberania de todos os países, A soberania, independência e integridade
territorial de todos os países devem ser efetivamente preservadas_ confrontando
assim a política de guerra da Federação Russa, o que sempre fez nas
conversações com o presidente Putin, com o governo ucraniano e nas Nações
Unidas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Segundo pilar _ A
Suspensão de Sanções Unilaterais, não autorizadas pelo Conselho de Segurança da
ONU, confrontando a política de guerra económica da NATO e da UE. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Assim sendo, e invocando o primeiro destes princípios, o
presidente Zelensky, respondeu que a posição da China "é positiva “afirmando que a declaração "respeita a nossa integridade territorial". Anunciou
também estar prevista uma reunião com o presidente chinês, Xi Jinping, e que o
encontro "será importante para a segurança mundial". E do lado russo,
depois de sublinhada a desconformidade das sanções com a Carta das Nações Unidas, a porta-voz presidencial afirmou
que a Rússia “está disposta a procurar a solução dos objetivos da operação
militar especial pelas vias político-diplomáticas”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Sabemos pelo próprio
ministro dos Negócios Estrangeiros da Ucrânia, que o homólogo chinês o informou
e consultou previamente acerca do teor
da proposta, como o fez com a Rússia, os países que lideram a UE, mas também
outras chancelarias, sobretudo do Sul, tradicionalmente marginalizadas destes
processos, com destaque para o Brasil. O seu presidente, Lula da Silva,
anunciara já o propósito de criar o Clube da Paz, constituído pelos países que
não se envolveram diretamente no conflito militar, e que viajará para a China com a missão de
integrar o país nessa instância mediadora. O presidente Zelensky, afirmou igualmente querer a participação de
América Latina, China, África e Índia no plano de paz na Ucrânia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">O presidente francês
considera que o plano de paz apresentado pela China é um avanço positivo no
caminho para a paz e irá reunir-se com o presidente XI, no princípio de abril.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A solução política
proposta pela China incorpora ainda uma
outra exigência mundial: A Redução de riscos estratégicos. Armas Nucleares Não Devem
Ser usadas e Guerras Nucleares Não Devem Ser Travadas. _ O terceiro pilar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Um derradeiro ponto, é o
apelo para Abandonar a Mentalidade da Guerra Fria. O que significa que Todas as
partes devem opor-se à busca de sua própria segurança em detrimento da
segurança de outros, evitar confrontos em bloco e trabalhar juntos pela paz e
estabilidade no continente euro-asiático. A segurança de uma região não deve
ser alcançada pelo fortalecimento ou expansão de blocos militares. E a longo prazo do mundo, ajudar a forjar uma
arquitetura de segurança europeia equilibrada, eficaz e sustentável.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Neste ponto, deverá residir o motivo para que o Secretário-Geral
da NATO e a presidente da Comissão Europeia, sem ouvir primeiro a posição da
Ucrânia e da Rússia, se apressassem a denegrir as propostas, como se fossem eles a decidir
pelas duas nações. E, pela mesma razão, se multiplicaram as suspeições e
ameaças, insinuando a possibilidade de envio de armas chinesas para a Rússia!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Citando Jorge de Sena, a esperança de paz,
ascendeu-se agora como uma pequena luz bruxuleante, não na distância, mas aqui,
perto de nós, brilha!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Lisboa, 28.02.23<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">António dos Santos
Queirós<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Professor. Investigador
da Universidade de Lisboa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-78247603169995187622023-01-11T15:57:00.004-08:002023-01-11T15:57:34.365-08:00O COVID19 na China: Não tenham medo!<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">Leia aqui o artigo: <a href="https://portuguese.cri.cn/2023/01/10/ARTIfWDOe1tzFOTbWO15kKwr230110.shtml?fbclid=IwAR2Mu41pdaA1eFIhAgzWhpHhJp_taZ86ragdYn7vtjF8p7-jQVdC_jwFQIg" target="_blank">Proteger a vida e a saúde dos povo</a>s</span></b></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQWYwD7_60LkUmD8rlnf2zgiXd7QlF2zhLHeM_anVEoTaha5IKI1LnNswVI_m8bpZ6uoRPrNilI9p8y0VKTwx17X2GILQ_nJqgHk9y3oCE49wmdJMV1Zom30NS5eYq-1vGqxJ1a7qRICjwJvOIMiQgHDythqOH3O4-j-InL95hdQgiCAocfDBexLW/s301/CRI.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="301" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQWYwD7_60LkUmD8rlnf2zgiXd7QlF2zhLHeM_anVEoTaha5IKI1LnNswVI_m8bpZ6uoRPrNilI9p8y0VKTwx17X2GILQ_nJqgHk9y3oCE49wmdJMV1Zom30NS5eYq-1vGqxJ1a7qRICjwJvOIMiQgHDythqOH3O4-j-InL95hdQgiCAocfDBexLW/w246-h138/CRI.png" width="246" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="asource" id="asource" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-right: 20px; text-align: left;">Fonte: CMG</span><span style="color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; font-weight: bold; text-align: left;"> </span><span class="apublishtime span-first" data-spm-anchor-id="C01117136916.Pa0Y3w89tEbw.0.i1" id="apublishtime" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-right: 20px; text-align: left;">Published: 2023-01-10 15:03:43</span></div><div style="text-align: justify;">Quais foram os objetivos da política da China de COVID 0: Proteger a vida e a saúde do povo. Controlar a pandemia, à escala mundial. Quais foram os resultados, desde o início da pandemia, em janeiro de 2020 até fevereiro de 2022, segundo as estatísticas mundiais do COVID19, elaboradas pela Organização Mundial de Saúde e aqui republicadas, comparadas com outros países? Os números demonstram que a política de COVID 0 da China salvou a vida de muitos milhares de chineses, sobretudo a vida dos mais idosos e vulneráveis, o valor da vida de todos cidadãos colocada acima dos valores da economia, pública e privada. E reduziu o impacto internacional da pandemia.</div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Comparemos o número das
infeções na China por 1 milhão de habitantes, com outros países: China, 157. Logo
a seguir o Irão, com 84.025. O Canadá, 102.263. A Rússia, 126.106. A Turquia,
175.139…dois lugares acima surgem os EUA, com 265.180. A Espanha, 271.033. A
Itália, 302.463. A Irlanda, 314.521, a Alemanha 329.376… em Portugal 505.133. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Comparemos os 5.200
mortos na China. com os Estados Unidos da América 1.040.805, Índia 524.999,
Brasil 670.459, França 149.317, Alemanha 140.734, Reino Unido 179.927, Rússia
380.892, Itália 168.102...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">E se observarmos o rácio de
falecidos por 1 milhão de habitantes, então a diferença é abissal: A China, 4
mortos por 1 milhão, logo a seguir a Noruega, com 596, a Alemanha é o décimo
país, com 1.669 por 1 milhão, a França pior, com 2.278, Portugal, 2.369, o Reino Unido, 2623, os EUA, 3.108…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A partir de fevereiro de
2022, com a chegada de novas variantes do vírus, importadas do exterior, depois
do alívio geral das medidas iniciais de confinamento, a China teve de enfrentar
vários surtos localizados, conseguindo controlá-los e diminuindo
progressivamente o seu impacto e morbilidade. A OMS validou sempre estes dados,
mas a sua direção nunca deixou de estar sob pressão dos governos ocidentais que
têm a consciência pesada. São valores que nunca podem perder de vista a
dimensão populacional da China.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Com uma população de 1.400
milhões de habitantes, a China administrou quase 3,4 biliões de doses de
vacinas, com uma taxa de vacinação superior a 90% e forneceu mais de 2 biliões por
todo o mundo.</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A China desenvolveu 13 vacinas contra a COVID-19.,
usando cinco tecnologias diferentes: vacina inativada, de vetores virais, de proteína recombinante, de influenza viva e
atenuada, e de ácido nucleico.</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Criou uma vacina inalável e outra em spray nasal.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Melhorar
a vacinação e proteção dos idosos<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Em 13 de dezembro, 228,6
milhões de pessoas com mais de 60 anos na China estavam totalmente vacinadas
(86,6%), com duas doses e reforço, assim como 23,76 milhões com mais de 80 anos
(66,4%). Cerca de 25 milhões de pessoas com mais de 60 anos ainda não receberam
as vacinas, são cidadãos muito idosos que têm reservas e preconceitos sobre a
vacinação. A Comissão Nacional de Saúde determinou que os casos graves dos
idosos sejam levados diretamente aos hospitais de 3º nível, os mais avançados. Mas
a proteção dos idosos, conforme concluíram diversos trabalhos científicos,
publicados na revista Lancet, assenta sobretudo nos valores morais da solidariedade entre gerações que
prevalecem na sociedade e na governação da China e estão a desaparecer nas
democracias liberais: A China tem mais de 260 milhões de idosos, mas a família,
os vizinhos, e o estado socialista toma-os ao seu cuidado e só os
institucionaliza quando as suas condições de saúde se tornam demasiado precárias.
As equipas de saúde visitam os idosos e multiplicaram-se as unidades de saúde
de proximidade. Na Europa, os Lares foram um dos focos mais mortais de
propagação da pandemia e o número de idosos institucionalizados precocemente e solitários, sobe em flexa a vários dígitos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A China planeou a
transição para um regime mais aberto durante os últimos anos, em parceria com a
OMS e em conformidade com os avanços científicos no combate à doença, ouvindo
as pessoas, ajustando medidas, corrigindo práticas rígidas e desadequadas, onde
as autoridades e as comunidades as detetavam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Porque decidiu a China
criar um novo programa de prevenção e controle do COVID19? A doença pode agora
ser tratada como uma infeção de Classe B, em vez de uma infeção de Classe A.
A vacinação generalizada e reforçada com novas doses e o surgimento de
medicamentos de eficácia comprovada, alteraram a capacidade da população para
se proteger autonomamente e superar a doença, e a sua perigosidade e
morbilidade. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Acresce que o próprio Centro
Europeu de Prevenção e Controlo de Doenças (ECDC), a agência de saúde pública
da União Europeia para as doenças infeciosas afirma agora que “As variantes que
circulam na China já estão a circular na UE e, como tal, não são um desafio
para a resposta imune dos cidadãos da UE/EEE. Além disso, os cidadãos da UE/EEE
têm níveis relativamente altos de imunização e vacinação.”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Usemos a razão, para questionar
as notícias falsas. E a memória histórica, para reconhecer o contributo da
China para descodificar o genoma do novo vírus e partilhar com a OMS, e o
mundo, as vacinas e todo o saber científico e técnico que a sua nação
investigou e produziu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Quais são os objetivos da
sua política atual? Proteger a vida e a saúde dos povos, controlar a propagação
do vírus, identificado como algumas das variantes da ÓMICRON, importadas pela
China de outros países. Reduzir a pandemia, com os novos métodos, à perigosidade
de uma infeção respiratória, conquistar a imunidade natural de grupo sem a dor
e o luto de milhões de seres humanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Lisboa, 06.01.2023 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">António dos Santos
Queirós, professor e Investigador da Universidade de Lisboa <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-39297493440470591752023-01-09T16:24:00.003-08:002023-01-09T16:27:51.030-08:00Qual é a posição da República Popular da China, em relação ao conflito Rússia-Ucrânia?<p style="text-align: center;"> <b>Negociações para uma paz justa, garantida pelo princípio da segurança
indivisível e pela ONU</b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p></o:p></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_x1e1V0dZpNpaZMdfltFRQn1XTWvWSqbcpdHfNtCLOlR9eTT8Nu5bVdygRlnL6oHYBwKepZYMApvdUMO_xZ_PwVN40B6Q8N7yN9FNniTmCwI_MqSFlnnl3YID1p46HHyxTScHBFpZ9Xs0Fa082Z-AaKCKeECWtwD02HYTevhkJrsU0zt_cB3CxClt/s225/China%20CRI%20online.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_x1e1V0dZpNpaZMdfltFRQn1XTWvWSqbcpdHfNtCLOlR9eTT8Nu5bVdygRlnL6oHYBwKepZYMApvdUMO_xZ_PwVN40B6Q8N7yN9FNniTmCwI_MqSFlnnl3YID1p46HHyxTScHBFpZ9Xs0Fa082Z-AaKCKeECWtwD02HYTevhkJrsU0zt_cB3CxClt/s1600/China%20CRI%20online.jpg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span class="asource" id="asource" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-right: 20px; text-align: left;">Fonte, clique aqui: <a href="https://portuguese.cri.cn/2023/01/06/ARTI2vn6JvP9KfGoMyd1k8PS230106.shtml?fbclid=IwAR0i_wD6YDbSURGYQgQD4tOp9wXgUdouS0NkqjkOm7WhM8Ar3jIiBsfE6Q0" target="_blank">China Rádio Internacional</a></span><span style="background-color: white; color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; text-align: left;"> </span><span class="apublishtime span-first" data-spm-anchor-id="C01117136916.PUoYIZHP5ADB.0.i2" id="apublishtime" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); color: #999999; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-right: 20px; text-align: left;">Published: 2023-01-06 16:12:43</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A resposta precisa de recorrer a
uma heurística negativa e a uma heurística positiva. E, em primeiro lugar,
compreender a política internacional da China, num contexto de confronto
geopolítico global<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O recurso
crítico para entender o caminho chinês para uma Nova Era, é a filosofia
política, desde as suas raízes clássicas até às suas contribuições modernas. Se
olharmos para os últimos cem anos, a China deixou “florescer centenas de flores
e cem escolas de pensamento, rivalizar”, desde os Três Princípios do Povo, de
Sun Yat Sen à Ecocivilização de Xi. Mas dois princípios fundamentais definem permanentemente a
consciência nacional da China e a posição dos seus governos sobre a polícia
internacional: o respeito pela soberania e integridade territorial e a
coexistência pacífica. <o:p></o:p></p><span><a name='more'></a></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Lao Zi escreveu
que devemos respeitar as leis intrínsecas da natureza e das coisas. A agir sem forçar.
O que significa, agir com a mínima interferência, mas com firmeza e sentido
moral. E escreveu: "Quando o Tao está presente no Universo, os cavalos produzem
estrume no campo. Quando o Tao está ausente do Universo, os cavalos de guerra
são criados à porta das cidades. “ O homem violento, morrerá
violentamente".</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O caminho da paz cruza a política
dos cinco princípios da coexistência pacífica, de Mao e Chu En Lai: lembremos_
respeito mútuo pela soberania e integridade territorial, não agressão mútua,
não interferência nos assuntos internos uns dos outros, igualdade e cooperação em
benefício mútuo e convivência pacífica. Os Cinco Princípios da Coexistência Pacífica,
integrados no preâmbulo da Constituição
da República Popular de China, foram adotados pelo Movimento Não Alinhado, no
auge da Guerra Fria e reproduzido nos BRICS, na iniciativa Belt and Road e
estão presentes em todos os acordos internacionais da China.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na ONU, desde 1991, a maioria das
abstenções da China e todos os seus vetos ocorreram em questões que envolvem
integridade territorial, principalmente sanções e a jurisdição do Tribunal
Penal Internacional, facto comprovado pela investigação internacional
independente, que concluiu: " Estes
votos correspondem diretamente à promoção da China dos Cinco Princípios, em
especial aos princípios do respeito mútuo pelo território e pela soberania e
pela não interferência mútua nos assuntos internos de outros Estados.” <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Salvaguardar a paz no
mundo" é também, uma das três tarefas históricas do caminho do socialismo
chinês, proclamado por Deng Xiao Ping, a
segunda, "Alcançar a Unificação da nação", aplicando o princípio de
“um país, dois sistemas”, e o terceiro, promover "O desenvolvimento Comum", com a
reforma e abertura. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A declaração política chinesa, após o diálogo
telefónico de 25 de fevereiro de 2022, quando o Presidente Xi Jinping falou com
o Presidente russo Vladimir Putin, postulava: "A China incentiva a Rússia a
resolver o conflito através de negociações com a Ucrânia. Há muito que a China mantém
a posição básica de respeitar a soberania e a integridade territorial de todos
os países e respeitar os propósitos e princípios da Carta das Nações
Unidas".<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sublinho: a posição básica de
respeitar a soberania e a integridade territorial de todos os países. E lembro o
Tao: agir sem forçar. O que significa, agir, com a mínima interferência, mas
com firmeza: a Rússia deve respeitar a soberania e a integridade territorial da
Ucrânia. E sentido moral: cumprir os propósitos e princípios da Carta das
Nações Unidas! A Rússia iniciou as primeiras negociações de paz, no dia
seguinte.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222;">O discurso político também tem de ser amigável e contido. O
Presidente Xi acrescentou: "É importante rejeitar a mentalidade da Guerra
Fria e chegar a um mecanismo de segurança europeia através da negociação".
Em síntese: a China não apoia a guerra russa, mas não concorda com a escalada
das sanções, considerando que, pessoas inocentes são atingidas, as sanções não
respeitam o direito internacional, e podem empurrar o mundo para a recessão e o
caos económico. A metáfora da "mentalidade da Guerra Fria" é uma
referência crítica à continuação do avanço militar da NATO para leste,
admitindo que esse alargamento tem desafiado as linhas vermelhas estratégicas
da Rússia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222;">A China, paralelamente, propôs a Iniciativa Global de
Segurança para a Paz, introduzindo um novo princípio para a segurança
sustentável: o Princípio da Segurança Indivisível. O Presidente chinês, Xi
Jinping, manteve em 15 de junho uma conversa telefónica com o seu homólogo russo,
Vladimir Putin, e recentemente, conversações em pessoa. E a China não mudou a
sua posição de princípio. </span><span style="color: #222222;">O presidente russo
afirma agora que apoia a Iniciativa Global de Segurança para a Paz<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">E, finalmente, mas não menos importante: Durante a 77ª Assembleias
da ONU, um dia antes do referendo, o Ministro dos Negócios Estrangeiros chinês,
numa reunião com o Ministro dos Negócios Estrangeiros ucraniano, afirmou que o
Presidente chinês, Xi Jinping, reafirma que a soberania e a integridade
territorial de todos os países devem ser respeitadas, os objetivos e os
princípios da Carta das Nações Unidas devem ser plenamente respeitados, as legítimas preocupações de segurança de
todos os países devem ser levadas a sério, e todos os esforços que conduzam à
resolução pacífica da crise devem ser apoiados.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a name="_Hlk114832934"><b>A Iniciativa Global
de Segurança para a Paz e o Princípio da Segurança Indivisível</b></a><a name="_Hlk114832896"></a><b><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O Presidente Xi Jinping propõe <a name="_Hlk122899466">a Iniciativa Global para a Paz na Conferência Anual do
Fórum de Boao para a Ásia, em abril de 2022
"O princípio da segurança indivisível", rejeita o caminho da
construção da própria segurança em detrimento da segurança dos outros, em
oposição ao conceito estratégico que levou à criação da NATO e do Pacto de
Varsóvia, e à escalada da Guerra Fria.<o:p></o:p></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este
princípio está em consonância com os princípios da ONU, está empenhado em
respeitar a soberania e a integridade de todos os países, defende a não
interferência nos seus assuntos internos e respeita os diferentes regimes
políticos e sociais escolhidos pela história dos seus povos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É
uma nova arquitetura, para a paz perpétua, com que sonhava o filósofo alemão
Kant, que hoje pode passar para a realidade a partir das Nações Unidas e ser acompanhada
pelo desmantelamento progressivo dos pactos militares e pela redução
progressiva das armas de destruição em massa _ nuclear, química, biológica,
digital... A última declaração do representante da China na ONU, reforça esta
posição, a RPCh quer que todas as armas de destruição maciça sejam banidas. <o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>O Plano dos EUA contra “a ameaça chinesa” e a Iniciativa Chinesa de
Desenvolvimento Global<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No ano de 2021, dois documentos
estabeleceram duas estratégias opostas para o mundo.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A Iniciativa de Desenvolvimento
Global (GDI), proposta pela China na Assembleia das Nações Unidas em 2021, que visa
recuperar e concretizar a Agenda 2030 das Nações Unidas para o Desenvolvimento
Sustentável, colocada em risco pela pandemia e pelos conflitos regionais, com
um forte contributo da China em todos os domínios críticos, da saúde à
transição ecológica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O denominado
"Plano de Ação Estratégica face à China, para combater a ameaça colocada
pela República Popular da China "", da responsabilidade do
Departamento de Segurança Interna (DHS), dos EUA. Este plano é a chave para
entender a intensificação de campanhas hostis sobre Hong Kong, Xinjiang e
Taiwan, e incidentes como a suspeição em torno da tecnologia 5G. E explica
porque é que a China acusa os EUA de empurrar o sistema internacional para o
rumo da "dessínização", elevando o estatuto do G7 e desvalorizando a
importância do G20 e lançando novos acordos multilaterais que excluem a China,
como o QUAD e a Plataforma Económica Indo-Pacífico para a Prosperidade. O plano
americano anuncia a restrição e vigilância policial de todas as atividades e
cidadãos da China nos EUA e uma parceria global em todos os continentes,
incluindo o Ártico, mas também o espaço sideral, com a mesma intenção negativa.
O "Acordo Global UE-China sobre o Investimento" foi a primeira vítima
desse plano agressivo.<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: center;"><b>Este acordo pode sustentar a queda da
Europa</b><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Quando o Acordo
De Investimento Global China-UE (CAI), após sete anos de negociações, foi
finalmente assinado em dezembro de 2020, Úrsula Von der Leyden, presidente da
Comissão Europeia-CE, sinalizou a sua importância estratégica para a União
Europeia, já a viver numa nova crise económica acelerada pela pandemia, porque
o CAI permitiria um "acesso sem precedentes ao mercado chinês". <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Os chineses e os
europeus quiseram facilitar o acesso ao mercado e reduzir as barreiras ao
investimento, ajudando a recuperar a indústria e a economia europeias em
sectores como os transportes, os equipamentos de saúde, as telecomunicações...<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">No entanto, o
Parlamento Europeu decretou sanções contra os governantes de Xinjiang e a China
respondeu com sanções contra alguns funcionários da UE. Ao aplicar o Plano
contra a China, os líderes norte-americanos voltaram a usar a sua influência
sobre os partidos dominantes no Parlamento Europeu para suspender a ratificação
do acordo. Von Leyden foi silenciada.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O que realmente
acontece em Xinjiang? Uma zona piloto da ecocivilização! 19 embaixadores da Europa,
além do Japão, Canadá e Austrália enviaram cartas à Comissão de Direitos
Humanos da ONU criticando a política da China em Xinjiang em relação aos
muçulmanos uigures. 65 países, incluindo
os principais países muçulmanos, apoiaram a política chinesa em Xinjiang
através da carta de resposta dirigida referida Comissão , elogiando aquilo a
que chamam “as notáveis conquistas da China no domínio dos direitos humanos”. E
sublinham:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Perante o grave desafio do
terrorismo e do extremismo, a China empreendeu uma série de medidas de combate
ao terrorismo e desradicalização em Xinjiang, incluindo a criação de centros de
formação e educação profissionais". <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nenhum dos países muçulmanos
apoia as acusações dos EUA. Lembro que o Comissão de Combate ao Terrorismo do
Conselho de Segurança das Nações Unidas registou 16 anos de ataques terroristas
em Xinjiang. A carta que apoia a China é
assinada pelos grandes países islâmicos,
incluindo os aliados dos EUA, Arábia Saudita, Paquistão, Omã, Kuwait, Qatar,
Emirados Árabes Unidos, Bahrein...<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: center;"><b>A guerra económica contra a China</b><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;">Do ponto de
vista da RPCh, todos os conflitos que os Estados Unidos promovem direta ou
indiretamente, recorrendo à ingerência, agressão e guerra civil, fazem parte de
um plano estratégico para reconquistar o hegemonismo americano. A fusão do
complexo militar-industrial com a oligarquia financeira, do petróleo, do
imobiliário e do negócio dos media criou uma profunda divisão social onde 1% dos
americanos controlam 93% do PIB _ Produto Interno Bruto - e o orçamento dos
dois partidos hegemónicos depende do seu financiamento. <span style="color: #222222;">Mas todas as tentativas de introduzir responsabilidades e sanções
contra a China, relacionadas com a guerra na Ucrânia, falharam. E é uma má
ideia tentar provocar uma recessão na economia chinesa, quando os EUA e a União
Europeia podem entrar em recessão. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;">Na
perspetiva da China, um mundo dividido por confrontos de blocos, com conflitos
táticos militares, a supremacia dos negócios sobre o ambiente e os Direitos
Humanos, são o cerne da economia política dos EUA, tragicamente comprovada pela
comparação da mortalidade do COVID19, um milhão e quarenta mil óbitos nos EUA,
cinco mil e duzentos falecidos na RPCh.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">A China recusa o
caminho da NATO de uma nova corrida ao armamento e conclama os países de
distintos regimes políticos, a construírem em paz e cooperação um futuro comum
para a Humanidade.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">A China defende a integridade da Ucrânia, o direito da
Ucrânia de escolher a integração na UE_ Mas, senhora Von Leyden, não adiando a
adesão para as calendas gregas! E reconhece o direito da Federação Russa de
garantir a segurança da sua nação, assumindo, com as Nações Unidas, a posição
de mediador da paz que a UE comprometeu.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">A implementação do Acordo de Investimento Global China-UE
(CAI) pode impactar a Ucrânia e todos os países euro-asiáticos, envolvendo-os na
construção de um futuro pacífico e comum, e apoiar a reconstrução sustentável
da Ucrânia.</span> <span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Do fundo do meu coração, desejo, para
o novo ano dos povos da Ucrânia e da Rússia, em consonância com a política da
China, paz e reconciliação.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">31.12.2022 Lisboa, António dos Santos Queirós.<o:p></o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Professor. Investigador da Universidade de
Lisboa<o:p></o:p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-9663135603488330472023-01-09T15:38:00.006-08:002023-01-09T15:54:26.462-08:00A Paisagem e a sua Literatura, na mudança de paradigma filosófico <p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWcNM09VtbgrjnGhCMkiBVRpDJRzG-z9oUQxKgVogqYUn4Rsp7Pje22Y1sSxapcz_BIacks2cC57VKkJarvvjW4TLb9Cd3y6VeXvlZ6nw9Oq_4nM177DcUz3DFQ_sFZdq-gk8JDywtKV-MR3H9KD7j-BpUsTp0SyWFXia4NduuEBFbdDyBPQdeFJFg/s200/Revista.simbi%C3%B3tica.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWcNM09VtbgrjnGhCMkiBVRpDJRzG-z9oUQxKgVogqYUn4Rsp7Pje22Y1sSxapcz_BIacks2cC57VKkJarvvjW4TLb9Cd3y6VeXvlZ6nw9Oq_4nM177DcUz3DFQ_sFZdq-gk8JDywtKV-MR3H9KD7j-BpUsTp0SyWFXia4NduuEBFbdDyBPQdeFJFg/s1600/Revista.simbi%C3%B3tica.jpg" width="200" /></a><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16pt; text-align: right;">The Landscape and its
Literature, in the change of philosophical paradigm</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16pt; text-align: right;"> </span></div><p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span lang="es" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic;">El Paisaje y su Literatura,
en el cambio de paradigma filosófico<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><a href="https://doi.org/10.47456/simbitica.v9i3.39803" style="font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;" target="_blank">https://doi.org/10.47456/simbitica.v9i3.39803</a></p><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Problema </span></span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">: </span></span></strong> <span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">3</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Volume </span></span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">: </span></span></strong> <span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">9</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Números de página </span></span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">: </span></span></strong> <span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">74-93</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Data de publicação </span></span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">: </span></span></strong> <span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">2022 </span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><strong style="background-color: transparent; box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Nome da Publicação </span></span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">: </span></span></strong><a href="https://ufes.academia.edu/RevistaSimbi%C3%B3tica" target="_blank"> </a><span style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><a href="https://ufes.academia.edu/RevistaSimbi%C3%B3tica" target="_blank">Simbiótica</a> _ Brasil</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;"> </span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;"><br /></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span face="Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-size: 14px; text-align: start; vertical-align: inherit;">A Revista Simbiótica é um periódico científico internacional do Núcleo de Estudos e Pesquisas Indiciárias (NEI) e vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da <b>Universidade Federal do Espírito Santo (UFES), em Vitória – Brasil</b>. </span><span face="Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-size: 14px; text-align: start; vertical-align: inherit;">Direcionada à comunidade acadêmica e à sociedade em geral, conta com associados de diversos campos do saber, tais como: Sociologia, Antropologia, Ciência Política, História, Psicanálise, Educação, Filosofia, Letras, Artes, Psicologia, Ciência da Religião, Comunicação, dentre outras.</span></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span></div></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">António dos Santos Queirós</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Orcid:</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><a href="https://orcid.org/0000-0002-1241-5831"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">https://orcid.org/0000-0002-1241-5831</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Doutor em Filosofia das Ciências. Professor e investigador
em Filosofia e Ética Ambientais no Centro de Filosofia da Universidade Lisboa.
Foi professor e investigador visitante nas Universidades de Salamanca, Espanha,
Bordéus e Sorbonne, França, e no Centro de Investigação em Educação, Wa Ching
da Universidade de Hong Kong, China. E-mail: </span><a href="mailto:adsqueiros@gmail.com"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">adsqueiros@gmail.com</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Resumo</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Este artigo parte
da definição do conceito de paisagem, com fundamento na filosofia da natureza e
do ambiente, e da sua particular relação com a representação da paisagem na literatura.
No seu percurso investigativo, desvela a vivência estética e ética da natureza,
que evolui das conceções conservacionistas para a categoria de ambiente, com as
suas correlações económicas, sociais, culturais e históricas, configurada no
que chamamos de “paisagens culturais”, marcadas pelo dilema “crescimento ou
desenvolvimento sustentável”. E analisa o novo paradigma da natureza, onde se
integra o ser humano, que emana do conceito de ambiente e se traduz na
construção de uma nova estética e de uma nova ética, de uma nova filosofia ambiental,
premonitoriamente representada na literatura.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Palavras-Chave</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">: natureza; ambiente; paisagem cultural; filosofia ambiental</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Abstract<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">This article is based on
the definition of the concept of landscape, on the perspective of philosophy of
nature and the environmental philosophy, and its relationship with the
representation of the landscape in literature. In its investigative pathway, it
unveils the aesthetic and ethical experience of nature, which evolves from the
concept of conservation to the category
of environment, with its economic, social, cultural, and historical
correlations, configured in what we call "cultural landscapes",
marked by the dilemma "sustainable growth or development".</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"> And then, analysis
the new paradigm of nature, where the human being is integrated, which emanated
from the concept of environment and drive into the construction of a new aesthetic and a new ethics, a new
environmental philosophy, premonitorily represented in literature.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Keywords</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">: nature; </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">environment;
cultural landscape; environmental philosophy</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Resumen<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="es" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic;">Este artículo se fundamenta
en la definición del concepto de paisaje, basado en la filosofía de la
naturaleza y el medio ambiente, y su particular relación con la representación
del paisaje en la literatura. En su recorrido investigativo, desvela la
experiencia estética y ética de la naturaleza, que evoluciona desde las
concepciones conservacionistas hasta la categoría de medio ambiente, con sus
correlaciones económicas, sociales, culturales e históricas, configuradas en lo
que llamamos "paisajes</span><span lang="es" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: #000A;"> culturales", marcados por el dilema "crecimiento
o desarrollo sostenible". Y analiza el nuevo paradigma de la naturaleza,
donde se integra el ser humano, que emana del concepto de medio ambiente y se
traduce en la construcción de una nueva
estética y una nueva ética, una nueva filosofía ambiental, premonitoriamente
representada en la literatura.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic;">Palabras clave</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic;">: </span><span lang="es" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-style: italic;">naturaleza; medio ambiente;
</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic;">paisaje cultural; filosofía </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">ambiental</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Nascimento e
metamorfose do conceito de paisagem na literatura</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">O conceito de paisagem, segundo Augustin Berque, emerge na China no
século IV e na Europa com o advento do renascimento (Séc. XIV), como atitude
contemplativa e estética das classes dominantes</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> Arnold Berleant,
ao elaborar o conceito de “paisagem sempre em transição” enfatiza a trajetória
da visão pinturesca do século XIX para a experiência multissensorial
contemporânea e a expansão do conceito de paisagem (rural) às paisagens
urbanas, estabelecendo, com o seu outro conceito de Negative Aesthetics, que
algumas práticas humanas na paisagem, ao ofender a nossa sensibilidade
estética, assumem diretamente consequências morais</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Mas se o
distanciamento estético é atributo aristocrático, tal significa que na relação
entre os camponeses e a terra não exista algo mais que a luta pela
sobrevivência e até uma ética camponesa plasmada na paisagem?<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
E haverá um saber científico que sustente as éticas ambientais? Deixemos, por
agora, estas questões sem resposta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">The “aesthetic
engagement</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Arnold Berleant substituiu o modelo kantiano, a que chama, obsoleto
(2020:4), pelo conceito de “aesthetic engagement” (2020:5), que podemos
traduzir aproximadamente como “envolvimento estético”, a fim de refletir a
incorporação do usufrutuário (da arte) em todos os contextos ambientais The
central idea in appreciation now becomes aesthetic engagement, which recognizes
the unqualified participation that active appreciation requires and that the contemporary arts increasingly demand”. (Berleant,
1970:155-168). Arnold Berleant estabelece a ligação entre a estética e a ética,
através da consciência da estética negativa e do sublime negativo: “(…) </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">At the same time, through an awareness of negative aesthetics and the negative
sublime, aesthetic sensibility provides a powerful tool for criticism by
recognizing the human consequences of exploitative commercial and political
practices.” </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">(Berleant, 2020:7). A estética é redescoberta em cenários envolvendo
diferentes formas de relacionamento humano, tais como amizade, família e amor,
e alarga-se sempre mais, até ao conceito de “estética do quotidiano”.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Da criação da
natureza ao fim da natureza?</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Por outro lado, a tese do fim da natureza é a tese da dominação e
inteligibilidade completas da natureza, o “sociocentrismo” de que fala
Catherine Larrère. Admitiu-se a ideia de uma natureza criada por Deus, </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">natura
naturans</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (é o primeiro momento da modernidade clássica), uma natureza-processo
e depois uma natureza-objeto, </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">natura naturata</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">, natureza
artefacto, exterior ao homem, de que ele se separou ao instrumentalizá-la. Mas,
como se sublinha na sua obra de referência, os processos naturais continuam e a
artificialização da natureza não é controlável pelo homem nos seus efeitos</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Acresce, que a filosofia ambiental reintegrou
o ser humano na natureza, sem nenhum
estatuto de domínio ou privilégio. Mas a maioria dos seus pensadores reconhecem
na vida humana<span style="color: red;"> </span>o ente mais complexo da evolução
cósmica, que não o seu cume ou final. Com a extinção do </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">homo sapiens sapiens</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> e das espécies
associadas à nossa evolução, um mundo imaginário de vegetais, micróbios e insetos,
improvavelmente daria de novo origem à espécie humana ou mesmo aos mamíferos.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">A origem da teorização
da paisagem na literatura de língua portuguesa</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Cabe aqui uma referência acerca da teorização literária do conceito de
paisagem em língua portuguesa, que vem acompanhada</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">pelo
premonitório reconhecimento</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">da</span>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">importância
concedida à literatura como recurso e instância da consciência ambiental, dos
seus valores estéticos e éticos. à portuguesa Geração de 70, já no século XIX, legou-nos
essa herança.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Moniz Barreto apreendeu, na sua
função de crítico, o conceito sistémico da paisagem e a necessidade de a
interpretar à luz de uma nova cosmovisão assente numa pluralidade científica,
da estética e ética. No prefácio ao <i>Portugal Contemporâneo</i>, de Oliveira
Martins, elabora esse conceito de uma forma sintética e clara: “Uma paisagem é
um conjunto de elementos materiais coordenados de um certo modo no espaço e
refletidos de um certo modo no espírito”<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> (1987:28). Distingue depois
dois tipos de paisagens, a que chama descritiva e expressiva, que documenta em
seguida na obra de Oliveira Martins, apresentando extratos diferentes onde elas
se manifestam ou combinam, de tal modo que se umas são a “transcrição de
emoções” outras traduzem “a explicação de um mecanismo”. Porque, como afirma
Moniz Barreto…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">(…) a palavra, pela sua origem
provável e pela sua ligação com a paisagem, é uma expressão natural dos
movimentos da alma, que a obra literária tem antes um alcance moral do que um
valor plástico e ver-se-á… que o Sr. Oliveira Martins procedia na composição
das suas paisagens, não como um pintor, mas como um poeta. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Como um poeta e como um geógrafo.
Não só as suas paisagens são sentidas, mas ainda pensadas. Elas são para ele, não
só fontes de emoção, mas resultados de forças, constituídas em sistemas
naturais pela comunidade das causas que a determinam, e pela identidade de
efeitos que provocam nos espíritos sobre que atuam (1987:31).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Então…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Leia-se na <i>História de Portugal </i>esta descrição do litoral alentejano. As águas
estagnam ou escasseiam nos baixos, as populações definham. Ou torradas pelo
árido suão que os areais ardentes não podem suavizar, e sem montanhas que
obriguem os vapores do mar a condensarem-se, ou envenenadas pelos miasmas dos
pauis que o sol de fogo põe numa fermentação permanente, as populações
amareladas e magras definham, curvadas pelo mortífero trabalho das marinhas de
sal, ou da cultura do arroz</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">(1987:31).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">E compare-se com as expressivas
páginas sobre o terramoto de 1755:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">E as
casas erguiam-se com as paredes desabadas, os tetos abertos sobre o esqueleto
dos tabiques, mostrando a nu todos os interiores funestos, nestes dias em que
para muitos, Deus julgara e condenara Lisboa, como outrora fizera a Sodoma. Por
isso o rouco trovão dos desabamentos se ouvia cortado pelos ais dos moribundos,
e pelos gritos dos homens e mulheres, abraçados às cruzes, aos santos, às
relíquias, soluçando ladainhas, ungindo moribundos</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">(1987:29).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">E o “justo equilíbrio”
entre os dois caracteres documenta-o com esta sequência sobre a paisagem
minhota:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A
vegetação, de si mesquinha, é amesquinhada ainda pela mão dos homens; as
necessidades implacáveis da população abundante produzem uma cultura que é mais
hortícola que agrícola: pequeninos campos circundados por pequenos vales,
orlados de carvalhos pigmeus decotados, onde se penduram os cachos das uvas
verdes. No meio disto, formiga a família: o pai, a mãe, os filhos, imundos
atrás duns boizinhos anões que lavram uma amostra de campo, ou puxam a
miniatura de um carro (1987:32).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mais diante, o autor apresentará duas ferramentas hermenêuticas, a
ecologia da paisagem e a metafísica da paisagem, que considera estarem aqui já
esboçadas na analítica de Moniz Barreto, e que na sua perspetiva permitem ler e
entender a paisagem como uma categoria em que não é possível separar a ciência,
a estética e a ética. Por agora e para melhor explicar a validade hermenêutica
e a competência operativa destes conceitos, que constituem uma única e global
perspetiva filosófica, recorramos à Etnografia, à Antropologia e à Geografia<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Orlando Ribeiro enquadra
Portugal entre o Mundo Mediterrâneo e o Atlântico, olhando a Natureza pela perspetiva
das Ciências da Terra e da Vida, analisa modos de vida e a história do
povoamento, caracteriza influências naturais e civilizacionais, a economia e
particularmente a vida agrária, o pastoreio e as formas de povoamento, a
relação entre Natureza e Tradição, o Oceano como regulador do clima e da
vegetação, o espaço arcaizante da montanha, a revolução do milho e o papel da
vasta orla marítima e costeira, encontra os factores de unificação do país e os
seus contrastes, fundamenta divisões regionais e caracteriza três grandes
quadros paisagísticos: O Norte atlântico, o Norte transmontano e o Sul. Define, deste modo, aqueles fundamentos:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Uma
região geográfica caracteriza-se por uma certa identidade de aspetos comuns a
toda ela. Não apenas as condições gerais de clima e posição, mas ainda as
particularidades da natureza e do relevo do solo, o manto vegetal e as marcas
da presença humana, nos darão o sentimento de não sairmos da mesma terra</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> <a name="_Hlk111022611">(1988:140)</a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Na Orientação Bibliográfica
da obra </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Portugal, o Mediterrâneo e o
Atlântico</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">, Orlando Ribeiro reenvia-nos para os contributos de outros geógrafos, mas
também de historiadores, etnólogos, naturalistas, agrónomos e economistas (1988:148).
Ainda Orlando Ribeiro, na sua
comunicação <i>Geografia e Reflexão Filosófica</i>, apoiando-se na <i>Geographia
</i>de Estrabão, sublinha a sua polimatia (pluri e interdisciplinaridade).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Pensamos
que é uma preocupação do filósofo, se de alguma outra ciência o foi, a
Geografia, que agora nos propomos estudar…A <i>polimatia</i>
(pluridisciplinaridade) que, só por si, pode conduzir ao termo este trabalho,
não existe em nenhum homem que não considere simultaneamente o divino e o
humano, a cujo conhecimento chamam a Filosofia (1980:188)<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Neste contexto, entende o <i>divino</i>
como instrumento e o <i>humano</i> enquanto objeto da sua Filosofia (1980:188).
Seguindo sempre a obra de Estrabão, o nosso geógrafo sublinha a preocupação com
o conhecimento dos céus, da terra e do mar e dos seus seres, «a vida política»
e a «prática do governo», «a arte de viver e a felicidade», para concluir que a
Geografia como…”…ciência de observação, cuja essência consiste em «descrever e
interpretar» a Terra e os homens que vivem no seu seio…conduz a uma Filosofia
nascida da observação («a alma da Geografia»), da análise e da síntese da Terra
e do Homem que a habita, a transforma e a ameaça degradar ou destruir (1980:189)”.
Neste mesmo texto, cita Ratzel e o seu “mestre” Silva Telles, que no fim do
século XIX comungavam da mesma visão profética que.. “quanto mais o homem se
civiliza mais depende da natureza (1980:191)”. Ilustra então este princípio com
o exemplo das dependências energéticas face aos combustíveis fósseis e ao
ambiente crítico das grandes cidades, que rasoira e uniformiza à custa da perda
da diversidade que é a essência da Vida e da própria evolução da Terra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Temos assim que a perceção
da moderna crise ambiental tem como uma das suas fontes de reflexão filosófica
a cidade moderna e a sua relação com o mundo rural, perspetiva que também foi adotada
pelos escritores da Geração de 70. Prossegue Orlando Ribeiro, a Geografia é
como uma ponte lançada entre a natureza e o passado (Ritter) e, enquanto corpo
científico, uma ciência de <i>observação seletiva</i> e descrição <i>significativa</i>
da paisagem, que, pela sua complexidade, não se pode reduzir a modelos
matemáticos computorizados e cuja metodologia, indutiva e dedutiva, apenas nos
permite «tocar a verdade» (Henri Baulig). Foi assim com Humboldt, físico e
naturalista, Ritter, historiador e filósofo, Troll e Lautensach, geógrafos e
exploradores, Baulig e, mesmo, Birot. Assim, e com a nova visão da Terra a
partir do espaço, se foi construindo a «espessura» da Geografia e se retomou a
tradição da polimatia, dando origem a novos ramos da ciência, mas conservando a
visão de conjunto que integra e relaciona os saberes, mas também… "…as
marcas humanas da paisagem e da organização do espaço"</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">(1980:199). E é neste ponto que Orlando Ribeiro estabelece o nível de
encontro e de fecunda partilha entre Ciência e Filosofia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Epistemologia</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">, isto é
saber que deriva da experiência, <i>Gnoseologia</i>, que parte das ideias e não
dos factos, <i>Teoria do conhecimento</i>, em que a própria realidade pode ser
posta em causa. No fundo a famosa «questão dos universais» ou relação entre o
particular e o geral, que perpassa na filosofia cristã medieval e nunca será
provavelmente resolvida. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Como
Humboldt, Goethe ou Einstein creio firmemente na «harmonia interna do nosso
mundo», lógico como condição da inteligibilidade; com Jacques Monod «no
postulado de base do método científico: a saber que a natureza é objetiva e não
<i>projetiva</i>». Sem ignorar que, por trás das claridades que a razão faz
resplandecer, permanece o <b>mistério</b>
que o pensamento filosófico pretende penetrar de maneiras por vezes
contraditórias. Contemporâneos de Newton, que coroa um século de investigação
sobre a estrutura do Universo inteligível, são o realismo de Locke: «Nihil est
in intelectu quod prius non fuerit in sensu» em perfeita concordância com o
desenvolvimento científico da época; e o idealismo de Berkeley; «não sendo
sujeito cognoscente nem objeto cognoscível não pode atribuir-se à matéria
nenhuma espécie de existência»; ele move-se, como em Schopenhauer, em <i>O
Mundo Como Vontade e Representação </i>título expressivo de uma ideia que
nenhum cientista (recorde-se a frase de Monod citada acima) pode aceitar."
<a name="_Hlk111023884">(1980:200-201</a>, destaque nosso).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">É este apenas tocar a
verdade, estas marcas humanas na paisagem, esta parte do mistério eternamente
procurado, de que fala Goethe (<i>Conversações com Eckerman</i>), evocado por
Orlando Ribeiro<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>:
“(…) de muitas coisas nunca conseguiremos aproximar-nos mais que um certo
limite que a Natureza reserva sempre por detrás daquilo que nos é acessível,
qualquer coisa de problemático (…)” (1980:201-202).
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">É sobre o </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">significado
de “paisagem”, que não é redutível à
sua ecologia científica, que construímos o duplo conceito de "ecologia da
paisagem" e de "metafísica da paisagem", adiante
conceptualizados. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Recorramos agora à obra de
Jorge Dias, já no século XX: “Portugal, apesar dos seus 89.000 km2... oferece
rara variedade de paisagens naturais e humanas paisagem não só exterior ou
material, mas também paisagem espiritual que se revela em inúmeras facetas da
alma das suas populações” (1961:159)</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">. É a partir deste conceito de "paisagem espiritual" que
aquele antropólogo analisa o fenómeno da heterogeneidade de culturas regionais,
no quadro da homogeneidade da cultura nacional, explicando-o pela história (no
sentido etnológico e político), <span class="msoIns"><ins cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:47">pel</ins></span>a
geografia e <span class="msoIns"><ins cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:47">pel</ins></span>a afinidade. O princípio da
afinidade está ligado à tendência para conservar as formas de cultura e
acompanha o homem na sua marcha pelo mundo, sendo que a sua capacidade de
assimilação e sucesso é tanto maior quanto a afinidade com a antiga pátria,
sendo o oposto a causa da aculturação. E conclui: "A realidade humana e
geográfica que nos é dado observar é o resultado desse diálogo secular ou
milenário travado entre o homem e a terra: a terra humanizada pelo esforço do
homem, o homem modelado pelas exigências e limitações do telúrico” (1961:162). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">O alcance desta perspetiva, para avaliar a
contribuição dos intelectuais da Geração de 70 para o emergir do conceito
global de Ambiente, a partir das ciências que lhe estão associadas, compreendemo-la
melhor a partir da definição complementar de Jorge Dias:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.05pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.05pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A etnografia portuguesa procura, por
um lado, analisar minuciosamente as diferentes subáreas culturais portuguesas, ou
seja, as culturas regionais, e explicar a origem, formação e função dos
diferentes elementos e complexos culturais, relacionando-os com o seu ambiente
natural e com a sua história particular, isto é, estudando-os sob o aspeto
ecológico, funcional e difusionista. Por outro lado, a etnografia portuguesa
tentará a interpretação da cultura portuguesa como cultura nacional (…o
resultado não é a soma de todos eles, mas um corpo novo) (1961)<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify; text-indent: -0.05pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">E da sua crítica ao etnocentrismo: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Etnocentrismo é uma atitude
emocionalmente condicionada que faz considerar e julgar outras sociedades pelos
critérios originados pela própria cultura. É fácil ver que esta atitude leva ao
desprezo e ao ódio de todas as espécies de vida que são diferentes daquela do
observador. (1961: 219)<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></sup></sup></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">A literatura
portuguesa como instância e recurso da questão ambiental</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> O
estudo sistemático da literatura portuguesa como instância e recurso da questão
ambiental, foi objeto dos trabalhos de mestrado e doutoramento, do autor deste
ensaio, no contexto de uma mais vasta reflexão filosófica, social e política,
enquadrada pela categoria do ambiente.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Aqui e agora, porque esse trabalho heurístico é globalmente pioneiro e de longa
extensão, optámos por anotar e citar apenas alguns dos testemunhos menos
conhecidos (ou mesmo ignorados) da obra literária dos nossos criadores
contemporâneos, em relação com a moderna questão ambiental e partilhar a sua
experiência estética da natureza. Como afirma o coordenador do Guia de
Portugal, obra premonitória, à escala universal, de defesa do Património
Cultural e Natural, no seu prefácio: “A literatura apresenta aqui a disciplina,
a convergência de esforços e a harmonia das grandes massas corais. É um
uníssono coro que se ergue ao esplendor e à beleza da velha terra de Portugal” (1924).
Fica então traçado um dos limites deste artigo: Tornar visíveis algumas pistas
que possam conduzir à revelação dos contributos dos escritores portugueses para
a génese da moderna consciência ambientalista e à redescoberta das suas obras
nesta perspetiva, os quais, celebrados embora na sua dimensão artística,
permanecem na sombra enquanto mentores dessa outra consciência ambiental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Para melhor elucidar esta questão, já no terreno da filosofia,
recorramos à reflexão do professor Carlos João Correia, acerca da dialética da
função simbólica, que implica “… dois movimentos aparentemente contraditórios
sobre a experiência do sentido, ou seja, … uma estrutura transcendental do sentido
e o poder operativo e transfigurador da experiência.” E noutro ponto da sua
dissertação:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 134.65pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm 0cm 134.65pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 134.65pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm 0cm 134.65pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">(...) o mundo da ficção distancia-se do
mundo da experiência (situação), só que essa distanciação vai permitir uma nova
descrição e transfiguração da experiência. Ora, só podemos ampliar o horizonte
da nossa perceção elevando-nos a um ponto mais elevado que nos permita
circunscrever o espaço em que estávamos imersos. <b>É esse, a nosso ver, o
sentido eminente das grandes criações literárias da humanidade. Oferecem-nos perspetivas
novas nas quais podemos observar e transformar a experiência</b> (1994:149, sublinhado
nosso).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 134.65pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm 0cm 134.65pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Neste contexto, perguntamo-nos mesmo se a literatura portuguesa não
representa, à sua escala e face ao panorama da cultura mundial, um contributo
de valor global para ultrapassar os paradigmas Modernista e Pós-Modernista, ao
incorporar as suas audácias técnico-compositivas e conquistas formais, mas
retomando os temas clássicos da arte e da literatura, a condição e a aventura
humanas sobre a terra, iluminadas atualmente pelo espectro da crise ambiental e
pela estagnação dogmática de todas as ideologias (estagnação que parece morte,
mas é afinal morte aparente). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Este percurso temático, ao longo do qual se revelam os contributos e as
obras dos nossos escritores, pareceu-nos mais adequado para demonstrar a sua
amplitude e valor premonitório, a fim de provar que tal desiderato não é a exceção,
mas a regra. Vale também, num sentido inverso ao da demonstração inicial, como
constatação da influência que a crise ambiental, quer disso tenham ou não
consciência os escritores, exerce hoje sobre a arte literária e a cultura.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">A filosofia como tal, considera possuir o seu discurso próprio, que
autoidentifica como identitário da
filosofia e, portanto, distinto, sem mescla de confusão, do discorrer literário
ou da análise conceptual ou psicológica. Mas, tal não significa que o discurso
filosófico não possa coexistir ou atravessar o discurso literário e de outras
representações artísticas, não apenas do presente, mas também do passado e
certamente do futuro. A título de exemplo, situemo-lo nos versos de Francisco
Sanches, no sermonário de António Vieira ou nos sonetos de Antero e, no
presente, nos romances de Albert Camus ou de José Saramago, como nos belíssimos
poemas filosóficos de Jorge de Sena e nos escritos de Aquilino Ribeiro, obra
clássica, que não é regionalista, mas recriadora do falar, da gramática, da
ética da terra e animal, que a vivência milenar dos camponeses semeou, nas
paisagens culturais. <a name="_Hlk117075988">Mas para que o valor da filosofia
seja reconhecido, na nossa sociedade global mercantilizada, acrescentaremos <span class="msoDel"><del cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:49">á</del></span><span class="msoIns"><ins cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:49">à</ins></span>
reflexão sobre literatura e paisagem uma nota breve sobre a magnifica influência
da filosofia da paisagem para o desenvolvimento e progresso da economia do
património e o turismo ambiental e a sua sustentabilidade</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">A contribuição da
Filosofia Ambiental e das suas éticas, para a conservação da paisagem<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[13]</span></b></span></span></a></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Na obra <i>The Imperative of Responsibility. In Search of an Ethics for
the Technological Age</i>, o autor, Jans Jonas, judeu alemão emigrado para o
Canadá e os EUA, perante a tremenda influência da técnica moderna sobre a
natureza, formulou um novo imperativo categórico para a ação do homem, mais
além da máxima kantiana de conformação dos atos individuais com o princípio de
uma lei universal e desenha um novo quadro ético, o qual resulta da necessidade
de configurar a conduta humana nos limites que salvaguardem a continuidade da
vida e a sua diversidade. </span><i><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Act
so that the effects of your action are compatible with the permanence of
genuine human life </span></i><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">(Jonas, 1979). </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">De acordo com este
princípio ético estamos no limite do humanismo, mas não atravessámos ainda a
fronteira do antropocentrismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Retomando
as perguntas capitais que a obra de Espinosa colocou no advento da nossa
modernidade: como pensar a explicação racional da existência do homem e do
universo? Como adequar o pensamento filosófico à razão de ser de tudo o que
existe? E como transformar a vida espiritual em plena compreensão e serena
fruição da vida até ao seu limite? A Filosofia da Natureza e depois a Filosofia
do Ambiente permitem construir uma nova ontologia em crítica ao
antropocentrismo, uma nova epistemologia, fundada na crítica ao etnocentrismo e,
na perspetiva do autor, que se afasta da visão dominante que confina a ética no
plano individual, uma nova teoria ética, de valor universal e de conteúdos
práticos aplicáveis a todos os domínios sociais, num percurso que vai de Espinosa
a Hans Jonas..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Tal como
na filosofia de Espinosa e depois nos filósofos ambientalistas, o impulso
fundamental de reflexão da filosofia ambiental foi a questão ética e são os
problemas morais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">O esforço
para distinguir os conceitos de ética e moral, ética normativa (o que devo
fazer) do conceito filosófico ou <i>meta-ethic</i>
(qual é a natureza do bem), pode não ser simples. Se ética normativa é o que o
comum das pessoas entende por “ética” e <i>meta-ethic</i>
pode ser o que o senso comum designa por moralidade… tal sucede no quadro da
visão antropocêntrica destes problemas. E, a verdade
é que, no século anterior a reflexão moral se orientou para um novo centro, o
ambiente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">As éticas
ambientais evoluíram em dois principais ramos: o Biocentrismo, uma teoria
universal sobre o valor moral intrínseco de todos os seres, que por isso exigem
o nosso respeito. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">E o Ecocentrismo, uma ética da comunidade biótica: <i>How Nature can be a community of which we
are members, and in within which it is possible for us to conduct ourselves
well.</i> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">(Leopold, 1947)… mas
também a <i>deep ecology</i> e outras
variantes...</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">A obra de
referência da Ética da Terra pertence a Aldo Leopold (depois de Walt Whitman e
David Thoreau), que a retira dos estudos de Darwin e dos avanços científicos da
Ecologia.</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[14]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> O sentimento da necessidade de ajuda e defesa
comum, desenvolvido ao longo do processo de seleção natural, gerou o conceito
de comunidade, fundamento da ética. E é uma nova conceção da natureza que
emerge, agora entendida como uma sociedade de plantas, animais, minerais,
fluídos e gases, estreitamente ligados e interdependentes.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Caberia ao
australiano Singer e ao americano Regan enfatizar os sentimentos e os direitos
dos animais face à brutalidade dos processos produtivos modernos: clonagem
genética, jaulas prisão, rações baseadas na carne triturada de animais mortos e
saturadas de hormonas, violação sistemática dos ritmos naturais e das
necessidades da vida animal, tudo isto em função do lucro máximo.</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Nas suas obras afirmam que os animais são
sujeitos de interesse em não sofrer e também, acrescenta Regan, são sujeitos de
direito, por que são sujeitos de uma experiência de vida que possui valor
intrínseco.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"> Partindo da tese de que “...alguns
animais não humanos parecem ser racionais e conscientes de si, concebendo-se
como seres distintos que possuem um passado e um futuro…”, propõe-nos uma ética
gradualista contra o assassinato de animais, que no seu patamar superior
estende aos chimpanzés, gorilas e orangotangos a mesma proteção devida aos
seres humanos (1993:141)<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Questiona se esta
restrição não deve ser alargada a todos os mamíferos, para reconhecer depois
que, em face de outros animais que não são seres racionais e autoconscientes, a
sua argumentação enfraquece, postulando embora que é sempre inaceitável
provocar a morte prematura de biliões de animais. Sobre esta base, propõe o
alargamento do conceito de “pessoa”. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A ética
ambiental, na nossa visão filosófica, assenta em dois princípios_ a crítica do
antropocentrismo e a crítica do etnocentrismo, procurando dar uma resposta
universal aos problemas fundamentais da nossa era: a crise ambiental, social,
económica e política, a ameaça representada pela guerra nuclear e pelas armas
de destruição massiva…e contribuir para reformular as atividades humanas em
todos os domínios; tal é o caso da paisagem, a bioética, no campo da saúde e,
mais tarde, da ciência<span class="msoIns"><ins cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:51">, </ins></span><span class="msoDel"><del cite="mailto:Revista%20Simbi%C3%B3tica" datetime="2022-11-15T14:51"> e </del></span>da política e</span> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">do turismo, que, é, afinal, um
percurso entre paisagens, urbanas e rurais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A moral,
ainda no nosso modo de filosofar, é sempre uma expressão e representação
determinada pelo contexto histórico e pela dominação social, o que lhe confere
um caracter sectário. Necessitamos, pois, de uma teoria moral que possa ser
universal, intemporal (projetada no presente e no futuro) e capaz de orientar a
conduta individual, a ciência e as ideologias políticas, mas que não considere
o homem como o produto final da evolução da Vida. A biodiversidade da Vida, com
a Vida Humana, representa apenas o cume atual da complexa evolução do Cosmos,
mas nós não sabemos se a nossa espécie, nascida na Terra, representa o elo
final da evolução cosmológica. Por isso o imperativo ético de conservar a Vida
e não apenas o Homem e de conservar a Vida antes do Homem, e a Terra, berço da
Vida cósmica e por ora o seu único berço, devem ganhar força moral nas
sociedades humanas. Sendo certo que o Homem é simultaneamente predador e
criador de novos biótopos e paisagens, sendo hoje a forma mais complexa da
Vida, e a sua extinção poderia bloquear a expansão da própria diversidade, pelo
que, e nesta perspetiva, o Humanismo moral regressa ao centro da reflexão
filosófica ambiental e da Ética Ambiental: um paradoxo que representa afinal a
complexidade do devir histórico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para
procurar uma resposta a estas questões, nasceu uma nova cosmovisão, uma nova perspetiva
ética, uma teoria construída com os princípios (<i>meta-ethic</i> que definem a natureza do “bem”) aplicados a todas as
atividades humanas (as éticas práticas, que configuram a moral social e as suas
deontologias), incluindo a reflexão sobre a paisagem.</span><a name="_Toc331862993"></a><a name="_Toc365255190"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 28.3pt 0cm 0cm; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-no-proof: yes;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 28.3pt 0cm 0cm; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-no-proof: yes;">Paisagem cultural: Ecologia e Metafísica da Paisagem</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">O conceito
de ambiente constitui-se e adquire uma conotação “moderna” quando deixa de
significar apenas conservação da natureza e oposição da cidade ao mundo rural,
enriquecendo-se com novas significações que comportam os valores conotativos do
despertar social perante os perigos da industrialização e urbanização e a
resposta cívica aos problemas da saúde pública e da sobrevivência da humanidade
gerados pela poluição generalizada e a destruição dos recursos naturais, ainda
numa perspetiva antropocêntrica. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ele
incorpora, progressivamente, uma dimensão científica plural, não só aquela que
lhe empresta a Ecologia tradicional, enquanto ciência da relação dos seres com
o meio, mas também um vasto leque de outros domínios científicos, a Geografia e
a História quando estudam a humanização dos grandes quadros naturais, a
Biologia que revela a importância da diversidade dos seres vivos, a Geologia
que nos conduz ao reconhecimento das condições paleoambientais geradoras dos
ciclos de extinção e expansão da biodiversidade, a Matemática quando cria
modelos de avaliação e gestão dos sistemas ecológicos, a Física e a Química que
intervêm na análise dos fenómenos de poluição e mudança climática…ao mesmo
tempo que remete para a necessidade de avaliar o nosso modo de crescimento nos
planos da ética e da moral.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Falamos de
nova visão da paisagem, pluri e interdisciplinar, que é, simultaneamente, um
instrumento operativo da sua hermenêutica e uma categoria do domínio da
Filosofia da Natureza, designamo-la duplamente por:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> – Ecologia da paisagem (humanizada). Que compreende, na nossa
definição, uma visão estrutural e sistémica englobando os grandes quadros
naturais,<sub> </sub>caracterizados e diferenciados, seja pelos diversos
domínios da ciência – que vão das ciências do ambiente às ciências exatas; quer
a presença transformadora do homem no seu esforço de agricultor, pastor e
arquiteto da paisagem. E daí, também, o concurso das ciências históricas e
humanidades. De facto, e como anteriormente sublinhámos, a expansão da espécie
humana por todas as regiões do globo e a sua adaptação à diversidade dos
habitats mais agrestes, em paralelo com a crescente universalização e
globalização da ação antrópica, originou, a partir da Idade Moderna, uma nova
relação da Humanidade com a Natureza: doravante, deixarão de existir os grandes
quadros naturais puros, toda a paisagem se transformará, direta ou
indiretamente, pela atividade humana. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Então, o conhecimento físico e científico da paisagem humanizada,
engloba a ecologia da paisagem.<sup> </sup>E de ora em diante utilizaremos
apenas o conceito de “paisagem”, entendido como quadro natural humanizado pelo
esforço (o trabalho) humano. Recordemos,
a propósito a reflexão de Francisco Caldeira Cabral sobre a paisagem
humanizada, no âmbito da definição do objetivo e da missão da arquitetura
paisagista:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">(...) o seu objeto próprio é a paisagem humanizada, isto é, aquela que
o homem modelou para satisfação das suas necessidades primárias. Quer isto
dizer que a sua ação tem por fim o homem em toda a sua complexidade material e
espiritual, para o qual procura encontrar a satisfação dos fins materiais, mas
sem esquecer nunca os aspetos de ordem, de beleza e equilíbrio. Procura
realizar uma síntese das aspirações humanas neste mundo, e por isso é uma arte,
uma das belas-artes (Cabral, 1956: 46). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 0cm 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Mais adiante,
prossegue Caldeira Cabral: “Nos países da Velha Europa nada resta da <i>natureza intacta</i>… Aqui a intervenção do
arquiteto paisagista, que defendendo a natureza defende o homem, é não só necessária,
mas imperativa” (Cabral, 1956:47). Após o que desenvolve as suas metodologias
de cooperação e trabalho, pluridisciplinares e interdisciplinares, associando
arte, ciência e técnica, operários e lavradores, a ecologia e a biologia com as
ciências físico-matemáticas, a história e a estética, enfim, citando Tomás,
«uma arte que coopera com a natureza». <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Mas a interpretação da paisagem, na ótica da Filosofia da Natureza e do
Ambiente, ficaria incompleta sem o recurso a um outro elemento categorial, que
definimos como: m</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">etafísica
da paisagem, que é do domínio da “espiritualidade”, da “alma” das coisas, das
categorias, emoções e sentimentos estéticos da “beleza” e do “belo” ou do
“sublime”, do “maravilhoso” e do “misterioso”, do “monumental”, do “épico” e do
“trágico”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Parece-nos
adequado recorrer ao conceito de metafísica associado à paisagem, quer pela
génese da sua origem quer pela sua plurissignificação na história da filosofia.
Os escritos de Aristóteles foram ordenados e coligidos primeiro pela Física e
depois pelos “tratados depois dos tratados físicos”, critério igualmente
utilizado pelos escolásticos que usaram a expressão <i>transphysica</i>. Assim procedeu, em Roma, cerca de 70 a. C. Andrónico
de Rodes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">O conceito de metafísica surge no contexto do estudo da ontologia e da
epistemologia, questionando os problemas últimos do Ser e da Realidade e a sua
relação com o conhecimento humano. Através da metafísica da paisagem procuramos
detetar os princípios permanentes dos entes, na sua relação com o conhecimento
humano. Mesmo que de uma forma fragmentada é essa preocupação que se encontra
latente em muitos dos autores da Geração de 70, apenas parcialmente evocados. À
sua maneira, na representação da paisagem deram-nos testemunho de uma mais
ampla visão do mundo. Uma visão que não se restringe às questões do
conhecimento, da verdade do discurso, e do discurso como veículo da verdade. A
metafísica da paisagem permite-nos efetuar também a passagem do ensaio e do
texto poético para as artes plásticas, em particular a pintura. O usufruto da
paisagem pode assim ser</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">
mediatizado pela arte literária e pelas belas-artes, mas também pela nova
galáxia de comunicação multimédia.</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Para o
leitor menos familiarizado com estes conceitos, vamos procurar defini-los de
forma sintética e ilustrá-los, sem deixar de referir que o seu debate prossegue
desde sobretudo o século XVIII, conduzindo, por exemplo, no que ao belo naturalizado
respeita, aos jardins franceses geometricamente projetados ou aos jardins
românticos ingleses, onde predomina o arranjo da natureza em recantos,
arboretos e tufos dispersos. Do conceito do ‘belo’ na paisagem, queremos entender
a visão da harmonia de cores e de formas, do seu equilíbrio na diversidade, da
ausência de agressões visíveis ao seu património natural e cultural, dos
cheiros e perfumes, do movimento das copas e das searas e, portanto, valores
que despertam todos os sentidos e apelam para outros valores morais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do
‘sublime’ na paisagem, entendemos a associação do belo com um sentimento de
respeito e até de um certo receio, imposto pelo quadro paisagístico natural,
ou, predominantemente natural, como seja a imponência de uma montanha coberta de
neve ou a largueza da paisagem que dela se avista.</span> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do
maravilhoso na paisagem, entendemos o belo elevado à potência, com todos ou
alguns dos sentidos estimulados para uma emoção superior.</span> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do
misterioso na paisagem, queremos representar a surpresa e o fascínio, por
formas, cores e sobretudo ambientes, que não compreendemos espontaneamente.</span>
<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do
monumental na paisagem, o reconhecimento da transformação da paisagem pela sua
humanização através do trabalho humano, à escala do belo e com as dimensões do
que chamamos monumento.</span> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do épico
na paisagem, quando reconhecemos nesse esforço de humanização da paisagem, da
sua transformação em paisagem cultural, um esforço excecional, muitas vezes
secular ou milenário do homem, muitas vezes associado ao uso de animais e à
criação de novos biótopos pela sua ação.</span> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Do trágico
(e do dramático), quando observamos, percorremos, sentimos, as paisagens
culturais em processo de abandono ou já de total ermamento, conservando ainda
os sinais da presença das comunidades humanas.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Categorias para-estéticas da paisagem</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Tomando
como exemplo a paisagem da Serra da Estrela, a montanha mais alta de Portugal
continental, podemos nela referenciar um conjunto de categorias a que
denominamos para-estéticas, com um valor moral intrínseco: “O único”, a sua
Torre, cume panorâmico da Serra, coroa da neve, e configurar esse conceito como
suscetível de expressar os atributos paisagísticos exclusivos de um sítio. “O
singular”, a Cabeça da Velha, formas antropomórficas do granito produto da sua
erosão, definindo agora o conceito como atributos bastante comuns, mas com
forma identitária de um objeto paisagístico. “O autêntico”, como o dólmen de
Cortiçô, símbolo do esforço heroico dos
primeiros agricultores e pastores, com os atributos conceptuais da conservação
dos objetos e contextos paisagísticos originais, tais são os seus esteios de
granito de vários tipos, de grão fino, mas também porfiroide, que, por não se
encontrar nas redondezas, testemunha por si só o esforço épico dos seus
construtores; local mágico, que parece orientado para o ciclo diurno do sol e
representar simbolicamente a morte e a vida nos solstícios de Inverno e de
Verão. “O genuíno e o raro”, objetos e detalhes da paisagem humanizada, que no
seu processo de evolução tendem para o desaparecimento ou corrupção, aqui
expresso pela figura e obra de Mateus Miragaia, o último ferreiro do Jarmelo,
fabricante das tesouras de tosquia da lã da Estrela, a sua oficina e as marcas
do seu trabalho em toda a paisagem rural da aldeia do Jarmelo. E diferenciá-las
das Categorias para-estéticas paisagistas (sistémicas). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Enunciemos
algumas dessas Categorias para-estéticas sistémicas: “O Mosaico
agro-silvo-pastoril”, que constitui uma visão da paisagem, sistémica, pluri e
interdisciplinar, material e espiritual, da paisagem humanizada (cultural) ou
terroir, a floresta protegendo os cumes, os prados a meia encosta e no vale a
horta e as terras de cultivo. “A Paisagem de Bocage”, do francês bois, uma sebe
contínua. Com o bosque no alto da encosta, sebes vivas e linhas de arvoredo
ligando as mantas de terra e pastagem armadas sabiamente sob as linhas de declive,
sem muros de suporte. “Prados de Lima”, a água repartida finamente e como que
limada em finos regatos nas veigas da ribeira, para que o pasto não seque no
verão nem se queime pela geada no inverno; rega de lima mantendo o crescimento
das pastagens e realizando a recarga alargada dos aquíferos. “Socalcos”
monumentais, suportando o solo e recolhendo as escorrências pluviais. “O
Carvalhal e a mata ripária”, conservando a agricultura tradicional, local
privilegiado de observação da avifauna. “Jardins aquáticos”, cobrindo o leito
dos rios e ribeiras. “Jardim de musgos”: microflora e microfauna …fungos de
múltiplas cores e formas. A mais-valia paisagística e turística destas
paisagens, as suas cores, musicalidade, salubridade, aromas, sabores…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Podemos
identificar categorias estéticas e para-estéticas negativas, de par com as
categorias estéticas positivas,<span style="color: red;"> </span>num ciclo
interminável de abandono e renascimento da paisagem cultural. O “feio”, o feio
dos fios elétricos cruzando o horizonte visual dos monumentos, das feridas
abertas nos montes pelas pedreiras e o repugnante de um eucaliptal sem outras
vidas. O “desinteressante” da monotonia verde monotonal: de um pinhal. O
“ofensivo”, dos inertes e restos das construções marcando as valetas e as
veredas, acentuando a dimensão moral do problema. “O repugnante”, das lixeiras
marcando a paisagem, do cheiro acre das celuloses em quilómetro de paisagens,
das águas podres das ribeiras-esgoto, outra vez integrando o sentimento moral e
estético.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 28.3pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">O conceito de transcendência da paisagem<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Podemos
agora avançar para o conceito de transcendência da paisagem. Se a física da
paisagem engloba tudo o que respeita à ecologia e à relação desta com outras
ciências, a asserção de metafísica, traduz a cultura humana plasmada nessa
paisagem, que é um lugar físico, mas também espiritual onde se sobrepõe o devir
do pensamento e a multiculturalidade das nossas civilizações. Esta conceção
metafísica não se opõe à realidade física da natureza, mas transcende-a, por
exemplo, ao recriá-la e dar-lhe expressão e dimensão estéticas,
reconhecendo-lhe o poder de gerar uma relação múltipla com o autor da obra de
arte ou literatura, com o seu leitor-espectador, com o seu povoador ou simples
viajante. Ou, quando funciona como referencial religioso, a paisagem como
espelho da criação divina ou psicológica (afetivo), a “minha terra” no livro de
Garrett (<i>Viagens na Minha Terra</i>). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">Enfim, não nos basta falar simplesmente de ecologia e metafísica da
paisagem, porque se torna necessária a vivência e a intervenção do sujeito
(individual ou coletivo, comunidade etnográfica ou artista singular, ou o nosso
turista) para ler, interpretar e recriar o que neste conceito se expressa nos
domínios das diversas ciências e das denominadas Humanidades, e porque a
própria paisagem, na sua dinâmica evolutiva e relação com o homem, representa
mais do que a soma da natureza e das marcas da sua humanização cultural, possui
uma terceira dimensão onde se interligam a ecologia e a metafísica, elemento
categorial que denominámos como transcendência
da paisagem uma <i>terra ignota</i>, irredutível à análise objetiva, porque intrínseca
a cada autor ou viajante, aquela que resulta da criação artística e das outras
obras do espírito e da afetividade do indivíduo, da comunidade e mesmo da
nação, e se expressa através da criação de objetos culturais, eruditos e
populares e da própria evolução do espírito humano na sua subjetividade
individual e imaginário coletivo. E é daqui que emerge a Literatura como
mediadora entre a vivência pessoal da paisagem, onde peregrinamos e a
comunidade humana de leitores da paisagem</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.45pt;"> </span><a name="_Toc365255180"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-no-proof: yes;">Conclusões</span></b></a><b style="text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-no-proof: yes;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">A falta de
rigor e confusão no uso dos conceitos de natureza e ambiente, tal como de ética
e moral, mas também o carater plural das éticas contemporâneas, conduz à
necessidade de conhecer e debater estas matérias no âmbito do discurso sobre a
paisagem. A perspetiva da Filosofia e das Éticas Ambientais é holística, o
Homem já não está no centro do conceito de valor moral, como senhor absoluto e
discricionário de toda a natureza. Segundo a cosmovisão das éticas ambientais,
cada atividade humana, na sua interação com a natureza de que é parte, deve
subordinar-se ao respeito e conservação pela “comunidade biótica e abiótica”. Da
paisagem cultural, emergem assim, novos filosofemas e valores, de crítica ao
antropocentrismo e ao etnocentrismo, que configuram a passagem da Filosofia da
Natureza à Filosofia do Ambiente, e as suas Ética da Terra e Ética Animal, com
o alargamento do conceito de comunidade e de pessoa, e o dever moral abrangendo
toda a natureza.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">A paisagem
não é um livro aberto. Para a sua leitura, interpretação e usufruto
sustentável, propomos três novos conceitos: ecologia da paisagem, metafísica da
paisagem e transcendência da paisagem, que foram apresentados e discutidos no
artigo<span style="color: red;">.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">A
hermenêutica da representação da paisagem pela literatura, de forma
premonitória na literatura portuguesa, impulsionou a visão ambientalista e
revelou, nas suas categorias ético-estéticas, na descoberta da sua
biodiversidade e geodiversidade, e na história da sua humanização, a
complexidade das paisagens, conduzindo à revalorização das Paisagens Culturais</span>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">e conclamando a necessidade de mudança de
paradigma civilizacional, a que podemos chamar Ecocivilização<span style="color: red;">.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 28.3pt 10pt 0cm;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">Bibliografia <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">BERLEANT, ARNOLD (1970),
"Aesthetics and the Contemporary Arts," <i>The Journal of Aesthetics and Art Criticism</i>, XXIX, 2
(Winter l970), l55-l68. Reprinted in <i>The Philosophy of the Visual Arts</i>, ed. Philip Alperson
(New York: Oxford University Press, 1992), and
in part in <i>Esthetics Contemporary</i>, ed. Richard Kostelanetz, l978.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">BERLEANT, ARNOLD.
(2020), “The Transformations of Aesthetics”. In, <i>Examining a New Paradigm of
Heritage With Philosophy, Economy, and Education</i>. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Edit.
By António dos Santos Queirós. IGI Global.
http://doi:10.4018/978-1-7998-3636-0. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">Chapter
1, pp. 4,5,7,11.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">BERQUE, AGUSTIN
(2012), “Paisagens em Transição”. <i>Filosofia
da Paisagem. Uma antologia.</i> Coordenação de Adriana Veríssimo Serrão. Centro
de Filosofa da Universidade de Lisboa. Lisboa. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Cabral, Francisco
Caldeira</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1993), </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Fundamentos da Arquitetura Paisagista</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Lisboa: Instituto de Conservação da Natureza;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Cabral,</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">FRANCISCO CALDEIRA, Teles, RIBEIRO</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1999), </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">A
Árvore em Portugal</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Lisboa: Assírio
& Alvim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Correia, Carlos João (1994)</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">
“Ricoeur e a Expressão Simbólica do Sentido”, resumo da dissertação de
doutoramento, <i>Philosophica,</i> nº3, pág.149.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Dias, JORGE (</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">1961), <i>Estudos de Antropologia, Volume I, Uma
introdução histórica da etnografia portuguesa</i>. Lisboa: Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, p.219. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Dias, Jorge</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1990), </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Estudos
de Antropologia, Volume I. A Etnografia como Ciência</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, pp. 39,
44, 159,161.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Jonas, H</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">ANS (1984), “The Imperative of Responsibility”<i>.</i>
In<i> Search of an Ethics for the technological Age</i>, The University of
Chicago Press, Chicago.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Larrère,
Catherine, Larrère, Raphaël</span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">
(1997), <i>Du Bon Usage de La Nature</i>. Aubier, Paris. Instituto Piaget,
Portugal.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Leopold, Aldo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1947), <i>A Sand County Almanac</i>. New
York: Oxford University Press.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">MARTINS, OLIVEIRA (1987),
<i>Portugal Contemporâneo</i>, Lisboa: Círculo de Leitores, D.L pp.28,29,31,32.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Proença</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">, R</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">AÚL (1991), <i>Guia de Portugal, </i>vol.I.
Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; text-transform: uppercase;">Queirós</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, ANTÓNIO (2003),<b> </b><i>A<u> </u>Representação da Natureza e do Ambiente na Cultura Artística e
Científica da Geração de 70</i>. Tese de doutoramento em Filosofia das
Ciências, Centro de Filosofia da FLUL, Lisboa.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="text-transform: uppercase;">Queirós,
António (2013</span>), “Turismo de paisagem”. In <i>Filosofia e Arquitetura da
Paisagem. Um Manual” </i>Capítulo III. Viver a Paisagem. Coordenação de Adriana
Veríssimo Serrão. Edição CFUL. Lisboa, pp. 177-187. <o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="text-transform: uppercase;">Queirós,
António</span> (2003)<b>, </b>“Campos de
Deméter: Da impossibilidade de separar a ciência, a ética e a estética na
hermenêutica da paisagem”, in Revista Philosophica nº 40. Departamento de
Filosofia da FLUL, pp. 69-94. <o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Ribeiro, Orlando</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1998), </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Portugal,
o Mediterrâneo e o Atlântico</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Lisboa: Livraria
Sá da Costa, pp. 10, 188-202.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">RIBEIRO, ORLANDO (1980), “Geographia de Estrabão,
Geografia e Reflexão Filosófica”, in </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Memória
da Academia das Ciências de Lisboa, Classe das Ciências</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;">, Tomo XXI, Lisboa, pág. 188.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Schiller, Friedrich</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1997), <i>Textos.
Sobre o Belo, O Sublime e o Trágico</i>. Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da
Moeda.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Schiller, Friedrich</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (1997), </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">Sobre
a Educação estética do Ser Humano numa série de cartas e outros textos.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> Lisboa: Imprensa - Nacional Casa da Moeda.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Singer, Peter </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;">(1993), <i>Ética Prática</i>, capítulo Tirar a
Vida de Animais, São Paulo: Editora Martins Fontes, p. 141.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri; text-transform: uppercase;">Spinoza, Bento</span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (</span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-font-family: Calibri;">1988), <i>Éthique. </i>Texte
original et traduction nouvelle par Bernard
Pautrat. Paris: Éditions du Seuil</span><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 460.7pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; mso-char-indent-count: -1.29; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm left 460.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;">United Nations Conference on the Human
Environment, 1972, <i>Action Plan for the
Human Environment. B.5. Development and Environment</i>, United Nations
Conference on the Human Environment, Stockholm.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 28.3pt 6pt 1cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Filosofia da Paisagem, Uma Antologia</i>.
Coordenação de Adriana Veríssimo Serrão. CFUL. 2012<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Berleant, Arnold (2012) “Changing Landscapes”, keynote lecture at <i>Transition
Landscapes/ Paysages en Transition, International Conference</i>, Lisboa,
Portugal. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O leitor interessado no tema pode reencontrar esta reflexão filosófica mais
desenvolvida no artigo “Campos de Deméter: Da impossibilidade de separar a
ciência, a ética e a estética na hermenêutica da paisagem”, Revista <i>Philosophica</i>
nº 40. Departamento de Filosofia da FLUL. Págs. 69-94. 2012. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Larrère, Catherine, Larrère, Raphaël. <i><span lang="FR">Du Bon Usage de La Nature</span></i><span lang="FR">. </span>Aubier, Paris, 1997. Editado para
português pelo Instituto Piaget.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Portugal Contemporâneo</i>, de Oliveira Martins, Prefácio de Moniz Barreto,
pág. 28. Escrito no século XIX, reedição de 1987.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Orlando Ribeiro, <i>Portugal, o Mediterrâneo
e o Atlântico,</i> 1988.pág. 140, <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Orlando Ribeiro, “Geographia de Estrabão, Geografia e Reflexão Filosófica”, in<i> Memória da Academia das Ciências de Lisboa,
Classe das Ciências, Tomo XXI</i>, Lisboa, 1980, pág. 188.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
A este propósito, recordemos Goethe noutra obra, a <i>Metamorfose das Plantas</i>: "A afinidade secreta entre as
diferentes partes exteriores da planta, tais como as folhas o cálice, a corola,
os estames, que se desenvolvem sucessivamente e como que a partir umas das
outras…chamou-se Metamorfose das Plantas (...)” (p. 35, Tradução, Introdução,
Notas e Apêndice de Maria Filomena Molder. Desta introdução, recordemos Goethe
de novo: “É precisamente no cruzamento dos caminhos da arte, do saber e da
ciência que a morfologia tem a sua origem (...)” (cf.«<i>Die Absicht eigeleitet</i>», HÁ 13, p. 55) (...) A forma é uma noção do
poder alquímico e de valor liminar entre o ser e o aparecer. A natureza, a
totalidade das formas, é tematizada a partir do eclodir de epifanias locais
(...) «A doutrina da forma é a doutrina da transformação. A doutrina da
metamorfose é a chave de todos os sinais da natureza» <span lang="DE">(«<i>Aufsäte,
Fragmente, Studien. Zur Morphologia»,</i> LAI , 10. p. 128) (p. 27).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>Jorge
Dias, <i>Estudos de Antropologia, Volume I,
Tentâmen de fixação das grandes áreas culturais portuguesas</i>, 1961, p. 159.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ver, Jorge Dias, <i>Estudos de Antropologia,
Volume I, A Etnografia como Ciência,</i> págs. 44 e seguintes, onde se
equacionam também os riscos de rotura cultural e do desaparecimento do
património do mundo rural face à predominância na cultura contemporânea do
elemento dinâmico, como produto da revolução técnico-científica e da
comunicação, em paralelo com uma atitude de menosprezo "pelas formas de
visa rústica" das elites dos países essencialmente agrícolas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">Acerca do tema afim, <i>Campo e Cidade: O camponês e o Urbano</i>,
ver a comunicação de Manuel Viegas Guerreiro à Academia das Ciências de Lisboa,
em 1980, publicada na coletânea <i>Povo,
Povos e Culturas, Portugal-Angola-Moçambique</i>.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Jorge Dias, <i>Estudos de Antropologia,
Volume I, Uma introdução histórica etnografia portuguesa,</i> pág. 219,
publicada em 1961.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn12">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Consultar bibliografia.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn13">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Como o tema é vasto, situemo-lo na
dialética entre<i> Cultura</i> e<i> Natura.</i><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US">
Aldo Leopold, <i>A Sand County Almanac</i>, 1949.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Revista%20brasileira/Blogue.%20Artigo_Ant%C3%B3nio%20dos%20Santos_A%20Paisagem%20e%20a%20sua%20Literatura%20na...%20FINAL.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Peter Singer, <i>Ética Prática,</i> do capítulo Tirar a Vida de Animais, 1993, pág.
141.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-59263001475053790012022-12-26T17:01:00.002-08:002023-01-09T14:17:33.622-08:00XVI INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE “CHINESE CIVILIZATION: TRADITIONS AND MODERNITY”<p style="text-align: center;"> <span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">XVI Міжнародної наукової конференції "Китайська цивілізація: традиції та сучасність"</span></p><p style="text-align: center;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">Kiev, 30 November</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0pbbeZWjvWM9AEstf2owSOdXwh8Fog_nDnL4JgoVaKIs3-cfQPKPm40b4MSmNIa7Noe_WdMx_YA4yOQ1Ft-Z2GE6FSNZF6LxvMSVXjcsnnxxCGrd-Nv0W9aTcT2U6qvCIOxntuwIPfYHAMYpAEzWXjV4pFnJerQi7XkDlgbwiQSCiYS_YiYNJFnwc/s172/Ukraine%20A%20Sinologists%20organizers-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="169" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0pbbeZWjvWM9AEstf2owSOdXwh8Fog_nDnL4JgoVaKIs3-cfQPKPm40b4MSmNIa7Noe_WdMx_YA4yOQ1Ft-Z2GE6FSNZF6LxvMSVXjcsnnxxCGrd-Nv0W9aTcT2U6qvCIOxntuwIPfYHAMYpAEzWXjV4pFnJerQi7XkDlgbwiQSCiYS_YiYNJFnwc/w141-h143/Ukraine%20A%20Sinologists%20organizers-2.jpg" width="141" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB-kDZcFaDeDkc_2S3vn_LX8PTTsxcVWF9RHeDJ6V7gTbBPmsZhOhPQK6kHunYLxTIUc57MVf8dEdwa_-I2RvR6jVGFPVjgkW_6quXp0w2IkDGJekULA5QhZaVyVD_-h-dyk2ZlxgeuFjgIaw04Mg2rckD0IMNQMPym-tk6M3tCHSeDz861RvYKRrz/s403/Ukraine%20IOE%20Academia%20Nacional%20Cienciasorganizers-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="72" data-original-width="403" height="57" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB-kDZcFaDeDkc_2S3vn_LX8PTTsxcVWF9RHeDJ6V7gTbBPmsZhOhPQK6kHunYLxTIUc57MVf8dEdwa_-I2RvR6jVGFPVjgkW_6quXp0w2IkDGJekULA5QhZaVyVD_-h-dyk2ZlxgeuFjgIaw04Mg2rckD0IMNQMPym-tk6M3tCHSeDz861RvYKRrz/s320/Ukraine%20IOE%20Academia%20Nacional%20Cienciasorganizers-1.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b>Modern model of the socio-economic development
of China</b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">CHINA, FROM NEW DEMOCRACY TOWARD ECOLOGICAL SOCIALISM
AND ECOCIVILIZATION<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US">Keywords</span></b><span lang="EN-US">: Philosophy of Nature, Political Philosophy, Environmental
crisis, New Era<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">If the People’s Republic
of China represents a new historical experience of democracy and socialism, the
Western conceptual framework of political hermeneutics is not adequate to
understand Peoples Republic of China_ PRCh. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">This research analyses
the political philospheme of Socialism with Chinese Characteristics_ New
Democracy, Ecological Socialism and Ecocivilization, from their classical
roots. Ecological Socialism and Ecological Civilization are two new concepts of
political philosophy, associated with the concept of New Era, that remain
insufficiently studied around the world. Western model of industrial
modernization (in the West and in the USSR) historically resulted in
serious conflicts with the environment and natural resources. In this sense,
the ecological wisdom heritage of Chinese civilization is an important
component of the project of ecological civilization. The environmental crisis
led PRCh to a new process of reform, Ecological Socialism, spread by the
slogans Beautiful China and the Chinese Dream.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">This essay wants to
characterize the environmental transformation of PRCh in the 20th/ 21st
centuries, considering four periods: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">1949-1976. The period
of agrarian reform. extension and industrialization of agriculture and the
construction of infrastructure and basic industries.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">1976-2005. The reform
and opening up period, giving priority to economic and urban growth and energy
and technological development, based on coal, relocation, from the West to
China, many the polluting industries and the expansion of economy without
sustainability.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">2005-2015. The period
of the transition to an ecological economy, to the ecological socialist society
and to the Beautiful China.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">2016-…The
pilot regions of Eco Civilization. The case-study of Autonomous Region of Xinjiang.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">This
research intends to characterize the theorical contributions from the domain of
political philosophy of CPC and National People's Congress to overcoming the
environmental crisis in China:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">Sustainable development was recognized as the scientific concept of
development at the 16th CPC National Congress in 2003. President Hu Jintao
declared the goal of building Ecological Civilization at the 17<sup>th</sup>
CPC National Congress in 2007. It then became the guiding thought for the
economic and social development of PRC, understood as a balanced development
between urban and rural areas, between man and nature, and between different
generations... <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">The concept of "building ecological civilization" was added to
the statutes during the 18th CPC Congress in 2012, at the initiative of
President Xi Jinping. In 2013, President Xi said: "We will never seek
economic growth again at the expense of the environment."<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">In the 13th Five-Year Plan (2016-2020) Ecological Development became one of
the five principles of development after the Central Committee and the Council
of State published guidelines to accelerate the construction of ecological
civilization.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">Fujian Province has been chosen as a pilot zone for the demonstration of
ecological civilization at the province level, with other pilot projects in
Jiangxi Province, Yunnan Province, Qinghai Province, Guizhou Province,
Xinjiang Autonomous Region.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">In the historical moment when the wars and the economic crises, are the
pretext of governs to forget the political and ethical imperative of fight
against the environmental crises, as says the Secretary General of United
Nations:</span><span lang="EN-US"> Fossil fuel companies and the banks that finance them “have
humanity by the throat”, pulling in record profits amid energy prices. When
António Guterres also criticized governments that are
failing to rein in fossil fuels, and in many cases seeking increased production
of gas, oil and even coal, the dirtiest fossil fuel and nuclear energy, the
most dangerous. PRCh represents one of the</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN">most promises world's hope to
demonstrate that there are an alternative, the ecological, democratic, and socialist
innovation, the path of peace and
multilateral cooperation.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">From this framework,
Ecological Civilization represents a new humanism, without the domination of
nature. Having transcended industrial civilization, the ecological civilization
will represent a more advanced state of human civilization. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">If the People’s Republic of China represents a
new historical experience of democracy and socialism, the Western conceptual
framework of political hermeneutics is not adequate to understand Peoples
Republic of China_ PRCh. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">New Democracy, Socialism with Chinese
Characteristics_ Ecological Socialism and Ecocivilization, from their classical
roots. are new concepts of political philosophy, associated with the concept of
New Era, that remain insufficiently studied around the world. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The first program for the New China, was the
program of the revolution of 1911, proposed by Sun Yat-sen: The San Min Doctrine. ‘Nationalism, Democracy,
and Livelihood”, A big idea, that came for the classics, cross this program:.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="EN-US">The Chinese people are great peace-lovers.
Indeed, our people are the only people in the world who are real peace-lovers.
All other big nations are imperialistic and warlike.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">For the intellectuals of the first Republic,
liberal democracy, the other face of colonialism and imperialism, could not
be the Chinese democracy.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Sun Yat-sen release that the Russian revolution
changed the world, and a new type of democracy could emerge in any country and
call to the Kuomintang all national political forces, including CPC. When a
military coup take the Kuomintang, Soong Ching-ling, the widow of Sun, took
command of the democratic and revolutionary wing and continue to support the
alliance with communists and USSR. She will be the first woman´s president of
Peoples Republic Of China<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Three different ways was opened to the
republican revolution in China:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The way of militarist and anti-liberal
Kuomintang, thar said China was a semi
feudal country, without an elite capable to control an enormous mass of peasants, and only a nationalist
warlord could accomplish the
providential mission to command China
toward modernity.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The III International Communist, considering
the historical gap of productive forces of China, believe the Chinese revolution must achieve a
first stage, the full defeat of warlords and feudal lords, and bring a liberal
democracy to China.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">But will be the patriotic war
against Japan’s invasion, that congregate the Chinese nation in a large Popular
Front, including all the wings of Kuomintang, that create the conditions of the rising of a new democratic regime, based in the popular
assemblies, from where was elected a three parties’ government: Communists,
nationalists of Kuomintang and
representative of common people. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">After the defeat of Japan, the wing
anti liberal of Kuomintang, abandon the
govern of colligation govern, and sure
of their miliary superiority_ a modern army with more of 5.million of
troops, supported by the marines and aviation of USA, face the Read Army,
around one million of soldiers. But the Kuomintang army was defeat.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">What was the main gun that devasted
the army of Kuomintang? A political weapon. In 1947, the communist party and
eight democratic parties, representatives
of all the social classes of China, approved in a national conference,
the law of Agrarian Reform. A agrarian reform very different of the soviet
reform. The middle peasants and the rich
peasants and landlords, that wish plant
and grow, remains as the owners of land.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">In the international field, China will
co-founder of the Universal Declaration
of Human Rights. UDHR was adopted by the UN on 1948, was drafted by J. P.
Humphrey of Canada and Dr. P.C. Chang,
representative of China and mediator of Asian countries, the main negotiator of
the consensus established in its 30 articles. Eleanor Roosevelt
enthusiastically supported her. Labor rights, economic democracy, the right of
nations to dispose of themselves. Self-determination and independence. Refusal
of hegemonism and social
discrimination…they have been elevated to the condition of fundamental human
rights and, as such, are incompatible with the political nature and evolution
of liberal democracies.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Indeed, USA, United Kingdom, France,
were colonialist countries and racial discrimination was institutionalized and
was practiced in the metropolis and in the colonies. So, the propaganda of Cold
War need to subvert and distort the
principles of the original UDHR. Today, In the
West, human rights are reduced to
some civil and political rights, such as freedom of expression, the right to a
fair trial, the right not to be tortured.
But it ends there.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">The collage of Cold War propaganda
linking political Human Rights with the model of liberal democracy, it was a
fallacy. What Article 21 of UDHR prescribes is the way to citizenship and the
diversity of democratic regimes, which recognizes no superiority to liberal
democracy. Article 21º of UDHR open the gate of new democracies and History can
walk again to realize all the dreams and Human Utopias.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 318.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US">The same colligation of 8 democratic
parties and CPC, founded in 1949 the Peoples Republic of China, including the
30 articles of UDHR in the first Constitution
draf.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The New Democracy program confiscated only the
monopolies_ the bureaucratic capital of the "four families", ended
the privileges of the foreign capital that took over three-quarters of China's
industry and transport, reversed the requisitions, occupations and
expropriations that the Japanese occupation imposed on businessmen and
landowners and abolished feudal exploitation in the countryside.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">CPC was then the most important party, but in
the Constitution the principle of
consultation and the right of all
parties integrate the Comities leaders of National People Assembly and
Consultive Conference, was guaranteed.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> “Socialism with Chinese Characteristics” will
be defined in the Constitution as the system of multiparty cooperation and
political consultation, popular assemblies,
and harmonious ethnicity, but also a new economic system, with the
coexistence of several types of propriety, predominance of public property on
the fundamental sectors and the redistribution of land propriety in benefice of
350 million of peasants. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Western model of industrial modernization (in
the West and in the USSR) historically resulted in serious conflicts with
the environment and natural resources. The environmental crisis led PRCh to a
new process of reform, Ecological Socialism, spread by the slogans Beautiful
China and the Chinese Dream.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">Sustainable development was recognized
as the scientific concept of development at
in 2003. President Hu Jintao declared the goal of building Ecological
Civilization at the in 2007 year. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">The concept of "building
ecological civilization" was added to the statutes during the 18th CPC
Congress in 2012, at the initiative of President Xi Jinping."<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">Is true that China is the first
responsible by the atmospheric
pollution? If we considers the historical process and the per capita
ratio, the answer is no. If we consider
CO2 emissions along the period 1850-2016, USA is the first responsible,
the doble of China and EU countries represent much more of PRC. If we consider
the per capita measure, in the top are the Arabian countries, USA and
Deutschland, and countries as India gives a reduced contribution to global
warming. The data source is EU data (Global Watch).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 351.75pt; text-align: justify;"><span lang="EN">Fujian Province was chosen as a pilot
zone for the demonstration of ecological civilization at the province level,
with other pilot projects in Jiangxi Province, Yunnan Province, Quinchai
Province, Guizhou Province, Xinjiang Autonomous Region.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The concentration of capital created national
and international giant monopolies, in all branches of economy and finance,
where the administration and CEO lost the concept of homeland; they firstly
enhancing accountability to shareholders. Environmental damages are socialized,
and profits privatized. It is questionable that can achieve the harmony between
man and nature in their own countries and in global competition.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The two-fowling thesis, from CPC, can systematize the perspective of the
dialectic socialism and ecological civilization: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">An ecological civilization is possible only
with socialism. Ecological civilization represents a new humanism, without the
domination of nature. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Having transcended the industrial civilization,
the ecological civilization represents a more advanced state of human
civilization. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The economic key of socialist market is a
modern version of the principle of inaction of Taoism, and it is equivalent to
the Confucian ideal of ruler, someone who reigns but does not decide, in the
sense that it does not decide against the laws of the market. But, when the
marked fails, is necessaire the intervention of the governance. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">In 2014 IMF and World Bank, concerning the
Power Purchasing Parity of PIB, announce
that Chinese PPP overpass USA, place
that this country occupied since 1872.PPP is the indicator of the levels of welfare of the people. In 2020,
China eradicate the extreme poverty, a long march to 850.000 peoples.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Concerning the international treaties, the superiority of Chinese proposes are the
access to low interest credit for all countries, the respect for the sovereign decision of
each one on the choice of their strategic projects and the position of China as a partner that does
not seek the hegemony.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">The message of the XX Congress of CPC to the world economy is innovation, to the
growth of internal market and international cooperation, but fist of all, a new
international order for peace, based in the democratic reform of UN and in the
Principle of Indivisible Security.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">This principle is in line with the principles
of the UN, is committed to respect for the sovereignty and integrity of all countries, advocates
non-interference in their internal affairs and respects the different political
and social regimes chosen by the history of their peoples.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">Bibliography:<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Confucius (2009). The Analects. Lun YÜ. Translated with and introduction by D.C. Lau, Preface by A.C. Grayling, London: The Folio Society. Languages Press.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Enlai, Z. (1989) Five Principle for Peaceful Coexistence (December 31, 1953). Selected Works of Zhou Enlai, Vol. II page 128, published by Foreign Languages Press, Pekin http://en.theorychina.org/ldbook/ Accessed 19.02.2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Mao, (1960) Selected Works of Mao Tse-tung, Vol. I (1924-1937) published by the People’s Publishing House, Peking, in April 1960. Pages 295-342.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Jinping, X. (2018). Governance of China, I and II. Foreign Languages Press, Beijing<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Lao Zi, (2019). Tao Te Ching (Translate, Preface and Notes, António Graça Abreu, bilingual edition, Nova Vega, Lisbon. <span lang="EN-US">Pages 101, 105, 111, 119.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Queirós, A. (2017). Soong Ching-ling. The woman who arrived the President of the People’s Republic of China. Faces of Even N° 38, Magazine (December). New University of Lisbon.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Queirós, A. (2021). Understand the Chinese Way to a New Era. Ecological Socialism and Eco civilization. Confucius Institute. ED. University of León, Spain, Tianjin Normal University, China.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Sun Yat-sen (1927). San Min Chu I: The Three Principles of the People, trans. Frank W. Price, ed. L. T. Chen (Shanghai, China: China Committee, Institute of Pacific Relations, Pages 4,7,8,47, 71. 189–92, 201–2, 210–11, 262–63, 273, 278.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Xiaoping, D. (2012) Selected Works of Deng Xiaoping, Vol. II (1975-1982) published by People’s Daily Online. http://english.cpcnews.cn/206216/7999713.html Realize the four modernizations and never seek hegemony Accessed 19.02.2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Yue, P. (2006). The rich consume, and the poor suffer the pollution, and The environment needs public participation, in </span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">文章</span><span lang="EN-US"> Articles, chinadialogue https://www.chinadialogue.net/article/show/single/en/493--The-rich-consume-and-the-poor-suffer-the-pollution- Accessed 19.02.2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US">Yue, P. (2006). Evolution of an Ecological Civilization, in Beijing Review, 27.10.2006.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"><br /></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Santos Queirós, A.<o:p></o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">ORCID iD 0000-0002-1241-5831<o:p></o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="EN-US">Doctor of Philosophy Of Sciences, Professor<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="EN-US">Researcher of Environmental Philosophy and Ethics<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="EN-US">Center of Philosophy of University of Lisbon<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="EN-US"> School of Arts and Humanities of the University of Lisbon<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="EN-US">Portugal</span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-12411082967039607012022-12-26T16:23:00.005-08:002023-01-09T15:56:21.233-08:00A Regionalização como imperativo constitucional e o desenvolvimento sustentável<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 180%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlpdZC-u3kwND29BGZfGfjb4zUSwEFtVT7I1uIurRbqb9sUS2RzLtV1vpvFqkRWxqhJCnbbgubLsrgeVC6mU_kGZtAqeemH1qHiYIWV0mujNn6emeVymvZX5LHaOnufeYqqWNQWpaQ9sGwTzTw-iGiw_tYWz6WXEjHczQgDDbh8ZV7JUo14dTF0jf/s425/Revista%20M%C3%A1tria.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="121" data-original-width="425" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlpdZC-u3kwND29BGZfGfjb4zUSwEFtVT7I1uIurRbqb9sUS2RzLtV1vpvFqkRWxqhJCnbbgubLsrgeVC6mU_kGZtAqeemH1qHiYIWV0mujNn6emeVymvZX5LHaOnufeYqqWNQWpaQ9sGwTzTw-iGiw_tYWz6WXEjHczQgDDbh8ZV7JUo14dTF0jf/s320/Revista%20M%C3%A1tria.png" width="320" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Nº10 </b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Ver e copiar o pdf:</b></div><b><div style="text-align: center;"><b><a href="chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://matriadigital.cm-santarem.pt/images/numero10/15antonioqueiros.pdf" target="_blank">A Regionalização, como imperativo constitucional e do desenvolvimento sustentável</a></b></div><o:p></o:p></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Resumo<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> Este é um ensaio no domínio da
filosofia política. Ele pretende analisar, numa perspetiva diacrónica e
ideológica, as raízes das conceções políticas centralistas, já predominantes no advento do liberalismo
oitocentista e que se perpetuaram no Portugal democrático e europeísta do século XXI. Nessa perspetiva, a filosofia apoia-se na
contribuição da antropologia portuguesa, que, de forma vanguardista, equacionou
o problema da predominância na cultura contemporânea do elemento dinâmico representado
pela cultura urbana, como um fator concorrente e desagregador da cultura do
mundo rural. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> Aquele pré-conceito, e aqui
regressamos à filosofia política, é fruto das condições de desenvolvimento
desigual do nosso modelo atual de sociedade_ capitalismo em democracia liberal,
globalizado e do seu preconceito moral de supremacia da vida urbana sobre as formas de vida rural, princípio que
a filosofia ambiental e particularmente a sua filosofia da paisagem criticam,
como um princípio etnocêntrico, sem fundamento na ciência, e de duvidoso valor
ético.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> O percurso investigativo focaliza-se
na análise da crise ambiental no mundo rural e no contributo potencial da regionalização,
fundada no texto constitucional, para a enfrentar, no caminho da transição ecológica
para o desenvolvimento sustentável. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> Conclui, em consonância com esta
opção filosófico-política, no enunciado de um modelo de regionalização com
características singulares, que valoriza a tradição municipalista do país,
concretiza e aprofunda a democracia constitucional, orientado pelo princípio da
dupla representação, uma Câmara Alta ou
Senado, onde teriam assento os presidentes dos municípios e uma
Assembleia Regional, eleita por sufrágio universal. E procura estabelecer a sua
missão histórica: O Renascimento do mundo rural, como uma questão nacional, de
segurança, defesa e coesão social, equacionando algumas das estratégias e aporias do progresso
contemporâneo.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Palavras-Chave:
</span></b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Crise
ambiental.<b> </b>Antropologia.<b> </b>Etnocentrismo<b>. </b>Ecologia e desenvolvimento
sustentável. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">Filosofia e Éticas
Ambientais.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">Abstract<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">This is an essay in the field of political philosophy.
He intends to analyze, in a diachronic and ideological perspective, the roof of
centralist political conceptions, already prevalent in the advent of
nineteenth-century liberalism and which were perpetuated in the democratic and
Europeanist Portugal of the twentieth one century. From that perspective,
philosophy calls the contribution of Portuguese anthropology, which, in an avant-garde
way, equated the problem of predominance in contemporary culture of the dynamic
element represented by urban culture, as a concurrent and disaggregating factor
of the culture of the rural world.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">That pre-concept, and here we return to political
philosophy, is the result of the conditions of unequal development of our
current model of society _ liberal capitalism, globalized capitalism and
its moral prejudice of supremacy of urban life over all forms of rural life, a
principle that environmental philosophy and particularly its landscape
philosophy criticize, as an ethnocentric principle, unfounded in science,
and of dubious ethical value. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">The focus of the research pathway is the analysis of
the environmental crisis in the rural world and the potential
contribution of regionalization, based on the constitutional text, to face it,
on the path of ecological transition to sustainable development. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;"> On
the line with that philosophical-political option, the research conduces to the
statement of a regionalization model with singular characteristics, which
values the country's Municipalism tradition, concretizes and deepens
constitutional democracy, guided by the principle of double representation, an
Upper House or Senate, where the presidents of the municipalities would sit. and
a Regional Assembly, elected by universal suffrage. </span><span lang="EN" style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN;">And it seeks to
establish its historical mission: The Renaissance of the rural world, as</span><span lang="EN"> a </span><span lang="EN" style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN;">national issue of security,
defense, and social cohesion, equating some of
strategies and aporias of contemporary progress.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><b><span lang="EN" style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN;">Keywords</span></b><span lang="EN" style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN;">: Environmental
crisis. Anthropology. Ecology and sustainable development</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Ethnocentrism. Environmental
Philosophy and Ethiccs.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O menosprezo pelo mundo rural, à luz da
antropologia social<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Em meados
do século passado, os antropólogos portugueses deram um contributo essencial,
no congresso mundial deste domínio científico, para a sua transformação numa
ciência que investiga e estuda não apenas as culturas primitivas, mas o devir
da cultura humana nas sociedades modernas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Num
trabalho intitulado “A Etnografia Como Ciência”, Jorge Dias equaciona os riscos
de rotura cultural e do desaparecimento do património do mundo rural face à <a name="_Hlk85935947">predominância na cultura contemporânea do elemento dinâmico</a>,
como produto da revolução técnico-científica e da comunicação, em paralelo com
uma atitude de menosprezo das elites dos países essencialmente agrícolas "pelas
formas de visa rústica".<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-size: 11.5pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A proposta da Comissão
Independente para a Descentralização<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">“A Comissão
Independente para a Descentralização foi criada pela Lei n.º 58/2018, de 21 de
agosto, com a seguinte missão:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">a) Promover
um estudo aprofundado sobre a organização e funções do Estado, aos níveis
regional, metropolitano e intermunicipal, sobre a forma de organização
intraestadual;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">b)
Desenvolver um programa de desconcentração da localização de entidades e
serviços públicos, assegurando coerência na presença do Estado no território”.
(Cravinho</span> <span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">[et
al.] , 2018)<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Em 2019,
a <a name="_Hlk85986567">Comissão Independente para a Descentralização </a>defendeu
a criação de regiões administrativas em Portugal e a realização de um novo
referendo à regionalização, segundo um relatório entregue na Assembleia da
República. Esta comissão propôs a promoção de “um estudo aprofundado sobre a
organização e funções do Estado aos níveis regional, metropolitano e
intermunicipal” em Portugal continental e centrou a sua análise “nos níveis
compreendidos entre a administração central e os municípios e freguesias”,
concluindo que, “nos últimos anos, o grau de centralismo das decisões públicas
em Portugal acentuou-se de forma significativa, com a crescente debilitação das
entidades da administração central presentes nas regiões”.</span> <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Caracterizemos
a dimensão da crise social e ambiental que a agonia do mundo rural traz consigo:
a devastação de eucaliptais, pinhais e matos, provocada pelos incêndios e
agravados pela instabilidade climática, a progressiva improdutividade dos solos
agrícolas industrializados, o avanço do
deserto, a sul, o desaparecimento das
florestas endógenas, sumidouros de carbono, a redução dos lençóis de água
potável, o ermamento… <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Aquele
verniz urbano, a que Jorge Dias alude, e que nos últimos decénios conduziu as
elites políticas a disfarçar a sua ascendência rural, foi finalmente estalado
pela proliferação dos danos ambientais e pelas pandemias nos espaços urbanos e graças ao
elevar da consciência ambiental nas novas gerações.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> Mas tal acontece, provavelmente
tarde demais para uma parte significativa do património material e imaterial do
nosso país: os autores e interpretes da chamada “música popular”, desconhecem a
nossa verdadeira tradição musical, que Giacometti e Lopes Graça. Zeca Afonso e
Amália Rodrigues, salvaram do esquecimento e valorizaram; aqueles compositores
e interpretes romperam com ela, com a aprovação das administrações televisivas.
A Assembleia da República tem as suas comissões da agricultura e do ambiente,
mas os seus membros, urbanizados, já não
distinguem o verde da floresta multissecular e bio diversa, das monoculturas
industriais sinistramente silenciosas e cobertas pelo verde estéril dos fetos.
Os presidentes da câmara mudam as suas residências familiares para a cidade
universitária para onde partirão os filhos. Os empregados e trabalhadores
deixam ruir as residências dos avós, enquanto o mato invade os quintais e
belgas e trocam as casas de pedra dos pais pela caixa de cimento armado da
cidade mais próxima... <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Primeiro encerraram
as escolas primárias. Depois os postos médicos e os lares nas freguesias. Mas
ninguém se importou com isso no Terreiro do Paço e nas Comissões de Coordenação
Regionais, aliás, sem poder suficiente para suster cada ciclo de derrocadas.
Depois fecharam bancos, consultórios de advogados e médicos. Os centros
comerciais chegaram a cada sede de concelho, e fecharam mais lojas do comércio
local. Entretanto, as grandes empresas da celulose vieram em força, compraram
terrenos baratos, alugaram os que quiseram, colocaram entre si e os pequenos
proprietários, uma nova classe de empreiteiros, e impuseram a todos os seus
preços congelados, tal como fizeram outras, vendedoras de paletes…concentraram
a propriedade e criaram um cartel tão vasto como nunca existira no país. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">E vieram
os empresários e empresas estrangeiras para comprar quintas no Douro,
constituir novos latifúndios no Alentejo, consumindo hoje o solo e a água que
faltará manhã, talvez em menos tempo do que uma geração. E contrataram novos
proletários rurais, vindos dos confins da Ásia, sobre explorados e não só a
Sul….Mais de 65% da terra alentejana
caiu em mãos de empresas estrangeiras, que vêm sendo substituídas por
obscuros Fundos Financeiros, cobrindo a paisagem de extensos olivais e amendoais,
mecanizados, sujeitos aos agentes
químicos, num ciclo crescente de poluição
que se estendeu às produções agrícolas
vizinhas e aos lençóis freáticos, empobreceram e reduziram ainda mais a profundidade
do solo…Fenómeno a que o Douro já assistia, nas suas quintas seculares…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Os
excursionistas estrangeiros, de passagem pelas regiões rurais, foram
confundidos com turistas, mas à noite continuaram a regressar às cidades e às
regiões onde aterraram. E vieram pequenos grupos de estrangeiros, por sua
conta, sem qualquer programa de apoio e incentivo à sua imigração cultural e
profissional<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Foi então
que se intensificaram os incêndios trágicos, e os seus ciclos de destruição e
morte, prevalecendo o mito de que tudo seria resolvido com a limpeza e boa
gestão de eucaliptais e pinhais…eucaliptais das celuloses que arderam também, e
em grande, se o termo de comparação for feito entre plantações de eucaliptos
sob sua gestão e as outras, e não usando
a comparação falaciosa com as áreas globais ardidas, matos, maioritariamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Esta
agonia, este progresso efémero_ à luz do tempo histórico e não da espuma dos
dias, cria emprego e rendimentos, para os homens e mulheres que continuam a
viver no mundo rural e não têm outra escolha. Mas compromete o presente e o
futuro.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Recorrendo
à história ibérica: A ascensão de Madrid<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Que
factores históricos permitiram transformar a atalaia moirisca, terra erma nos
campos de Castela, cercada de montanhas, na capital do reino da Espanha? Madrid ganhou foral de município no início do
séc. XIII e no séc. XIV estatuto autonómico, em que só os regedores locais
governavam. No séc. XVI, passou a ser uma vila de apoio aos coutos de caça da
realeza, onde temporariamente assentava arraial. Filipe II de Espanha e I de
Portugal, instalou ali a sua corte, recentrando a geografia do poder real sob
todas as nações da antiga Hispânia. Mas Madrid tinha-se tornado num local
escuro, triste, sujo, doentio e pestilento: a construção do seu Alcazar Real e
depois dos seus Palácios e Jardins modelados por Versalhes elevaram-na à
condição de cidade real europeia, mais tarde, centro industrial e da rede dos
caminhos de ferro que trouxeram consigo a idade moderna E na Espanha
democrática, tornou-se uma Região Autónoma entre as autonomias. Tiremos as
lições:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Autonomia,
sustentada com todos os recursos políticos e económicos necessários. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O plano
de desenvolvimento traçado e suportado pelo poder central, participado, mas não
cometido aos locais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O
comboio, que regressa hoje por razões ambientais, como motor do progresso, mas
que agora carece da companhia dos
aeroportos internacionais de proximidade às Regiões. O mercado já não é Espanha,
mas a União Europeia e mais longe. E o espaço, é espaço-tempo de menos de uma
hora, entre o aeroporto e o destino.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Autonomia,
que não quer dizer apenas reforço da descentralização e da municipalização, mas
também regionalização.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">As Regiões Plano. Estratégia para aprofundar a
democracia política e promover o desenvolvimento harmonioso e sustentável do
país<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Um clamor
violento de sofismas antirregionalização ecoa ainda na nossa consciência
coletiva e nos meios de comunicação e redes sociais: A regionalização criaria mais
uma camada de burocratas gastadores. Não é possível estabelecer critérios para
definir a geografia regional. A criação de novos órgãos de representação democrática seria uma duplicação que iria retirar poder às autarquias…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 180%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Associar
a regionalização a uma estratégia para aprofundar a democracia política e
promover o desenvolvimento harmonioso e sustentável do país, através da criação
das Regiões Plano, pode evitar e ultrapassar esses riscos, com base em 8
princípios<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A criação das Regiões é um imperativo
constitucional, há demasiado tempo adiado. A responsabilidade, partilhada, pela
sua concretização, pertence ao Presidente da República e ao Governo da
República e à Assembleia da República, que dela emana. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O consenso estabelecido em torno da constituição
das entidades regionais de turismo, resolveu o problema da geografia das
regiões.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A história da democracia e do municipalismo
nacional conferem à Regionalização em Portugal uma natureza específica, que
torna imperativo que a estrutura legal da Região seja original, com
características portuguesas: os municípios devem estar diretamente
representados, pelos seus presidentes, na sua Câmara Alta, ou Senado Regional,
enquanto a Câmara Baixa, ou Assembleia Regional, deve ser eleita diretamente
por todos os cidadãos eleitores, a partir de uma lista nominal de candidatos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O Presidente do Governo Regional e os seus
Secretários políticos, serão eleitos por maioria simples na Assembleia
Regional.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O Senado Regional terá poder de aprovação e veto
sobre o Orçamento e Plano de Desenvolvimento Regional, proposto pelo Governo
Regional à Assembleia Regional.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Os membros do Senado não serão remunerados, por
desnecessário, já que possuem vencimento e ajudas de custo próprias do
exercício do seu mandato municipal.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Os membros do Governo Regional poderão optar por
receber um vencimento em exclusividade que não pode exceder o salário médio
regional, ou manter a sua atividade profissional, devendo ser criado um Código
de Érica que proíba conflitos de interesses e incompatibilidades. Os membros
das Assembleias Regionais terão apenas direito às ajudas de custo equivalentes
ao exercício de funções de representação, ao nível das Assembleias Municipais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O Governo da República assegura o orçamento
autónomo através do orçamento nacional e das fontes em uso na gestão pública,
tal é o caso dos fundos comunitários.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Os custos de lançamento deste projeto devem ser estruturados,
ao longo dos anos, numa verba prevista pelo PRR - Plano de Recuperação e
Resiliência.</span> <o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> </span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A criação das Regiões plano como imperativo constitucional e
ferramenta do PRR<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> A criação das Regiões Plano, constitui um imperativo
constitucional e uma resposta estratégica ao impacto da crise sanitária,
económica e social, à escala regional. Esta
é de facto uma reforma estrutural, de natureza democrática.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Em forma de tese: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">1. Todo o dispositivo de estruturação do -
Plano de Recuperação e Resiliência PRR se foca no sectorial e não nos
territórios locais e/ou regionais, dando continuidade a uma política muito
sectorizada, compartimentalizada, que corresponde à visão própria do
centralismo administrativo. Claro que há aspetos de pragmatismo a observar pela
necessidade de avaliação e cabimentação das propostas, mas sem uma estratégia
regional o resultado será de efêmero alívio da agonia do mundo rural, a ausência
de uma economia de escala, a falta de produtividade dos investimentos, o
desenvolvimento desigual e a subordinação do mercado rural aos mercados
urbanos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">2. Qualquer estratégia que se apresente para
a recuperação e resiliência paisagística, ambiental e produtiva dos territórios
rurais, cada vez mais ameaçados pelos fenómenos extremos da crise ambiental,
terá que recorrer não só à componente florestal de produção e proteção, mas
também à agrícola e pecuária extensiva ou semiextensiva, componentes essenciais
para a sustentabilidade económica e ecológica do mundo rural e a contenção dos
incêndios rurais que tendem a atingir dimensões dantescas em ciclos de
repetição extensiva, cada vez mais próximos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">3. A maioria esmagadora dos nossos emigrantes
do final do século XX e do século XXI, não foram “torna viagem” e a sua
instrução e qualificação superior potenciou a sua .integração plena nos países
de destino. A política que estabeleceu a rede de autoestradas, promoveu dois
tipos de mobilidade negativa: fez das regiões rurais do interior, regiões de
passagem de turistas e mercadorias; despovoou as aldeias e as pequenas vilas,
os seus habitantes atraídos à capital distrital e às cidades de serviços
(educação, saúde, grandes superfícies comerciais). Construiu um rede descomunal
de vias rodoviárias de elevado custo e conservação, economicamente
insustentável e ambientalmente obsoleta_ porque assente no consumo intensivo de
combustíveis fósseis, em vez de modernizar e recuperar o transporte
ferroviário, continuando a manter internacionalmente isolada a Região Centro de
Portugal, quer do corredor ferroviário europeu (e da Rota da Sede Ferroviária
da Eurásia), das novas Rotas marítimas proporcionadas pelo alargamento do Canal
do Panamá (e o emergir da Nova Rota Marítima da Seda) e de uma ligação direta
ao transporte aéreo internacional. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: center;"><a name="_Hlk120552906"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O
Renascimento do mundo rural: Uma questão nacional, de segurança, defesa e coesão
social<o:p></o:p></span></b></a></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O Renascimento deste mundo rural, em todos os
domínios da sustentabilidade terá de ser feito ou apoiada por um plano nacional
de repovoamento. Por medidas fiscais e económicas que nunca foram
experimentadas, investimentos que inovem para além do futuro imediato, de risco
calculado e um novo quadro político, que tenha como arquitetura uma Plano
Nacional orientado e financiado pelo Governo da República, e o emergir de um
poder Regional eleito democraticamente, que assuma a gestão direta desse Plano
de Renascimento Sustentável do Mundo Rural. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Esse plano, que terá de ser uma obra
coletiva, não dispensa medidas de urgência para conter a agonia do mundo rural,
mas também promover o novo paradigma de Turismo Ambiental, que potencie o seu
desenvolvimento em contexto de crise geral. Esbocemos o seu conteúdo apenas em
síntese titular: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Constituição de Faixas de Proteção e de
Produções Agrárias Diversificadas, Plurifuncionais, para Permitir Estancar a
Progressão dos Grandes Fogos_ “As Linhas
de Torres” de Defesa da Floresta<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Uma estratégia de desenvolvimento qualificado
destes territórios, incluindo o aumento da população jovem, qualificada, embora
em baixa densidade, não pode ser suportada senão por um Plano Nacional de
Renascimento do Mundo Rural, para o século XXI, partilhado e gerido com as
forças locais, mas lançado, orientado e financiado pelo governo da República.
E, não menos importante, partilhado também com os cidadãos da União Europeia e
de outros países, sem limitação de idade, que queiram tornar-se os Novos
Rurais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A crise pandémica e a valorização
do espaço rural<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A crise pandémica, depois económica e social,
tem como primeira causa a crise ambiental, e resulta da invasão e destruição
dos habitats que nos protegiam do risco de transmissão dos vírus naturais, com
que convivemos desde há milhares de anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> O
desaparecimento das florestas selvagens, e dos predadores desses vírus que
nelas viviam, mas que não visualizamos nem sabíamos que existiam_ para além de
uma pequena comunidade científica, aumentaram o perigo de infeção de animais e
aves domésticos ou vizinhos das nossas comunidades urbanas, que se integraram
no processo de globalização e emergiram na Hong Kong colonial (1968, SARS)),
nos EUA (HIV/SIDA), agora na China (COVID 19). O cientista português Jorge
Paiva, no seu singular postal natalício, explica que quando destruímos o ecossistema
florestal, estamos a libertar do controlo milhões de bactérias e vírus que
podem provocar novas doenças, como, por exemplo, aconteceu com a HIV, que está
na origem da SIDA, que surgiu na região florestal da África Tropical, causada
por duas espécies do género Lentivirus, que infetaram os símios portadores do
HIV e do Ébola. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">É ainda o professor Jorge Paiva que nos
revela a existência anterior nessas florestas de uns estranhos seres
denominados mixomicete, que não são plantas, porque não têm clorofila; não são
animais, porque se reproduzem por esporos; e também não são fungos, pois
ingerem e digerem microrganismos. São protistas e constituem um subfilo com
cerca de 1000 espécies, alimentam-se de microrganismos, como leveduras, fungos,
bactérias e, também de vírus, sendo, pois, controladores desses organismos. A
destruição das florestas milenarias, com a crescente perda da biodiversidade e
extinção destes predadores, estão também na origem da proliferação dos novos
vírus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O aparecimento de um vírus violento e de
grande morbidade, no final da I Guerra Mundial, voltou a acontecer em 1968, com a Gripe de
Hong Kong, na altura uma colónia inglesa, onde teve origem o vírus Influenza A
subtipo H3N2, uma das gripes com origem nas aves, que causou mais de um milhão
de mortes à escala mundial. Foi assim com o VIH - vírus da imunodeficiência
humana, causador da sida. Detetado em
1981 nos EUA, tornando-se então a principal causa de morte de cidadãos
americanos adultos entre os 25 aos 44
anos, que já matou 32 milhões de pessoas em todos os países. Em África, com o
Ébola (1976), na China com o Corona/COVID de 2003 , no México e nos EUA em
2009, com o H1N1, com o novo Corona/COVID que em 2012 surgiu na Arábia Saudita e depois nos países do Médio
Oriente, agora na China, com o COVID19.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Estas novas pandemias, paradoxalmente,
trouxeram consigo um novo potencial de valorização do mundo rural,
espontaneamente percecionado pelos cidadãos e agentes sociais: a compreensão
social dos habitantes das cidades, em especial dos centros metropolitanos mais
congestionados, para algumas das vantagens que podem oferecer as áreas rurais e
naturais, em especial no âmbito das doenças infeciosas e da saúde mental, se
forem ultrapassados os factores recessivos de despovoamento e de abandono das
atividades rurais, que a manutenção dos recursos naturais e a animação das
paisagens também exigem. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A digitalização da sociedade oferecendo novos
meios de comunicação de muito maior qualidade para se usufruir de vantagens
antes só existentes em meios urbanos classificados, a inteligência artificial
permitindo a substituição de muito trabalho rotineiro incluindo em atividades
agrárias, vem diminuir ou ultrapassar algumas das desvantagens que levavam as
pessoas a migrar para as cidades. Mas haverá que constituir paisagens mais
resilientes e mais valorizadas não só do ponto de vista estético como em
biodiversidade, bio diversas para criar um fator de maior resiliência, nos
nossos territórios rurais mais frágeis aos incêndios rurais. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O turismo de natureza, o turismo em espaço rural, que com o turismo cultural, constituem
a coluna dorsal de um novo paradigma de Turismo Ambiental, dão estrutura
orgânica às mudanças do gosto e de valores estéticos e éticos da classe média.
sobretudo dos seus jovens, e vieram potenciar as mais valias estratégicas do
mundo rural, e repor os seus valores únicos e intrínsecos, na produção de
alimentos, fonte de toda a água potável e de oxigénio, sumidouro do carbono. O
lazer rural e de natureza, a atração do interior como residência de vida e
trabalho à distância, ou de regresso às origens na reforma, a comunhão com a
natureza e a sua conservação, são igualmente imperativos e benefícios deste
conjunto de visões. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Dadas as valências destas medidas, elas devem
merecer a maior atenção dos municípios e agrupamentos de freguesia. Não haverá
forma de acabar com os terrenos de matos e eucaliptais abandonados sem a
atração de novas populações com novas produções primárias. É deste quadro
geral, que derivam as duas propostas, os 8 Princípios para a Regionalização, já
expostos anteriormente neste texto, e o Aeroporto Internacional de proximidade, no
caso, à Região Centro de Portugal.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">A direção
do golpe estratégico principal: Do comboio ao avião<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O número de turistas internacionais (não
confundir com os que se alojam em Lisboa e Porto e visitam a região como se
fossem excursionistas, pois regressam ao hotel no mesmo dia) que demandava a Região
Centro antes da pandemia, é residual. Não há registo de nenhuma região destino,
sem aeroporto internacional de proximidade; o Algarve e a Madeira comprovam-no
pela positiva. A sua localização e raio de ação, que não deve exceder uma hora
de espaço-tempo, entre o aeroporto e o alojamento, deverá ser determinada pelo
critério da máxima rentabilidade_ a capacidade de operar em simultâneo e
durante todo o ano, simultaneamente, as operações de aterrissagem <i>e take off</i>,
o que significa que a decisão política deve ser condicionada pelo parecer
técnico…das entidades que representam os pilotos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Esse aeroporto, é igualmente indispensável
para a mobilidade internacional dos investidores, empresários, quadros
empresariais e outros quadros superiores, cientistas, médicos, professores…e de
todos os agentes de negócios. E é também necessário para transportar as
mercadorias de maior-valor acrescentado ou que precisam de circular com maior
rapidez. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Ele irá valorizar a rede municipal de
pequenos aeroportos, que ligam Bragança, o mais desenvolvido, a Portimão, com
escalas em Tires, Viseu e Vila Real, cujo movimento de passageiros vem
crescendo até á escala de dezenas de nilhar/ano. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">E revolucionar a circulação entre as
comunidades portuguesas da emigração e espanholas, da raia fronteiriça, com o
seu país de origem. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">O seu custo de construção, numa dimensão que
permita operar sobretudo com os aparelhos as companhias de baixo custo, que
devem á partida ser envolvidas no projeto, pode variar entre 30 a 50 milhões de
euros_ por comparação com empreendimentos semelhantes e os seus prejuízos de
gestão direta serão largamente compensados pelos resultados obtidos nas suas
externalidades. <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-size: 11.5pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Além do aeroporto, é suposto que através da
modernização das linhas de caminho de ferro, a ligação ao porto de Matosinhos
seja realizada e o acesso à bitola europeia introduzida a partir da fronteira
de Vilar Formoso. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">E, obviamente, um aeroporto rodeado de uma
imensa floresta de folhosas endógenas, campos e pastagens, para proteção do
fogo, sumidouro do carbono e das milhões de partículas finas, que o rasto
destes monstruosos pássaros de metal descarregam invisivelmente sobre os
indefesos cidadãos urbanos e todas as formas de vida! ( como acontece hoje, na ultra
poluída cidade de Lisboa e na sua área urbana, perante o silêncio cúmplice dos
líderes políticos, económicos e da comunicação social…apesar dos avisos dos
nossos investigadores).<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-size: 11.5pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Margarida Lopes, investigadora da Universidade
Nova de Lisboa, tem vindo a realizar uma
série de medições em vários locais da capital para aferir a real concentração
de “partículas ultrafinas associadas a diferentes modos de tráfego,
designadamente o aéreo, rodoviário e fluvial”. Se é verdade que os valores mais
elevados de emissões no transporte automóvel foram registados na Avenida da
Liberdade, onde ultrapassam “sistematicamente” os limites legais, é no
Aeroporto Humberto Delgado que os valores surpreendem – são cerca de dez vezes
superiores aos recolhidos no centro. O cenário é particularmente preocupante
pela proximidade a diversas zonas habitacionais em redor do aeroporto, um local
de excelência para a libertação de partículas ultrafinas. Invisíveis a olho nu
e indetetáveis pelas estações de medição da Agência Portuguesa do Ambiente
(APA). Podem atingir rapidamente a corrente sanguínea e, através dela, qualquer
órgão do corpo humano, sendo capazes de provocar doenças respiratórias, como a
asma ou o cancro do pulmão, mas também danos neurológicos. Lisboa está a respirar um veneno invisível, eis
a conclusão. Os carros pagavam a fatura quase toda e os transatlânticos estavam
protegidos por um manto de esquecimento.
Mas a cortina da nossa irresponsabilidade desceu de novo e continua a cobrir os
danos mortais potenciados pela centralidade urbana do aeroporto de Lisboa, que
se pretende perpetuar. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Conclusões<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Francisco Caldeira Cabral, o pai da
arquitetura paisagista em Portugal, proferiu há quase sessenta anos, na altura
em que foi eleito presidente da Federação Internacional de Arquitetos
Paisagistas, estas palavras proféticas:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">“É
tempo de afirmar que se a cidade é indispensável à organização da sociedade e
ao progresso da humanidade, se a indústria muito tem contribuído para facilitar
a vida e lhe dar conforto, é da paisagem rural que depende a sobrevivência da
humanidade, porque é ela com o mar, a única fonte de alimentos, a única fonte
de água potável, e o último suporte de atividade biológica autónoma e
equilibrada, indispensável à continuação da vida na terra. Por isso a atividade
da Sociedade Rural é a única que continua a ser obrigatória, sendo todas as
outras facultativas, quer a sociedade urbana-industrial se aperceba ou não
desse facto.”<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-size: 10pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; line-height: 180%;"> </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Fazemos nossas, as suas palavras.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;"> </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 180%; margin-left: 0cm; text-align: left;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 180%;">Bibliografia<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; text-transform: uppercase;">Cravinho</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;"> J., A.,</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">[et al.]. Avaliação independente sobre a organização e funções
do Estado. Relatório da Comissão Independente para a Descentralização. Ed. Assembleia
da República. Lisboa, 2019. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://www.parlamento.pt/Documents/2019/julho/descentralizacao/Relatorio-Final-descentralizacao.pdf"><span style="font-family: "Cambria",serif;">https://www.parlamento.pt/Documents/2019/julho/descentralizacao/Relatorio-Final-descentralizacao.pdf</span></a><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">DIAS,
J. “A Etnografia Como Ciência”, in Estudos de Antropologia. Lisboa: Imprensa
Nacional Casa da Moeda, vol. I, p. 37-47, 1990. A edição original deste texto é
de 1963.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">LOPES,
M.</span> “<span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt;">Monitoring
of ultrafine particles in the surrounding urban area of a civilian airport.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;">In Atmospheric Pollution Research Volume 10, Issue 5, September 2019,
Pages 1454-1463<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p>
</p><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-size: 10pt;">DIAS, J. “A Etnografia Como Ciência”, in Estudos
de Antropologia. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, vol. I, p. 37-47,
1990. A edição original deste texto é de 1963.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Comissão Independente para a Descentralização, CRAVINHO J., FERRÃO J., PIMPÃO
A., JOÃO JARDIM A., <span style="text-transform: uppercase;">Moura</span> P.H.,
CARMONA-RODRIGUES A., FONTAINHAS-FERNANDES A.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
CRAVINHO J., A., [et al.]. Avaliação independente sobre a organização e funções
do Estado. Relatório da Comissão Independente para a Descentralização. Ed.
Assembleia da República. Lisboa, 2019.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
.Tomando como referência o modelo inicial do aeroporto de Beauvais, arredores
de Paris_ Possui atualmente duas pistas: uma pista 12- 30 de 2.430 mx 45 m, e uma
pista 04-22 de 708 mx 18 m.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<a name="_Hlk89550672">O estudo, da investigadora Margarida Lopes, publicado na
revista científica <i>Atmospheric Pollution Research</i>, foi desenvolvido no
departamento de Ciências e Engenharia do Ambiente da Faculdade de Ciências e
Tecnologia da Universidade Nova de Lisboa e no Centro de Investigação em
Ambiente e Sustentabilidade. <o:p></o:p></a></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Nacionais%202022/M%C3%A1tria/Ensaio%20Nova%20revis%C3%A3o.A%20Regionaliza%C3%A7%C3%A3o,%20como%20imperativo%20constitucional%20e%20do%20desenvolvimento%20sustent%C3%A1vel%20.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Citação recolhida diretamente junto seu filho e colaborador mais próximo, Engº
João Caldeira Carvalho”.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-43963610417818331922022-11-15T16:00:00.003-08:002022-11-15T16:09:35.966-08:00Construir em conjunto uma casa urbana verde, saudável e humana. Consenso de Jiangsu (2022)<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi26hQGhi7Poa3CYKFNrGRc8SDirhOaf09dsaHeZ0Pa1i4TC0F0GSA1PnNLq8Knw5iLCuAEejzAQxdmTnmBbAueyTVvZ1QWRocOtsNiG_do7dZxEAChFU19Lcx-RtlQGKAGi2wEqFqu0UthXgNBS1ADcSunZFQkM1olv9ci_K_aca6qQtLe58QZapBN/s2088/Jiangsu%20consensus%20china.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2088" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi26hQGhi7Poa3CYKFNrGRc8SDirhOaf09dsaHeZ0Pa1i4TC0F0GSA1PnNLq8Knw5iLCuAEejzAQxdmTnmBbAueyTVvZ1QWRocOtsNiG_do7dZxEAChFU19Lcx-RtlQGKAGi2wEqFqu0UthXgNBS1ADcSunZFQkM1olv9ci_K_aca6qQtLe58QZapBN/w333-h640/Jiangsu%20consensus%20china.jpg" width="333" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><b>Contribuição para o
<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/YwYG8oV0LTD5SiJDo9aJew" target="_blank">consenso de Jiangsu</a> (clique aqui para aceder)</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span></span></span></p><a name='more'></a><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRtzwRm_3W75kGJlqrwQDND--0rPyI3tL17Ubn0Lq90iBOyob0k8PPgv_Bxr47hlUu9aeAnWXs8ejrsL_H0YE5R1X_Ul5Tr6yqLroQ1e1Jr5_PHfcMY-wNUgj_XvWdaijAENw5GzSBGJ4mmEH5r6vmYFs7wmlxjtTsi2CgGp27QqE3WPcANGlR0hd/s267/Ant%C3%B3nio%20Queir%C3%B3s%20consenso%20Jiangsu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="267" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRtzwRm_3W75kGJlqrwQDND--0rPyI3tL17Ubn0Lq90iBOyob0k8PPgv_Bxr47hlUu9aeAnWXs8ejrsL_H0YE5R1X_Ul5Tr6yqLroQ1e1Jr5_PHfcMY-wNUgj_XvWdaijAENw5GzSBGJ4mmEH5r6vmYFs7wmlxjtTsi2CgGp27QqE3WPcANGlR0hd/s1600/Ant%C3%B3nio%20Queir%C3%B3s%20consenso%20Jiangsu.jpg" width="267" /></a></div><b><br /></b><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A primeira Conferência das
Nações Unidas para o ambiente, realizada
em Estocolmo em 1972, postulou um novo imperativo moral, a terra como "lar comum". <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">De acordo com a Filosofia
Ambiental: </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A cidade moderna é a criação suprema da civilização humana. Mas a
Ecologia acredita que as cidades verdes só existem quando as funções urbanas
forem consideradas parte integrante do ecossistema da biosfera global. Se o
governo da cidade for separado do próprio sistema de suporte de vida da cidade,
inevitavelmente destruirá a cidade, degradará a dignidade e as condições
básicas para a sobrevivência humana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> O conceito de paisagem urbana não pode ser
reduzido ao visual, a paisagem urbana inclui várias dimensões: estética, ética,
etc. Isso significa que toda cidade precisa preservar e expandir toda a cadeia
ecológica e o pulmão verde dentro dos seus limites.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">E, ao mesmo tempo, integrar a sua bacia
hidrográfica numa planificação global. Esta planificação é característica de um estado socialista e não
de um estado liberal. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Uma vez que a gestão de baixo carbono não é suficiente,
também precisamos preservar a água fresca, alimentos saudáveis e ar puro.</span></p><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">“Toward a new economy of heritage, on the light of
ecological socialism."<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">To the Greek philosopher Aristoteles, only on the
city-state human beings attains the supreme virtue, the wisdom.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN;">Mencius connected moral progress with a better knowledge of nature.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And Lao Zi wrote respect the intrinsic laws
of nature and things. When the Tao is absent from the Universe, war horses are
created at the door of cities. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Those principles will be reintegrated in the modern
environmental philosophy. The critique of anthropocentrism, and the critique of
ethnocentrism, re-thinking the concept of a sustainable city on a sustainable
world. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">First UN environmental conference, held in Stockholm
in 1972, create new ethical imperatives: all the <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Earth is a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“common house” "… man have two homelands,
his own and Earth"; enlarging the concept of community, biotic and
abiotic, reintegrating the human being into nature, without no privileges_ the
critique of anthropocentrism.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">The critique of ethnocentrism not only justifies the
respect for all national cultures and all forms of classical and popular
cultural expression, but also rejects any notion of superiority from a certain
model of society, race, or ethnicity. In this sense, it expands the concept of
products of cultural goods far beyond the great museums, master oeuvres,
classic heritage… including cultural landscape, rural and urban landscape.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">On the light of environmental philosophy, we could consider
two dilemmatic scenarios to the modern city:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">(1) It is the supreme creation of human civilisation.
According to ecology, the green scenario only exists when the city functions
are an integral part of the global biosphere ecosystem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">(2) The city destroys and demean the basic conditions
on which dignity and human life depend. This dark scenery is inevitable if
cities are governed as something separate from its own life-support systems.
"</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Conf%20Nandong/AdSQueir%C3%B3s%20Toward%20a%20new%20economy%20of%20heritage.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">That dilemma corresponds to the historical evolution
of liberal democracies and the first experiences of socialism, and, in the
other side, the Socialism with Chinese Characteristics, with the historical
turn up to the ecological socialism and the project of ecocivilization.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.7pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The modern Social Taste,
aesthetical and moral taste, of the middle class, by the influence of
Environmental Philosophy and their Ethics, is now largely redirected to the
products of cultural tourism and tourism of nature, includes a new global
concept about cultural landscape, rural and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>urban. A constellation of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>museums
and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>monuments, organize cultural tourism
on the cities, and a large pattern of natural parks and reserves, organize the
tourism of nature, as mass tourism; and generate the added value and capital
gains, the externalities, that are appropriates<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>by the Seven Chains of Tourism Industry, from hospitality to the touristic
guide.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.7pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk118278849"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">The concept of urban
landscape cannot be reduced to a visual direction and includes several
dimensions, aesthetics, and ethics: </span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">the renaissance of the
harmony with man and the cultural landscape, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>embraces the tactile appeal, feeling, the
kinesthetic pleasure, the natural sings, and songs of nature…</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.7pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk118278657"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">What means that every city
needs to preserve and enlarge, inside the urban territory, the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>biological chains, the green lungs_</span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk118278657;"><span lang="EN-US" style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;"> </span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk118278657;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">woodland, wooded boundaries, hedges, thickets, wet, dry,
or low-yield pastures, but also integrated watershed on a global planification,
a </span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">characteristic of
socialism but not of the liberal states. Because is not
enough to create the conditions<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to a low
carbon management, it is necessaire preserve the fresh water, the healthy food
and clean air.</span><span style="mso-bookmark: _Hlk118278612;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk118278612;"></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk118278561"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Technological evolution of giant aeroplanes and navy
cruces, bring to the city’s new sources of danger pollution, not well
researched</span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I remember Francisco Caldeira Cabral, international
leader of landscape architect association: “Is time to say that if the city is
essential to the organisation of society and the progress of mankind, if the
industry has greatly contributed to make life easier and give you comfort,
humanity's survival depends the countryside Because, with the sea, is the only
source of food and drinking water, and the last support to an autonomous and
balanced biological activity, essential to the continuation of life on Earth. <a name="_Hlk118278761">Therefore, the activity of Rural society is the only one
that remains obligatory, all the others being optional, whether the
urban-industrial society realizes it or not, accordingly.<o:p></o:p></a></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk118278761;"></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">But the essential condition is a peaceful world, a
common future: because without peace, everything is lost, and first all,
liberty will be lost.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Lisboa, 02 11.2022<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">António dos Santos
Queirós<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Vice-Presidente do
Observatório da China<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Secretário-Geral da
Câmara de Cooperação e Desenvolvimento Portugal-China<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/Conf%20Nandong/AdSQueir%C3%B3s%20Toward%20a%20new%20economy%20of%20heritage.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Eugéne Odum, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fundamentos da Ecologia</i>,
pages 814 and 815.<o:p></o:p></p>
</div>
</div><br /><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-66761877681266762532022-11-10T18:50:00.002-08:002022-11-10T18:50:28.134-08:00Seminário online “O novo caminho da China e o mundo”_ CRI<p> </p><p></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">CRI Rádio Internacional da China: <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">Seminário online “O novo caminho da China e o mundo”<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">Realizou-se recentemente o debate online, em língua portuguesa, “A nova jornada da China e o mundo” organizado pelo Departamento de Português do Centro
de Programação em Línguas Europeias e Latino-americanas do Grupo dos Média da
China. Na ocasião, representantes de think-tanks, especialistas e intelectuais intervieram sobre os temas “O Desenvolvimento da China aos meus olhos”, “As Relações
entre a China e os Países de Língua Portuguesa” e “Uma Comunidade de Futuro
Compartilhado para a Humanidade”.<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi56WBjVjWFJh8e-REZoyC2AXl4RRTgoKsTrR7wAiJ5UJU7yECrwUDqOeEvQbpijE2Lr5IG0rGAL89PJ2uJzNJcnyai5G5l2P_0dE0vNtuFOc2ts2aOKp2BZPSRHWmEDBNygWDe7YxDnEl7NCuSaxXvc6onilOaDivBgFwQeW0jqybjaJbycMrhr5XF/s512/China%20CRI%201.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="512" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi56WBjVjWFJh8e-REZoyC2AXl4RRTgoKsTrR7wAiJ5UJU7yECrwUDqOeEvQbpijE2Lr5IG0rGAL89PJ2uJzNJcnyai5G5l2P_0dE0vNtuFOc2ts2aOKp2BZPSRHWmEDBNygWDe7YxDnEl7NCuSaxXvc6onilOaDivBgFwQeW0jqybjaJbycMrhr5XF/s320/China%20CRI%201.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1cUk5NnJGmZqrASyl51mrUJaBBcL_2MmhnxfWPQG-8E3kEPZEOuHJEjvbZ43XOhpVGGd8RjkFEP2cBnQg59c8xnnOrazg-W4SFotOBrRpkwgzJvRs2LLqp-IyIKD4374CvmErw4_95CiNpJ_SxonZGOIpC-go0qaAQmIeEvaDId_LlHly_ZoeyCO/s1179/China%20CRI%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="663" data-original-width="1179" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1cUk5NnJGmZqrASyl51mrUJaBBcL_2MmhnxfWPQG-8E3kEPZEOuHJEjvbZ43XOhpVGGd8RjkFEP2cBnQg59c8xnnOrazg-W4SFotOBrRpkwgzJvRs2LLqp-IyIKD4374CvmErw4_95CiNpJ_SxonZGOIpC-go0qaAQmIeEvaDId_LlHly_ZoeyCO/s320/China%20CRI%202.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Encontre aqui a intervenção de António dos Santos Queirós e um resumo das restantes intervenções</div><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A China e o Mundo face ao XX
Congresso do PCCh</span></b></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A participação popular na vida
partidária é um dos índices mais seguros da qualidade da democracia moderna. Os
96 milhões de comunistas chineses, que elegeram os seus delegados ao 20º
Congresso, e os 82 milhões de militantes da juventude comunista, representam um
rácio democrático de 1 comunista por cada 12 cidadãos, sem paralelo noutro país.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O XX Congresso deu continuidade
ao “Plano Integrado das Cinco Esferas”, na economia, sob o impulso da inovação e
do crescimento articulado do mercado interno e externo, na política, com a Iniciativa Global de Segurança para a Paz e o
Princípio da Segurança Indivisível, que postula que a segurança nacional não
pode ser construída à custa da segurança das outras nações, e defende a
democratização das Nações Unidas, e o
desmantelamento dos pactos militares e
das armas de destruição massiva.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O projeto dos BRICS e o seu
próximo alargamento, as novas Rotas da Seda que trazem consigo tratados de paz
e cooperação, a Parceria Económica Regional Abrangente para a Ásia, a
cooperação Sul-Sul com destaque para as Cimeiras China-África, superam a velha
ordem internacional hegemónica, através
do acesso ao crédito a juros baixos, o
direito de cada país a escolher os seus projetos estratégicos e, da posição da
China como parceiro que não procura a hegemonia e promove a transição internacional
para uma economia sustentável e ecológica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A “Estratégia Abrangente em
Quatro Direções”, integra agora a construção de uma sociedade mais próspera, que
erradicou a pobreza extrema na China e contribuiu para a diminuir nos países
cooperantes, articulada com o aprofundamento da reforma e abertura, o desenvolvimento
da democracia, segundo o princípio de
governar de acordo com a lei e a
elevação moral do Partido e da
sociedade. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sem a China, a economia mundial
teria entrado em recessão há mais de uma década. A Iniciativa de Desenvolvimento
Global visa recuperar e concretizar a Agenda 2030 das Nações Unidas para o
Desenvolvimento Sustentável, com um forte contributo da China em todos os
domínios críticos, da saúde à transição ecológica. A retoma do Acordo Global
UE-China sobre o Investimento pode ainda evitar a queda da Europa e apoiar a
reconstrução da Ucrânia e das regiões mais afetadas pela guerra,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Portugal, com um território
marítimo cinquenta vezes superior ao território continental, ganharia em ocupar
a posição estratégica de porta atlântica da Rota Marítima da Seda e da Rota
Ferroviária da Eurásia, e de placa giratória
transcontinental, no âmbito dos países e regiões que falam português.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O conceito filosófico de
“Socialismo com Características Chinesas”, traz em si próprio uma dupla
mensagem de liberdade e progresso: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">_ Cada nação deve poder escolher
o seu próprio caminho para a democracia e o socialismo, mas esse caminho não é
o da procura da hegemonia, que conduziu e hoje continua a levar as potências
modernas para a guerra e o mundo para a crise ambiental. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">_ O “Socialismo com
Características Chinesas” evoluiu para o Socialismo Ecológico e, sobre esta
base, transformou-se no maior contributo da grande nação chinesa para o futuro
comum da humanidade, que abre o caminho a uma nova etapa da civilização humana,
a Ecocivilização.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lisboa/Pequim, 8 de novembro de 2022<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">António dos Santos Queirós<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Professor e Investigador.,
Universidade de Lisboa<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">OUTRAS COMUNICAÇÔES_ Resumo, pela CRI</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">A presidente nacional do Partido Comunista do Brasil
(PCdoB), Luciana Santos, parabenizou a realização do diálogo, e disse que a
China sempre persistiu nas cooperações ao elaborar suas políticas externas,
sustenta o multilateralismo e a soberania do todos os países. Ela salientou que
iniciativa Cinturão e Rota proporciona às nações uma forma concreta para as
cooperações, enfatizando que também testemunhou as cooperações estreitas entre a
China e o Brasil</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O h</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">istoriador, presidente do Observatório da China, coordenador Cultural da
União das Cidades Capitais de Língua Portuguesa (UCCLA)</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;"> e </span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">fundador e membro da
Direção da Associação Mundial de Estudos Chineses</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">, Rui Lourido destacou a importância do 20º Congresso Nacional do
Partido Comunista da China (PCCh), realizado no mês passado. “Pessoalmente,
considero de grande importância as conclusões do 20º Congresso do Partido
Comunista (PCCh) para o país, mas igualmente para toda a comunidade
internacional. Destaco o princípio orientador do PCCh e do governo, de ter
sempre os interesses da população chinesa no centro da sua ação política.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O </span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">professor de Relações Internacionais da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">, Diego Pautasso, mencionou que a China desempenha um
papel importante em um mundo multipolar. “A China é um país chave para a
consecução de uma ordem multipolar oposta à neoliberal e unilateral promovida
por Washington. Cabe ao Brasil realizar uma leitura acurada das oportunidades e
desafios para impulsionar o desenvolvimento e ocupar um lugar no sistema
internacional compatível com sua estatura.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O ex-reitor da Universidade Amílcar Cabral e investigador
do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa, Fodé Mané, elogiou as conquistas
obtidas pela China na última década. “Os indicadores estatísticos da China,
principalmente, depois do 18º Congresso do PCCh, até ao 20º Congresso,
demonstram que foram proporcionados à população um nível de vida muito elevado,
não obstante a sua grandeza demográfica. E o que é mais importante é que foi
provado que é possível incrementar o desenvolvimento econômico e reduzir o
fosso entre os mais pobres e os mais ricos, que é possível avanços tecnológicos
sem colocar em causa as tradições e valores culturais próprias. Por isso,
apreciamos muito a citação da implementação do socialismo com características
chinesas.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O senador eleito pelo Partido Socialista Brasileiro
(PSB) e ex-governador do estado do Maranhão, Flávio Dino, falou das relações estreitas
sino-brasileiras. “Somos nações que têm um futuro compartilhado em favor da
humanidade. Somos nações distantes geograficamente, mas temos muita
proximidade. Somos diferentes, mas não somos antinômicos. Ao contrário, podemos
respeitar todas as culturas, todas as formas de organização política, todas as maneiras
de viver para que tenhamos um mundo em paz.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">O colunista do jornal
Folha de S. Paulo e ex-presidente da EBC, Ricardo Melo, forneceu uma análise
geral sobre o atual cenário mundial, destacando a multilateralidade. Ele
observou que a China tem mantido contatos positivos com outros países e
procurado relações comerciais que sejam justas para todos, servindo como bom
exemplo para a defesa da paz e da estabilidade global.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O investigador de Filosofia e Ética Ambiental e
Filosofia Política no Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, fundador e
secretário-geral da Câmara de Cooperação e Desenvolvimento Portugal-China
(CCDPCh) e vice-presidente do Observatório da China, Antônio dos Santos Queirós,
alertou que a busca da hegemonia conduzirá à guerra e à crise ambiental. “Sem a
China, a economia mundial teria entrado em recessão há mais de uma década. A
Iniciativa de Desenvolvimento Global visa recuperar e concretizar a Agenda 2030
das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável, com um forte contributo
da China em todos os domínios críticos, da saúde à transição ecológica. Cada
nação deve poder escolher o seu próprio caminho para a democracia e o
socialismo, mas esse caminho não é o da procura da hegemonia, que conduziu e
hoje continua a levar as potências modernas para a guerra e o mundo para a
crise ambiental.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O professor associado da Faculdade de Ciências
Econômicas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e autor do livro “China:
o socialismo do século XXI”, Elias Jabbour, disse que o desenvolvimento
econômico e social recente da China é o fenômeno mais impressionante de nossa
época histórica. “Ele é resultado de uma correta escolha do povo chinês em
1949. Aos meus olhos, a experiência chinesa e a nova era do socialismo com
caraterísticas chinesas – tendo a ‘prosperidade comum’ e a ‘comunidade de
futuro compartilhado’ como ideias-força – são uma luz no fim do túnel não
somente ao povo chinês. A China oferece ao mundo uma alternativa.”</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: center;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O p</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">esquisador brasileiro do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social e
coeditor do Notícias da China (Dongsheng News)</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">, Marco Fernandes, considera a China como um país importante para ajudar
o desenvolvimento das nações em desenvolvimento. “Xi Jinping foi eleito
secretário-geral no 20º Congresso Nacional do Partido Comunista da China, que
reafirmou seu compromisso de ajudar a acelerar o desenvolvimento do Sul Global,
diminuindo sua desigualdade em relação ao Norte. A China lançou a Iniciativa de
Desenvolvimento Global, juntamente com a ONU, como uma proposta para combater a
pobreza e estimular o desenvolvimento dos países do Sul. Será fundamental tirar
proveito deste fórum para aprender com a experiência chinesa.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O colunista e jornalista especializado em agricultura
e consultor das relações Brasil-China, Milton Pomar, disse que ficou animado
com os avanços chineses. “Para nós, que admiramos os esforços do povo chinês no
século passado para se libertar da dominação estrangeira, da pobreza, da fome e
do atraso, e para desenvolver a grande nação, é animador saber de todos os
avanços anunciados pelo presidente Xi Jinping, na apresentação do seu relatório
na abertura do 20º Congresso do PCCh, e da disposição de continuarem na grande
marcha de modernização científica, tecnológica e de inovação, em cooperação com
outros países, compartilhando conhecimentos e criações intelectuais com
diferentes povos, para que a humanidade seja efetivamente melhor.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">A historiadora, pesquisadora de Políticas Públicas
pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Isis Maia, afirmou que erradicar
a pobreza extrema foi uma força tarefa que empreendeu ampla gama da sociedade
em um esforço para o bem comum. “Dessa forma, o país se lança a um novo
desafio, a construção do que chamamos de Estado de Bem-Estar, que é a
universalização de bens e serviços à população, melhorando a qualidade de vida
e diminuindo as desigualdades.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O jornalista, editor internacional do Brasil247, secretário-geral
do Cebrapaz e coordenador de Solidariedade e Paz do Partido Comunista do
Brasil, José Reinaldo Carvalho, enfatizou as cooperações entre diversos países.
“É importante para o desenvolvimento mundial a abertura para o exterior e o
engajamento na cooperação de ganhos mútuos com outros países. Um papel de
destaque nessas relações tem a iniciativa Cinturão e Rota, que oferece a maior,
mais ampla e mais inclusiva plataforma de cooperação internacional,
viabilizando vastas oportunidades a todos os países. A busca por uma comunidade
de futuro compartilhado para toda a humanidade é algo fundamental para o
desenvolvimento da China e o equilíbrio do mundo.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">Analista político do Brasil
247, repórter de meio ambiente e direitos sociais da revista Plurale</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">, Hélio de Mendonça Rocha, disse que “o 20º Congresso
do Partido Comunista da China buscou ratificar, cada vez mais, a realidade de
um regime comunista tolerante, amigo, que busca difundir não um regime de
organização social e ideológica, mas um conjunto de relações econômicas e
internacionais que provenham mais equidade nas relações capital-trabalho em
todo mundo, respeitadas as estruturas internas e culturas de cada país.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">O e</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: ZH-TW;">x-presidente do Conselho Nacional da Juventude de São Tomé e Príncipe, embaixador
da Juventude Africana em funções na União Pan-africana da Juventude</span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">, Wildiley Barroca, enviou um discurso por vídeo para
o diálogo. Ele afirmou que a República Popular da China, sob a liderança do presidente
Xi Jinping, visa tornar o país líder das tecnologias da 4ª Revolução
Industrial, como inteligência artificial, robótica, internet das coisas e o
padrão 5G de telecomunicações. “A experiência chinesa tem lições
importantes para a CPLP e o mundo, e nós, a juventude, devemos aproveitá-las,
e os nossos dirigentes consolidá-las.”<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-90332565758219218772022-10-14T15:30:00.011-07:002024-02-13T13:03:38.920-08:00 UKRAINE CONFLICT AND RUSSIAN INVASION, AND CHINA’S CLAIM FOR A NEW STRATEGY TO INTERNATIONAL SYSTEM<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRTs8pt42FtqpXXrHotBPV4gsCvmFFDPxAfLbcG4G4S1zklNedVEP8l35QLVP0mL3n_QcqZYCUWNQrsYa3XGm7qCm6xof9vipGU24XrmGKJsfRG0ttvIbRGL6vekfie2k--29ibHBKVqPPkXFsXVS6G6_rHndVTu4lkPbdyBus1pp7zb1rXWhrPK1H/s172/Ukraine%20A%20Sinologists%20organizers-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="169" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRTs8pt42FtqpXXrHotBPV4gsCvmFFDPxAfLbcG4G4S1zklNedVEP8l35QLVP0mL3n_QcqZYCUWNQrsYa3XGm7qCm6xof9vipGU24XrmGKJsfRG0ttvIbRGL6vekfie2k--29ibHBKVqPPkXFsXVS6G6_rHndVTu4lkPbdyBus1pp7zb1rXWhrPK1H/s1600/Ukraine%20A%20Sinologists%20organizers-2.jpg" width="169" /></a><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: times; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Analyzing the Sinophone Narrative on the Russian Invasion in Ukraine.International academic online conference. 14 October, 13h-17h. See link conference of Secretary-General of CCDPCh and Vice-President of China Observatory </span></div><p></p><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times;">Academia das Ciências da Ucrânia. Instituto de Estudos Orientais</span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://sinophone-narratives.org/?fbclid=IwAR2nqAp-t9CrOcIfmN40lKzPkGU0QBbT94v4yi6o7luw4lprkaOvGKqcku0" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-size: 15px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none; white-space: pre-wrap;" tabindex="0" target="_blank">https://sinophone-narratives.org/</a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEArIoyXaeG8X5iDB_ReuJkqEmICrOpA_h8BQf8ChEjZCwTPj7230a8gcyBPx1qNZPAY_s6DyPSnQwoZpKOha3kSsf0x33X0xa5A4ZISKXSrDjSMcnK8eiPvvh7pps6zLGplhZxs9Z8bhhNdFrVDES7PFZK5AfEw3aF28yD5PJGLdtKUS6BaAX-k-k/s403/Ukraine%20IOE%20Academia%20Nacional%20Cienciasorganizers-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="72" data-original-width="403" height="57" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEArIoyXaeG8X5iDB_ReuJkqEmICrOpA_h8BQf8ChEjZCwTPj7230a8gcyBPx1qNZPAY_s6DyPSnQwoZpKOha3kSsf0x33X0xa5A4ZISKXSrDjSMcnK8eiPvvh7pps6zLGplhZxs9Z8bhhNdFrVDES7PFZK5AfEw3aF28yD5PJGLdtKUS6BaAX-k-k/s320/Ukraine%20IOE%20Academia%20Nacional%20Cienciasorganizers-1.jpg" width="320" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><p style="background-color: white; color: #202020; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif"><strong>“Analyzing the Sinophone Narratives on the Russian Invasion in Ukraine” </strong>— International academic online conference on the Ukrainian Platform for Contemporary China.</span></span></p><p style="background-color: white; color: #202020; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12px;">Panelists:</strong></p><p style="background-color: white; color: #202020; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif">Yevheniia Hobova (Kyiv, Ukraine), Tanina Zappone (Turin, Italy), Oleksandra Stryzhak (Kyiv, Ukraine), Hu Zichen, Dong Zhigang, Xu Botao (London, UK), António dos Santos Queirós (Lisbon, Portugal), Petro Shevchenko (Jilin, PRC).</span></span></p><p style="background-color: white; color: #202020; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif"><strong>Organizers:</strong> A. Krymskyi Institute of Oriental Studies (National Academy of Sciences of Ukraine); Ukrainian Association of Sinologists; Helvetica Publishing House (informational support).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">You can access
all communications in YouTube records. The present conference from
António dos Santos Queirós, it is recorded at <b>01h 45m 14s</b>-02h 04m 06s, an
added commentary at <b>02h 24m 17s</b>-02h
26m 28s and the final statement at <b>02h 39m 45s</b>-02h 44m 35s <o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #202020; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://sinologist.us13.list-manage.com/track/click?u%3D868827ff45464706551bca99a%26id%3D5cb56dda78%26e%3Da4ed2ab688&source=gmail&ust=1665946272880000&usg=AOvVaw07AYXKiaw9lcKyR8q5ywvj" href="https://sinologist.us13.list-manage.com/track/click?u=868827ff45464706551bca99a&id=5cb56dda78&e=a4ed2ab688" style="color: #007c89;" target="_blank"><span style="font-size: 12px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif">https://www.youtube.com/watch?<wbr></wbr>v=VaKy3u2qaLE</span></span></a></p></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="text-align: justify;"><b>What is the position of PRCh face of the Ukraine war and Russian invasion?</b></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span style="text-align: justify;"><b><br /></b></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span style="text-align: justify;">The answer needs using a negative heuristic and
a positive heuristic. And first of all, understand the international policy of
China, in a context of global geopolitical confrontation.</span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">We live in a new world where mass media and
social media are monopolized, it is not easy to build a critical thought. After
fifty years studying China, I always return to the critical issues: What
represents the concepts of “New Democracy” and the “Socialism With Chinese
Characteristics”? And their evolution to “Ecological Socialism” and the pilot
zones towards “Ecocivilization”?</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Time revue calls PRCh a “hybrid model of
quasi-state capitalism and semi democratic authoritarianism”. Around the world,
different research postulates a common idea: “China’s successful reform has
produced a system that is not the same as the Soviet Union, not like
Anglo-American democracies and not like Asian developed states”. That last
vision was adopted by the American Senate, after a long debate for two
years, from 2016 to 2017, that decide: the Federal Government must
increase the Economic and Diplomatic engagement with China. But in 2021,
a critical turning point happened: the Department of Homeland
Security’s (DHS), lanced the so-called “China Strategic Action Plan to Counter
the Threat posed by People’s Republic of China ''. This document is practically
unknown by the public in the west but was taken seriously by the
government of China. It is the key to understanding the intensification
of hostile campaigns about Hong Kong, Xinjiang and Taiwan, and
incidents like the suspicion around the 5G technology. And explains why China
blames US that is pushing the international system toward the direction of
“de-Sinicization”, elevating the status of the G7 and downing the importance of
the G20 and rolled out new multilateral arrangements that exclude China, like
the QUAD and the Indo-Pacific Economic Framework for Prosperity. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">But returning to China
political Philosophy. The standpoint of my research is: If the People’s
Republic of China represents a new historical experience of democracy and
socialism, the Western conceptual framework of political hermeneutics is not
adequate to understand PRCh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">And, by this way, I
find successive propositions not falsifiable, that must be better studied,
like socialist market, one country, two systems, that represent
distinct faces of a new historical regime, different from liberal
democracy, and Soviet Union socialism. Those regimes did not represent the end
of history and the unique way to socialism.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">And yes, we need a new
conceptual framework, to understand the Chinese way into a new era. That is the
mission of political philosophy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">In classic China, the
philosophers tried to be part of the imperial council. But the doors of the
palaces remained closed. Then, they have gone to the people, spreading
philosophy. In the PRCh, the political philosophy, without lost its popular
roots, comes now from the state power, from a party with 95 million of
militants and a youth organization with 75 million, supported by a colligation
of eight democratic parties, that founded together the PRCh, based in a
fundamental text that guarantee that those parties have
the constitutional right to share the power. A political system based on
the Multiparty Cooperation<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and Political
Consultation and People’s Assemblies.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The critical resource to understand the Chinese
way to a New Era, is political philosophy, from its classic roots to the
modern contributions of political philosophy. If we looks to the last hundred
years, China let hundred flowers blossom and a hundred schools of thought
contend, since the Three Principles of the People, from Sun Yat Sen to the Ecocivilization
of Xi. Two mains’ principles define a collective awareness of China about
international police: respect for sovereignty and territorial integrity
and peaceful coexistence. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Lao Zi wrote that we must respect the intrinsic
laws of nature and things. <a name="_Hlk114830470">Acting without acting. What
mean, act with minimal interference, but with firm will and moral sense</a>.
And wrote: “When Tao is present in the Universe, horses instill manure on the
field. When the Tao is absent from the Universe, war horses are created at the
door of cities. Violent man will die violently”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">The way of peace cross the political of the five
principles of peaceful coexistence, from Mao and Chu En Lai: remembering_
mutual respect for sovereignty and territorial integrity, mutual
non-aggression, non-interference in each other’s internal affairs, equality and
co-operation to mutual benefit, and peaceful coexistence. The Five Principles
of Peaceful Coexistence, integrated in the preamble of the Constitution of the
People’s Republic of China, was adopted by<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the Non-Aligned Movement, in the core of Cold War and reproduced in the
BRICS, the Belt and Road initiative and are present in all<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>international agreements of China.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">At UN, since 1991, most China’s abstentions and
all its vetoes have occurred on issues that involve territorial integrity,
primarily sanctions and the jurisdiction of the International Criminal Court, facts
proven by international independent research, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that concluding: “These votes directly
correspond to China’s promotion of the Five Principles, especially the
principles of mutual respect for territory and sovereignty and mutual
noninterference in the internal affairs of other states.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">“Safeguarding World Peace” is too, one of the
three historical tasks of Chinese socialism pathway, proclaims by Deng Xiao
Ping, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the second “Achieve National Reunification”,
applying the principle of one country, two systems, and the third, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>promote “Common Development”, with the reform
and open up. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">The Chinese political declaration after the
telephone<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>call of 25 February 2022, when
President Xi Jinping spoke with Russian President Vladimir Putin, postulated:
“China supports Russia in resolving the issue through negotiation with Ukraine.
China has long held <u>the basic position of respecting all countries’
sovereignty and territorial integrity</u> and abiding by the purposes and principles
of the UN Charter”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">I underline: the basic position of respecting
all countries’ sovereignty and territorial integrity. And I remember the Tao:
Acting without acting. What means, act, with minimal interference, but with
firm will: Russia must respect sovereignty and territorial integrity. And moral
sense: abiding by the purposes and principles of the UN Charter!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">Russia began the first peace talks, the day
after.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">The political
speech also needs to be friendly and restrained. President Xi added: “It is
important to reject the Cold War mentality and reach a European security
mechanism through negotiation”. In synthesis: China does not support the
Russian war but does not agree with the escalation of sanctions, considering
that, injured innocent people, do not respect the international laws, and
could push the world into recession and economic chaos. The metaphor of
“mentality of Cold War” is a critical reference to the NATO’ continued
military deployment eastward, admitting that deployment has challenged Russia’s
strategic red line. And China, in parallel, proposed The Global Security
Initiative for Peace, introducing a new principle for sustainable security: the
Principle of Indivisible Security. Chinese President Xi Jinping on June
15 held a phone conversation with his Russian counterpart, Vladimir Putin
and recently, a personal talk. And China does not change their position of
principle.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The Russian president says now
that support the Global Security Initiative for Peace. And in the
recent UN assembly the speech of Foreign Minister Sergey Lavrov represents a
strategic inflexion that must be considered.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The last, but not the least:
During 77 UN Assembly, one day before the referenda, Chinese Foreign Minister
in a meeting with Ukrainian Foreign Minister said that Chinese President Xi
Jinping has pointed out that sovereignty and territorial integrity of all
countries must be respected, the purposes and principles of the UN Charter must
be fully observed, the legitimate security concerns of all countries must be
taken seriously, and all efforts that are conducive to the peaceful settlement
of the crisis, must be supported.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><a name="_Hlk114832934"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">The
Global Security Initiative for Peace </span></b></a><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">and <a name="_Hlk114832896">the Principle of
Indivisible Security</a><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">President Xi Jinping<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propose the Global Initiative for Peace on
the Annual Conference of the Boao Forum for Asia, April 2022 “The principle of
indivisible security”, rejects the path of building one’s own security at the
expense of the security of others, the opposite strategic concept that led to
the creation of NATO and the Warsaw Pact, and the escalation of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cold War.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">This principle is in line with the principles
of the UN, is committed to respect for the sovereignty and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>integrity of all countries, advocates
non-interference in their internal affairs and respects the different political
and social regimes chosen by the history of their peoples<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">This new architecture, for perpetual peace, can
be built from the United Nations and accompanied by the progressive dismantling
of military pacts and the progressive reduction of mass destruction weapons_
nuclear, chemical, biological, digital…The last pollical declaration of the
representative of China in UN, reinforce this position, PRCh wants that all
mass destruction weapons be banish. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">USA plan against Chinese Threat and China<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Global Development Initiative<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">In the beginning of December 2021, two
documents established two opposite strategies to the world.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">The Global Development Initiative (GDI),
proposed by China on the United Nations Assembly in 2021, aims catch up and
accomplish the UN’s 2030 Agenda for Sustainable Development, on risk by
pandemic and regional conflicts, with a strong contribution of China in all
critical domains, from health to the green transition.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The plan announces the restriction and police
surveillance of all activities and citizens of China in the US and a
global partnership around all continents, including the Arctic but also the
sidereal space, with the same negative intention. The “EU-China Comprehensive
Agreement on Investment'' was the last victim of that aggressive plan”.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">That agreement can sustain the fall of Europe</span></b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">When the China-EU Comprehensive Investment
Agreement (CAI), after seven years of negotiations, was finally signed in
December 2020, Ursula Von der Leyen, president of the European Commission-EC,
signaled its strategic importance for the European Union, already living in a
new economic crisis accelerated by the pandemic, because the CAI would allow
“unprecedented access to the Chinese market”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">Chinese and Europeans wanted to facilitate
market access and reduce investment barriers, helping to recover European
industry and economy in sectors such as transport, health equipment,
telecommunications…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">However, the EU Parliament decreed sanctions
against Xinjiang’s rulers and China has responded with sanctions against some
EU officials. Accomplishing the Plan against China, US leaders used again their
influence over the dominant parties in the European Parliament to suspend
ratification of the agreement. Von Leyden was silenced.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">What really happens in Xinjiang? A pilot zone of
Ecocivilization!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">19 ambassadors of Europe in addition to Japan,
Canada and Australia sent letters to the UN Human Rights Council criticizing
China’s policy in Xinjiang towards Uighur Muslims. 65 countries, including the
main Muslin countries, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>supported Chinese
policy in Xinjiang through the response letter addressed to the same Council,
praising what they call China’s remarkable achievements in the field of human
rights. And they stress:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">“Faced with the grave challenge of terrorism
and extremism, China has undertaken a number of counter-terrorism and
deradicalization measures in Xinjiang, including the creation of vocational
training and education centers”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">None of the muslin countries support US
accusations. I remembers that UN Security Council Counter-Terrorism Committee
record 16 years of terrorist attacks in Xinjiang. The letter that support China
is signed by major Islamic countries, including the allies from the U.S., Saudi
Arabia, Pakistan, Oman, Kuwait, Qatar, the United Arab Emirates, Bahrain…<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The economic war against China</span></b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">From the perspective of PRCh, all the conflicts
that the United States promotes directly or indirectly, using interference,
aggression, and civil war, are part of a strategic plan to retake
American hegemonism. The fusion of the complex military-industrial with the
oligarchy of finance, oil, real estate, and the media business,
created a deep social gap where 1% control 93% of the GDP _ Gross Domestic
Product , and the budget of the two hegemonic parties are dependent on
their funding. From China's standpoint, a world divided by confrontations of
blocs, with military tactical conflicts, the supremacy of the
business over the sustainable environment, are the core of the US
political economy. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; mso-ansi-language: EN-US;">In
that framework, the success or failure of an aggressive strategy depends on the
correct choice of the principal direction of the attack. What is the main
weakness of China's economy? China has a high dependency on oil imports.
China's dependence on crude oil imports reached nearly 73 percent in 2021, making
the country's energy supply more vulnerable to the impacts of geopolitical
conflicts. The United States is now auto sufficient in oil and gas, using
a very polluted technology in shale basins called hydraulic fracturing, or
fracking.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">But every attempt to input
responsibilities and sanctions against China, connected with the Ukraine war,
failed. And it is a bad idea to try to provoke a recession in China's economy,
when the US and Europe Union fall into recession. On the other hand, China
refuses the NATO way of a new arms race.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">China defends the integrity of
Ukraine, the right of Ukraine to choose the integration into EU_ But, Madame
Von Leyden, not postponing accession until the Greek calends _ I say! And the
right of the Russian nation to ensure the security of its nation, taking the
position of peace mediator that the EU has compromised.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: times; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">The implementation of the
China-EU Comprehensive Investment Agreement (CAI) can involve Ukraine and all
Eurasian countries, in building a peaceful and common future, and support a
sustainable reconstruction of Ukraine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 7.1pt; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">Final statement <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">I was born in the last fascist and colonialist country
of Europe; it was the poorest and most economically backward of Europe .For 13
years all the young men of Portugal was sent to fight against the
guerrilla colonial liberation movements, near one million and four thousand
hundred boys, from a country with 10 million people. If we measure the three
fronts of combat in parallel with the Vietnam War, my generation and the
peoples of Angola, Mozambique, and Guinea-Bissau, suffered more casualties,
deaths, and material losses, than the US and Vietnam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">But the war and the resistance against war, generated
a democratic revolution in April 1974, the Carnation Revolution.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">More than five hundred thousand Portuguese was forced
to return from colonies, and millions of emigrants did not come back. However,
the peace and independence of colonies opened the way of reconciliation.
Africans began to make Portugal the second homeland and the people of Portugal
returned to the new African countries, as teachers, doctors, entrepreneurs, and
workers. Today, we built a common future with the Community of Portuguese
Speak Countries.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;">Only with perpetual peace, the dead people can rest
in peace.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: times; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For the
bottom of my heart, I wish, to the peoples of Ukraine and Russia, Peace, and
Reconciliation<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">14.10.2022<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lisboa, Kiev<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>António dos Santos Queirós<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Professor and Researcher, University of
Lisbon</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">ISSN 2616-7328 (Online), ISSN 2409-904X (Print)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Kitaêznavčì doslìdžennâ, 2022, No. 4, pp. 79–88</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">DOI: https://doi.org/10.51198/chinesest2022.04.079</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">O CONFLITO NA UCRÂNIA E A INVASÃO
RUSSA, E A REIVINDICAÇÃO DA CHINA DE UMA NOVA ESTRATÉGIA PARA O SISTEMA
INTERNACIONAL<o:p></o:p></span></p><span style="font-family: times;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Qual é a posição da RPCh perante a guerra da Ucrânia e a invasão russa?<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A resposta precisa de recorrer a
uma heurística negativa e a uma heurística positiva. E, em primeiro lugar,
compreender a política internacional da China, num contexto de confronto
geopolítico global<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vivemos num mundo novo onde os
meios de comunicação social e as redes sociais são monopolizados, não é fácil
construir um pensamento crítico. Depois de 50 anos a estudar a China, volto
sempre às questões críticas: O que representam os conceitos de "Nova
Democracia" e o "Socialismo com Características Chinesas"? E a
sua evolução para o "Socialismo Ecológico" e as zonas piloto da
"Ecocivilização"?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">A revista Time
chama à República Popular da China um "modelo híbrido do capitalismo
quase-estatal e do autoritarismo semidemocrático". Em todo o mundo,
diferentes trabalhos de investigação postulam uma ideia comum: "A reforma
bem sucedida da China produziu um sistema que não é o mesmo que a União Soviética,
não é como as democracias anglo-americanas e não é como os Estados asiáticos
desenvolvidos". Esta última visão foi adotada pelo Senado americano,
depois de um longo debate durante dois anos, de 2016 a 2017, que decidiu: o
Governo Federal deve aumentar o envolvimento económico e diplomático com a
China. Mas em 2021, um ponto de viragem crítico aconteceu: o Departamento
de Segurança Interna (DHS), lançou o chamado "Plano de Ação Estratégica face
à China, para combater a ameaça colocada pela República Popular da China
"". Este documento é praticamente desconhecido pelo público no
Ocidente, mas foi levado a sério pelo governo da China. É a chave para entender
a intensificação de campanhas hostis sobre Hong Kong, Xinjiang e Taiwan, e
incidentes como a suspeição em torno da tecnologia 5G. E explica porque é que a
China acusa os EUA de empurrar o sistema internacional para o rumo da
"dessínização", elevando o estatuto do G7 e desvalorizando a
importância do G20 e lançando novos acordos multilaterais que excluem a China,
como o QUAD e a Plataforma Económica Indo-Pacífico para a Prosperidade.<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">Mas voltando à filosofia política da China. A perspetiva da
minha investigação é o seguinte: Se a República Popular da China representa uma
nova experiência histórica da democracia e do socialismo, o quadro conceptual
ocidental da hermenêutica política não é adequado para compreender a RPCh.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">E, desta forma, encontrei preposições sucessivas não são
falsificáveis, que devem ser melhor estudadas, como “o mercado socialista” ou “um
país, dois sistemas”, que representam aspetos distintos de um novo regime
histórico, diferente da democracia liberal, e do socialismo da União Soviética
. Estes regimes não representavam o fim da história e o caminho único para o
socialismo.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">E sim, precisamos de um novo quadro conceptual para
entender o caminho chinês para uma Nova Era. Esta é a missão da filosofia
política.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">Na China clássica, os filósofos tentaram fazer parte do
conselho imperial. Mas as portas dos palácios permaneceram fechadas. Depois,
foram ter com o povo, semeando a filosofia. Na RPCh, a filosofia política, sem
perder as suas raízes populares, vem agora dos órgãos de poder do Estado, de um
partido com 96 milhões de militantes e de uma organização juvenil com 81
milhões, apoiada por uma coligação de oito partidos democráticos, que fundaram
juntos a RPCh, baseada num texto fundamental que garante que esses partidos têm
o direito constitucional de partilhar o poder. Um sistema político baseado na cooperação
multipartidária, na consulta política e nas assembleias populares.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O recurso
crítico para entender o caminho chinês para uma Nova Era, é a filosofia
política, desde as suas raízes clássicas até às suas contribuições modernas. Se
olharmos para os últimos cem anos, a China deixou “florescer centenas de flores
e cem escolas de pensamento, rivalizar”, desde os Três Princípios do Povo, de
Sun Yat Sen à Ecocivilization de Xi. Dois princípios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fundamentais definem a consciência coletiva da
China sobre a polícia internacional: o respeito pela soberania e integridade
territorial e a coexistência pacífica. <span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Lao Zi escreveu
que devemos respeitar as leis intrínsecas da natureza e das coisas. A agir sem forçar.
O que significa, agir com a mínima interferência, mas com firmeza e sentido moral.
E escreveu: "Quando o Tao está presente no Universo, os cavalos produzem
estrume no campo. Quando o Tao está ausente do Universo, os cavalos de guerra
são criados à porta das cidades. “ O homem violento, morrerá
violentamente".<a name="_Hlk114830470"></a><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O caminho da paz cruza a política
dos cinco princípios da coexistência pacífica, de Mao e Chu En Lai: lembremos_
respeito mútuo pela soberania e integridade territorial, não agressão mútua,
não interferência nos assuntos internos uns dos outros, igualdade e cooperação em
benefício mútuo e convivência pacífica. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Os Cinco Princípios da Coexistência Pacífica, integrados
no preâmbulo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da Constituição da República
Popular de China, foram adotado pelo Movimento Não Alinhado, no auge da Guerra
Fria e reproduzido nos BRICS, na iniciativa Belt and Road e estão presentes em
todos os acordos internacionais da China.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na ONU, desde 1991, a maioria das
abstenções da China e todos os seus vetos ocorreram em questões que envolvem
integridade territorial, principalmente sanções e a jurisdição do Tribunal
Penal Internacional, facto comprovado pela investigação internacional independente,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que concluiu: " Estes votos
correspondem diretamente à promoção da China dos Cinco Princípios, em especial
aos princípios do respeito mútuo pelo território e pela soberania e pela não
interferência mútua nos assuntos internos de outros Estados.” <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Salvaguardar a paz no mundo"
é também, uma das três tarefas históricas do caminho do socialismo chinês,
proclamado por Deng Xiao Ping, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a segunda,
"Alcançar a Unificação da nação", aplicando o princípio de “um país,
dois sistemas”, e terceiro, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>promover <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"O desenvolvimento Comum", com a
reforma e abertura. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>declaração política chinesa, após o diálogo
telefónico de 25 de fevereiro de 2022, quando o Presidente Xi Jinping falou com
o Presidente russo Vladimir Putin, postulava:: "A China incentiva a Rússia
a resolver o conflito através de negociações com a Ucrânia. Há muito que a
China mantém <u>a posição básica de respeitar a soberania e a integridade
territorial de todos os países</u> e respeitar os propósitos e princípios da
Carta das Nações Unidas".<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sublinho: a posição básica de
respeitar a soberania e a integridade territorial de todos os países. E
lembro-me do Tao: agir sem forçar. O que significa, agir, com a mínima
interferência, mas com firmeza: a Rússia deve respeitar a soberania e a
integridade territorial da Ucrãnia. E sentido moral: cumprir os propósitos e
princípios da Carta das Nações Unidas!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A Rússia iniciou as primeiras
negociações de paz, no dia seguinte.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222;">O discurso político também tem de ser amigável e contido. O
Presidente Xi acrescentou: "É importante rejeitar a mentalidade da Guerra
Fria e chegar a um mecanismo de segurança europeia através da negociação".
Em síntese: a China não apoia a guerra russa, mas não concorda com a escalada
das sanções, considerando que, pessoas inocentes são atingidas, as sanções não
respeitam o direito internacional, e podem empurrar o mundo para a recessão e o
caos económico. A metáfora da "mentalidade da Guerra Fria" é uma
referência crítica à continuação do avanço militar da NATO para leste,
admitindo que esse alargamento tem desafiado as linhas vermelhas estratégicas
da Rússia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222;">A China, paralelamente, propôs a Iniciativa Global de
Segurança para a Paz, introduzindo um novo princípio para a segurança
sustentável: o Princípio da Segurança Indivisível. O Presidente chinês, Xi
Jinping, manteve em 15 de junho uma conversa telefónica com o seu homólogo
russo, Vladimir Putin, e recentemente, uma conversa pessoal. E a China não mudou
a sua posição de princípio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">O presidente russo diz agora que apoia a Iniciativa Global
de Segurança para a Paz. E na recente assembleia das Nações Unidas, o discurso
do Ministro dos Negócios Estrangeiros Sergey Lavrov representa uma inflexão
estratégica que deve ser considerada.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">E, finalmente, mas não menos importante: Durante a 77ª Assembleias
da ONU, um dia antes do referendo, o Ministro dos Negócios Estrangeiros chinês,
numa reunião com o Ministro dos Negócios Estrangeiros ucraniano, afirmou que o
Presidente chinês, Xi Jinping, reafirma que a soberania e a integridade
territorial de todos os países devem ser respeitadas, os objetivos e os
princípios da Carta das Nações Unidas devem ser plenamente respeitados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as legítimas preocupações de segurança de todos
os países devem ser levadas a sério, e todos os esforços que conduzam à
resolução pacífica da crise devem ser apoiados.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a name="_Hlk114832934"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Iniciativa Global
de Segurança para a Paz e o Princípio da Segurança Indivisível</b></a><a name="_Hlk114832896"></a><b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O Presidente Xi Jinping propõe a
Iniciativa Global para a Paz na Conferência Anual do Fórum de Boao para a Ásia,
em abril <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de 2022 "O princípio da
segurança indivisível", rejeita o caminho da construção da própria
segurança em detrimento da segurança dos outros, em oposição ao conceito
estratégico que levou à criação da NATO e do Pacto de Varsóvia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e à escalada da Guerra Fria.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este princípio está em
consonância com os princípios da ONU, está empenhado em respeitar a soberania e
a integridade de todos os países, defende a não interferência nos seus assuntos
internos e respeita os diferentes regimes políticos e sociais escolhidos pela
história dos seus povos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta nova arquitetura, para a paz
perpétua, pode ser construída a partir das Nações Unidas e acompanhada pelo
desmantelamento progressivo dos pactos militares e pela redução progressiva das
armas de destruição em massa _ nuclear, química, biológica, digital... A última
declaração do representante da China na ONU, reforça esta posição, a RPCh quer
que todas as armas de destruição macissa sejam banidas.</p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Plano dos EUA contra “a ameaça chinesa” e a Iniciativa Chinesa de
Desenvolvimento Global<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No início de dezembro de 2021,
dois documentos estabeleceram duas estratégias opostas para o mundo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A Iniciativa de Desenvolvimento
Global (GDI), proposta pela China na Assembleia das Nações Unidas em 2021, que visa
recuperar e concretizar a Agenda 2030 das Nações Unidas para o Desenvolvimento
Sustentável, colocada em risco pela pandemia e pelos conflitos regionais, com
um forte contributo da China em todos os domínios críticos, da saúde à
transição ecológica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O plano americano
anuncia a restrição e vigilância policial de todas as atividades e cidadãos da
China nos EUA e uma parceria global em todos os continentes, incluindo o
Ártico, mas também o espaço sideral, com a mesma intenção negativa. O
"Acordo Global UE-China sobre o Investimento" foi a última vítima
desse plano agressivo.<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Este acordo pode sustentar a queda da
Europa</b><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Quando o Acordo
De Investimento Global China-UE (CAI), após sete anos de negociações, foi
finalmente assinado em dezembro de 2020, Úrsula Von der Leyden, presidente da
Comissão Europeia-CE, sinalizou a sua importância estratégica para a União
Europeia, já a viver numa nova crise económica acelerada pela pandemia, porque
o CAI permitiria um "acesso sem precedentes ao mercado chinês". <span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">Os chineses e os
europeus quiseram facilitar o acesso ao mercado e reduzir as barreiras ao
investimento, ajudando a recuperar a indústria e a economia europeias em
sectores como os transportes, os equipamentos de saúde, as telecomunicações...<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">No entanto, o
Parlamento Europeu decretou sanções contra os governantes de Xinjiang e a China
respondeu com sanções contra alguns funcionários da UE. Ao aplicar o Plano
contra a China, os líderes norte-americanos voltaram a usar a sua influência
sobre os partidos dominantes no Parlamento Europeu para suspender a ratificação
do acordo. Von Leyden foi silenciada.<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 106%; text-align: justify;">O que realmente
acontece em Xinjiang? Uma zona piloto da ecocivilização!<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">19 embaixadores da Europa, além
do Japão, Canadá e Austrália enviaram cartas à Comissão de Direitos Humanos da
ONU criticando a política da China em Xinjiang em relação aos muçulmanos
uigures.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>65 países, incluindo os
principais<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>países muçulmanos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apoiaram a política chinesa em Xinjiang
através da carta de resposta dirigida referida Comissão , elogiando aquilo a
que chamam “as notáveis conquistas da China no domínio dos direitos humanos”. E
sublinham:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Perante o grave desafio do
terrorismo e do extremismo, a China empreendeu uma série de medidas de combate
ao terrorismo e desradicalização em Xinjiang, incluindo a criação de centros de
formação e educação profissionais". <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nenhum dos países muçulmanos
apoia as acusações dos EUA. Lembro que o Comissão de Combate ao Terrorismo do
Conselho de Segurança das Nações Unidas registou 16 anos de ataques terroristas
em Xinjiang. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A carta que apoia a China é
assinada pelos grandes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>países islâmicos,
incluindo os aliados dos EUA, Arábia Saudita, Paquistão, Omã, Kuwait, Qatar,
Emirados Árabes Unidos, Bahrein...<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A guerra económica contra a China</b><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;">Do ponto de
vista da RPCh, todos os conflitos que os Estados Unidos promovem direta ou
indiretamente, recorrendo à ingerência, agressão e guerra civil, fazem parte de
um plano estratégico para reconquistar o hegemonismo americano. A fusão do
complexo militar-industrial com a oligarquia financeira, do petróleo, do
imobiliário e do negócio dos media criou uma profunda divisão social onde 1% dos
americanos controlam 93% do PIB _ Produto Interno Bruto - e o orçamento dos
dois partidos hegemónicos depende do seu financiamento. Do ponto de vista da
China, um mundo dividido por confrontos de blocos, com conflitos táticos
militares, a supremacia dos negócios sobre o ambiente sustentável, são o cerne
da economia política dos EUA.<span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="background: white; color: #222222;">Neste contexto, o sucesso ou fracasso de
uma estratégia agressiva contra a China depende da escolha correta da direção
principal do ataque. Qual é a principal fraqueza da economia chinesa? A
China tem uma alta dependência das importações de petróleo. A dependência da
China nas importações de petróleo bruto atingiu quase 73% em 2021, tornando o
fornecimento de energia do país mais vulnerável aos impactos dos conflitos
geopolíticos. Os Estados Unidos são agora auto suficientes em petróleo e gás,
utilizando uma tecnologia muito poluída em bacias de xisto chamada fratura
hidráulica.</span><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">Mas todas as tentativas de introduzir responsabilidades e
sanções contra a China, relacionadas com a guerra da Ucrânia, falharam. E é uma
má ideia tentar provocar uma recessão na economia chinesa, quando os EUA e a
União Europeia entram em recessão. Por outro lado, a China recusa o caminho da
NATO de uma nova corrida ao armamento.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">A China defende a integridade da Ucrânia, o direito da
Ucrânia de escolher a integração na UE_ Mas, senhora Von Leyden, não adiando a
adesão para as calendas gregas _ digo eu! E reconhece o direito da Federação
Russa de garantir a segurança da sua nação, assumindo a posição de mediador da
paz que a UE comprometeu.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.85pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222;">A implementação do Acordo De Investimento Global China-UE
(CAI) pode envolver a Ucrânia e todos os países euro-asiáticos, na construção
de um futuro pacífico e comum, e apoiar uma reconstrução sustentável da
Ucrânia.</span><span style="color: #222222; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 7.1pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Declaração </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>final<b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nasci no último país fascista e
colonialista da Europa; que era o mais pobre e economicamente atrasado do
continente. Durante 13 anos, todos os jovens de Portugal foram enviados para
lutar contra os movimentos de libertação colonial da guerrilha, perto de um
milhão e quatrocentos mil jovens, de um país com 10 milhões de pessoas. Se
considerarmos as três frentes de combate em paralelo com a Guerra do Vietname,
a minha geração e os povos de Angola, Moçambique e Guiné-Bissau, sofreram mais
baixas, mortes e perdas materiais, do que os EUA e o Vietname.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mas a guerra e a resistência
contra a guerra geraram uma revolução democrática em abril de 1974, a Revolução
dos Cravos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mais de quinhentos mil
portugueses foram forçados a regressar das colónias e milhões de emigrantes não
voltaram. No entanto, a paz e a independência das colónias abriram o caminho da
reconciliação. Os africanos começaram a fazer de Portugal a sua segunda pátria
e o povo de Portugal regressou aos novos países africanos, como professores,
médicos, empresários e trabalhadores. Hoje, construímos um futuro comum com a
Comunidade dos Países de Língua Portuguesa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Só com a paz perpétua, os mortos
podem descansar em paz.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Do fundo do meu coração, desejo, aos povos da
Ucrânia e da Rússia, paz e reconciliação<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">14.10.2022 Lisboa/Kiev António
dos Santos Queirós.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Professor e Investigador da Universidade de
Lisboa<o:p></o:p></p><br /></span><p></p></div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-79532305899661091712022-08-25T13:56:00.004-07:002022-08-25T14:05:36.330-07:00A Agonia do mundo rural e as suas causas <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjroVIzSApsLxi0CMdbkeS3p3Qwuu7S7Mjr99FpgFy1VHcFqLacjpDh9Q-r1Y18vwNQi5yoPti07PYNzYdIvX8oUlE1TsWqSIIhh4MOVE89yBYtQTM5FXhMaqASBAfk6tCWDVsjXkKGJoYhfRZOiEzK3sjabUPsrqVLZjD5EJkgf7SyyESlhDG-tcj7/s430/P%C3%BAblico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="117" data-original-width="430" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjroVIzSApsLxi0CMdbkeS3p3Qwuu7S7Mjr99FpgFy1VHcFqLacjpDh9Q-r1Y18vwNQi5yoPti07PYNzYdIvX8oUlE1TsWqSIIhh4MOVE89yBYtQTM5FXhMaqASBAfk6tCWDVsjXkKGJoYhfRZOiEzK3sjabUPsrqVLZjD5EJkgf7SyyESlhDG-tcj7/s320/P%C3%BAblico.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a class="media-object-section headline-list__thumb" href="https://www.publico.pt/2022/08/25/opiniao/opiniao/agonia-mundo-rural-causas-2018285" style="background-color: #fefefe; box-sizing: inherit; color: #d10019; cursor: pointer; flex: 0 0 50%; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 16px; line-height: inherit; max-width: 50%; padding-right: 1rem; text-align: left; text-decoration-line: none;"><div class="flex-media" style="background: rgb(239, 239, 239); box-sizing: inherit; height: 0px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 190.484px; position: relative;"><div class="avatar" style="border-radius: 50%; border: 1px solid rgb(239, 239, 239); box-sizing: inherit; height: auto; left: 84.6562px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: 9.51562px; width: 169.328px;"><span class="avatar__pad" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; display: block; height: 0px; margin-bottom: 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 167.328px; position: relative;"><img alt="António dos Santos Queirós" data-e="0dza8b-e" data-interchange="[https://imagens.publico.pt/imagens.aspx/1625533?tp=UH&db=IMAGENS&type=PNG&w=168&h=168&act=cropResize, small],
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<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">As causas dos incêndios, fogo posto,
acidental ou natural, são assunto relevante, mas não explicam a sua dimensão
catastrófica. A informação oficial de que 70% dos incêndios de 2002, têm origem
negligente, carecem de uma comprovação escrutinável: quem e como estudou as
causas de mais de 7000 incêndios? Em qualquer caso, é a sua dimensão trágica
que não pode ser escamoteada. A causa primeira das tragédias provocadas pelos
incêndios, é o abandono do mundo rural pelos governos centrais, no quadro
económico de uma economia de mercado liberalizada e desregulada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O desenvolvimento desigual dos centros
urbanos e das regiões rurais, é comum aos dois tipos de economia de mercado das
sociedades atuais: a economia de mercado capitalista e a economia de mercado
socialista. A diferença, é que na segunda, quando o mercado falha, o governo
intervém. O contrário da trajetória da nossa democracia, em que o Ministério da
Agricultura desapareceu dos campos de Portugal e o Ministério do Ambiente foi
desmantelado e confinado às suas sedes administrativas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A causa primeira das tragédias provocadas
pelos incêndios, o abandono do mundo rural pelos governos centrais, começou no
regime fascista, e conduziu ao ermamento das aldeias pela emigração,
acompanhado pelo crescimento insustentável das plantações industriais
monoespecíficas _ pinheiro-bravo e eucaliptal. Pelas mesmas razões, já em
democracia liberal, seguiu-se o ermamento das vilas e das pequenas cidades,
apesar da chegada tardia de melhores serviços nacionais de educação, saúde,
comunicações rodoviárias e digitais, e do aumento da habitação social. O
desaparecimento dos serviços de extensão rural, a decadência dos mercados
municipais e das cooperativas agrícolas, face à concorrência das grandes
superfícies comerciais, aceleraram todo o processo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Primeiro encerraram as escolas primárias.
Depois os postos médicos e os lares nas freguesias. Mas ninguém se importou com
isso no Terreiro do Paço e nas Comissões de Coordenação Regionais, aliás, sem
poder suficiente para suster cada ciclo de derrocadas. Depois fecharam bancos,
consultórios de advogados e médicos. Os centros comerciais chegaram a cada sede
de concelho, e fecharam mais lojas do comércio local. Entretanto, as grandes
empresas da celulose vieram em força, compraram terrenos baratos, alugaram os
que quiseram, colocaram entre si e os pequenos proprietários, uma nova classe
de empreiteiros, e impuseram a todos os seus preços congelados, tal como
fizeram outras, vendedoras de paletes…concentraram a propriedade e criaram um cartel
tão poderoso como nunca existira no país. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E vieram os empresários e empresas
estrangeiras para comprar quintas no Douro, constituir novos latifúndios no
Alentejo, consumindo hoje o solo e a água que faltará manhã, talvez em menos
tempo do que uma geração. E contrataram novos proletários rurais, vindos dos
confins da Ásia, sobre explorados e não só a Sul….Mais de 65% da terra
alentejana caiu em mãos de empresas
estrangeiras, que vêm sendo substituídas por obscuros Fundos Financeiros,
cobrindo a paisagem de extensos olivais e amendoais, mecanizados, sujeitos aos agentes químicos, num ciclo
crescente de poluição que se estendeu às produções agrícolas vizinhas e aos lençóis
freáticos, empobreceram e reduziram ainda mais a profundidade do solo…Fenómeno
a que o Douro já assistia, nas suas quintas seculares…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Os excursionistas estrangeiros, de
passagem pelas regiões rurais, foram confundidos com turistas, mas à noite
continuaram a regressar às cidades e às regiões onde aterraram. E vieram
pequenos grupos de estrangeiros, por sua conta, sem qualquer programa de apoio
e incentivo à sua imigração cultural e profissional<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Foi então que se intensificaram os
incêndios trágicos, e os seus ciclos de destruição e morte, prevalecendo o mito
de que tudo seria resolvido com a limpeza e boa gestão de eucaliptais e
pinhais…eucaliptais das celuloses que arderam também, e em grande, se o termo
de comparação for feito entre plantações de eucaliptos sob sua gestão e as outras,
e não usando a comparação falaciosa com as áreas globais ardidas, os mal
caraterizados matos, maioritariamente.</span> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Quando a mensagem devia ser reabilitar
ecologicamente áreas ardidas, degradadas ou subaproveitadas através da adequada
gestão da vegetação e da plantação e manutenção de árvores e arbustos nativos
da região, para que haja</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">controle da erosão do solo, regulação
hídrica e filtração da água, a reciclagem de nutrientes, a formação de solo, o
sequestro de carbono. E Turismo de Natureza e Turismo em Espaço Rural, que com
o Turismo Cultural, constituem o novo paradigma de Turismo Ambiental, aquele
que tem capacidade para atrair o turista internacional da classe média e média
alta, geradora das principais mais-valias </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esta agonia, este progresso efémero_ à luz
do tempo histórico e não da espuma dos dias, cria emprego e rendimentos, para
os homens e mulheres que continuam a viver no mundo rural e não têm outra
escolha. Mas compromete o presente e o futuro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A crise ambiental, que não é apenas de
aquecimento global ( mas também poluição, destruição da biodiversidade, avanço
dos desertos, secas, degelo dos polos, novas pandemias…) e se manifesta por
fenómenos extremos, que vão das trovoadas secas aos furacões de fogo, encontrou
o nosso mundo rural do Norte e Centro em agonia, defendido apenas quando a
tragédia humana e ambiental não podem ser ignorados e constituindo sempre um
tema oportunista para a propaganda vendida pelos donos da comunicação social e
pelos donos do poder político.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O imperativo estratégico de reflorestar as
nossas serras com as espécies autóctones (Ver os artigos de Jorge Paiva ou
Paulo Pimenta de Castro) , não apenas os carvalhais milenares, bosques de
Teixos e outros de que falava Estrabão_ Uma águia que atravessasse os Pirenéus
em direção ao mar voaria sempre sobre uma mancha contínua de Quercus, mas
também dessas outras árvores que os povos serranos plantaram para o seu magro
mas sustentável viver, soutos, salgueirais, freixiais, amiais…pois é nas bacias
hidrográficas que se joga o destino dos rios, que alimentam as barragens de
onde bebem as cidades e se alimentam as atividades agropecuárias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E a importância de preservar os habitats
onde vivem as espécies selvagens, erradamente confundidos como matos incultos,
também nesse processo ganha relevância: os pombos bravos, exterminados,
semeavam os teixos, os gaios os carvalhos…Aqui, na Estrela, do sopé até aos
cumes glaciados, três bacias hidrográficas encontram a sua mãe de água: a do
Mondego; a do Zêzere-Tejo e a do Côa-Douro.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esta reflorestação é apenas uma parte do
programa de renascimento agro/silvo/pastoril, que terá de ser da
responsabilidade do governo da República, por assumir importância nacional e
envolver investimentos em capital/terra, de grande monta e retorno a longo
prazo, mas com externalidades que beneficiarão o público e o privado, e todas
as classes sociais, a que chamamos povo.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Já em 2019, a Comissão Independente para a
Descentralização, liderada por João Cravinho e pluripartidária, defendeu a
criação de regiões administrativas em Portugal e a realização de um novo
referendo à regionalização, ao concluir que, “nos últimos anos, o grau de
centralismo das decisões públicas em Portugal acentuou-se de forma
significativa, com a crescente debilitação das entidades da administração
central presentes nas regiões.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Necessita de ser acompanhado por um
programa de repovoamento e, provavelmente de uma reforma política democrática e
constitucional que está por cumprir, a regionalização com caraterísticas
portuguesas, com autonomia financeira e duas Câmaras, um Senado regional onde
tenham assento os presidentes de Câmara eleitos e uma Assembleia Regional com
deputados eleitos por sufrágio universal-regional. </span></p><div style="text-align: center;"> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
emergência ambiental e a agonia do mundo rural</span></b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Exigem
medidas imediatas, democráticas:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">_
A criação de uma entidade reguladora do mercado florestal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">_
A Forças Aérea a tutelar o combate aéreo aos fogos e a criação de uma força
militar permanente, um regimento especializado ou mista, com a GNR/GIPS.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">_
Que o governo central compre e alugue, aos proprietários, incluindo os
pequenos, (por 50 ou mais anos) e às comissões diretivas dos baldios, às juntas
e câmaras, às empresas…(ao fim de três cortes, os eucaliptais tornam-se
improdutivos…) a terra necessária para criar largas faixas de folhosas,
quercíneas e outras espécies resilientes ao fogo, que protejam as aldeias e os
campos cultivados, protejam e contenham eucaliptais e pinhais, através de
planos regionais elaborados a partir das Comissões Intermunicipais ( Como
exemplo: FUTURO – projeto das 100.000
árvores na AM do Porto) e das estruturas do ICN, que precisam de ser
reforçadas. E que o mesmo processo se desenvolva, através de negociação, com as
grandes empresas de celulose, papeleiras e madeireiras, a exemplo do que, por
imperativo legal, já sucede com as faixas de proteção das redes de distribuição
de energia. A diminuição dos custos de combate aos incêndios, compensará
largamente este investimento, que não está ao alcance de autarquias, de um
débil tecido empresarial e de uma população envelhecida, que com o seu trabalho
secular e emigrante, desbravou a terra e depois a comprou aos proprietários
feudais e absentistas. O suposto problema do minifúndio, é uma falácia
insidiosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">_Que
o governo central, através do Ministério da Agricultura, trace um plano
específico de apoio e fomento, para repovoar o mundo rural, dirigido aos cidadãos
das cidades, inclusivo para os estrangeiros que vieram espontaneamente e ampliado
através da emigração planeada_ sob o signo de novos agricultores, de qualquer
idade, silvicultores, criadores de gados e de novas profissões e empresas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">São reformas democráticas mínimas, quando precisamos
de um estado democrático mais forte nas regiões rurais, por causa dessa lei de
desenvolvimento desigual do mercado. Necessitam de ser acompanhadas, se é que
ainda vamos a tempo, de uma reforma política democrática e constitucional que
está por cumprir, a regionalização com caraterísticas portuguesas, com
autonomia financeira e duas Câmaras, um Senado regional onde tenham assento os
presidentes de Câmara eleitos e uma Assembleia Regional com deputados eleitos
por sufrágio universal-regional. (Ver o
artigo: <a href="https://philoetichal.blogspot.com/2021/10/autarquicas-sindrome-da-avestruz.html" target="_blank">A Síndrome da Avestruz</a>) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">21.08.22<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">António
dos Santos Queirós.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Professor
e Investigador, Universidade de Lisboa<o:p></o:p></span></p><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-54895741936106926042022-05-27T01:22:00.001-07:002022-05-27T01:24:52.472-07:00É hora de erguer os novos alicerces da paz perpétua <p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5TI921HWrd76PaPUOKESbPyY29IGEUZP5mMfotvd_O7x5KEPPs4ul24X3WfcaHZwu-VZ2QANJpUso1b9QXUsgGeWB1Rpsm64FKwPSsqWq9IemGsc1RWzIW5MgtQEUusgBrW9ECv6yYHuhWwU5X5tK8V5r-CDqURgvCXO6WLNPGIsuOdl-FElff-N7/s225/China%20CRI%20online.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5TI921HWrd76PaPUOKESbPyY29IGEUZP5mMfotvd_O7x5KEPPs4ul24X3WfcaHZwu-VZ2QANJpUso1b9QXUsgGeWB1Rpsm64FKwPSsqWq9IemGsc1RWzIW5MgtQEUusgBrW9ECv6yYHuhWwU5X5tK8V5r-CDqURgvCXO6WLNPGIsuOdl-FElff-N7/s1600/China%20CRI%20online.jpg" width="225" /></a></div><p></p><p style="text-align: center;">Os Pactos Militares nunca garantiram a segurança e a paz</p><p style="text-align: center;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como ficará o mundo depois da
guerra da Ucrânia e da sua escalada? Os <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decisores
políticos da OTAN (NATO) e da União Europeia agem como se a solução política da
guerra nada tivesse a ver com as suas causas complexas e a escalada militarista
e de sanções constituísse um fim em si mesma. Devíamos e deveriam eles ouvir
mais os militares, que estudam as ciências da guerra, para conquistar a paz
justa e duradoura. Se assim não for, a guerra voltará mais violenta! Já o
escreveu antes o filósofo Emmanuel Kant, invocando a razão da sua Paz Perpétua!
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E antes dele, Sun Tzu: “A suprema
arte da guerra é derrotar o inimigo sem lutar.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hoje, responde-lhes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(o Major) Mário Tomé, “capitão” da Revolução
dos Cravos, que à guerra colonial foi:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Se
queres a paz, prepara a paz”!</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;">Mas é outro o grito que varre o ocidente e o leste: </span><i style="text-align: center;">Si
vis pacem, para bellum!</i><span style="text-align: center;"> Se queres a paz, prepara-te para</span><span style="text-align: center;"> </span><span style="text-align: center;">a guerra! Assim proclamam os impérios, há
mais de dois mil anos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;">Ver o artigo completo em:</span></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"><a href="https://portuguese.cri.cn/news/visao/4798/20220525/759197.html?fbclid=IwAR2Cf7evBtPBJoYKsO90cZojQv4Y20EFWPiOr1fZDRLXwa12O_yfOsy5RK8">https://portuguese.cri.cn/news/visao/4798/20220525/759197.html?fbclid=IwAR2Cf7evBtPBJoYKsO90cZojQv4Y20EFWPiOr1fZDRLXwa12O_yfOsy5RK8</a></div><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-49652848706865653672022-04-30T18:32:00.005-07:002022-05-01T07:15:38.887-07:00The New Scholastic and the Critique of Environmental Reason <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDLzHq9t6cx2GEeoUxYmCT6WYlsechIGOxyHSBHw2On8qv5NhiUd0lfIsfZ3rXrxggOqHwrzR54P8s5L8WhPCD2Jjc9NZcN_ooD7Iv5izd16_LAuTo76WcUPO99JclnEoAqSx99OBT6jCTA0ae7BnOW_LPsIt1a7jZVQzJU5i49_QpvOq9BF1cvAzk/s470/atiner.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="470" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDLzHq9t6cx2GEeoUxYmCT6WYlsechIGOxyHSBHw2On8qv5NhiUd0lfIsfZ3rXrxggOqHwrzR54P8s5L8WhPCD2Jjc9NZcN_ooD7Iv5izd16_LAuTo76WcUPO99JclnEoAqSx99OBT6jCTA0ae7BnOW_LPsIt1a7jZVQzJU5i49_QpvOq9BF1cvAzk/s320/atiner.png" width="320" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span face="arial, sans-serif" style="color: dimgrey; font-size: 22.8px; font-weight: 700; text-align: start;">16th Annual International Conference on Philosophy, Athens</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b>Free pdf:</b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><a href="https://www.atiner.gr/presentations/PHI2021-0235.pdf" target="_blank">The New Scholastic and the Critique of Environmental Reason</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: KO;">António dos Santos Queirós. <span style="font-size: x-small;">Reviwer of </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; color: #141412; font-family: Bitter, Georgia, serif;">Athens Journal of </span><span style="background-color: white; color: #141412; font-family: Bitter, Georgia, serif;">Humanities & Arts.<b> </b>Member of<b> </b></span></span><span face=""Source Sans Pro", Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #141412;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">Editorial Board of </span></span></span><span style="background-color: white; color: #141412; font-family: Bitter, Georgia, serif;"> <span style="font-size: x-small;">the Athens Journal of Philosophy</span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span lang="EN-US"><a href="http://www.atiner.gr/"><span style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">Athens Institute for Education and Research</span></a><span style="font-size: 18.6667px; letter-spacing: -0.266667px;"> </span></span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "book antiqua", palatino, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">ATINER is an international association of academics and researchers based in Athens. </span><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: "book antiqua", palatino, serif; font-size: 12pt; font-style: inherit; font-weight: inherit;">ATINER has 2549 members from 117 countries</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><b style="font-size: medium; letter-spacing: normal;">Free pdf:</b></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><!--[if gte vml 1]><o:wrapblock><v:roundrect
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<![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;">
</span></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td height="60" width="123"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><a href=" https://www.atiner.gr/present. " target="_blank">ATINER’s Conference Paper Proceedings Series</a></span></b><p></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">PHI2021-XXXX </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">Athens, 6 April 2022 </span><span style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">ISSN: 2529-167X</span><span style="letter-spacing: -0.2pt; text-align: center;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">António
dos Santos Queirós</span><em><span lang="EN-US" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">, </span></em><span lang="EN-US">Researcher, Center of Philosophy, University of Lisbon, Portugal</span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">ABSTRACT<o:p></o:p></span></b></p>
<div style="text-align: justify;">Political philosophy cannot ignore the importance of the scientific definition of the concepts. This essay analyze the preconceived notion that reserves to philosophy the challenge about "what it means to be" and assigns to the domain of science the study of "phenomenological causes”, concluding that can lead to the old Mechanistic and to a kind of a New Scholastic. Separate Science and Philosophy, in this context, means not recognize the dialectic between the two different kinds of thinking. And the consequences are the Single Thought and a Global Alienation, that returns into the core of Political Philosophy debate.</div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 21.15pt 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt;"><b><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Keywords: </span></b><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">political philosophy, alienation<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, </span>single thought<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, </span>new scholastic, human rights</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><b>Introduction</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fallacies and Alienation - Political
Philosophy</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The social media, and
the social networks, in the time of the society of information and knowledge,
they are the tools that can create a global alienation, and their favorite
resource is the fallacy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fallacy 1: The media
does not show reality, rather, by taking a part of this reality, they selects
what we will never see, blocked that is our gaze, by the images chosen by the
newsrooms, which were in turn recruited by the shareholders or by the minister
of guardianship.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a></span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">At some point, the media stops
talking about the problem, and it is like it is extinguishing, or it ceased to
exist.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The newsrooms of the media of
small dependent countries do not produce contents, so they are subject to half
a dozen gigantic international monopolies.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">It resist, the footprint
journalists and media that they was investigating the political and social
context, that they was using checking the sources, and they was promoting the
contradictory_ which is not synonymous with pluralism. But a trail... which
tends to disappear, destroyed by the competition and capital concentration in
this sector.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pluralism is the substitute of the
contradictory, at the same mode as plastic is a substitute for noble materials,
it gives us the illusion of the free debate of different ideas, but in reality,
it is almost always a choir, modeled with different shades of the same
polyphony.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">This is the metaphor of single
thought, wrapped in the old role of pluralism, which isolates and protects it
from contradictory and critical thinking.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In politics, the exact same is
happening, especially with the bipartisan system, of two dominant parties that
form the so-called arc of power; in fact, it is not an arch, but a two-legged
beast, which walks in fact, side by side and always towards the same destiny:
economic and financial war, military war, leaving behind a path of
environmental crisis and an ethical emptiness.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fallacy 2: The same phenomenon
develops on social networks: where powerful propaganda organizations, the most
powerful states and multinationals, the completely invisible
counter-information services are covered by the multitude of billions of
"free" users and act at will, protected by the absence of legal or
moral norms and regulations, "liberated" from any national or
international legal framework.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The clearest example of this
apparent freedom of expression is the control of 56% of the capital of the
Facebook conglomerate, Instagram, WhatsApp, by a single shareholder, Mark
Zuckerberg, who gathers 25.000 controllers to decide imperially what is the
good and bad information accessible to 3 billion users.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">And he reimburses the advice of
wise men to apply the façade of democracy over the monster.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fallacy 3: TV, radio,
and press, (and multimedia in general) do not align your grids, programs, news,
and products, according to the taste of the public, they create the taste of
the public. And, after that creation, they choose the dominant programs by the
number of viewers, listeners and readers, the so-called “share”.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In fact, the public is
neither heard nor found for anything and are the choices of newsrooms, shareholders,
ministers... who they creates the products that, consumed, generate the taste,
so that these choices shape a cultural taste, imposing on him the vision of the
world and the ethical and aesthetic values from the leading ideology.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">But most often, the
products and contents offered are simply futile, unaesthetic, amorphous, and
pseudoscientific, that is, alienating.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Consequently, cinema as
one seventh art no longer has space on the market and survives on its margins.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Political Philosophy.</span></i><span lang="EN-US"> </span><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Economy
or Political Economy?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Rectification of Names, it was
a philosophical movement promote by the philosophy of Confucius (China, 551
BC-479 BF), as an imperative to build a conceptual language that representative
of the flux of “the truth of things”, above all during the troubled times and
the civilization crises. (Confucius,2009)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Now, we live again, in a trouble
and dangerous world. Never in the History of mankind a financial and economic
system had so powerful to control the state and the conscience of the people,
monopolizing and controlling the social media and social networks: the
possibility of global alienation is their consequence.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">First, is necessaire analyses the
concept of “economy” that replaced the historical concept of “political
economy”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The single thought separates
economy and politic, to drive economy to own political aims, disregard the
heritage of Adam Smith, Ricardo, Marx, or Keynes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Banks drive its core business from
the credit support of industry, commerce and services, and families to the
creation of derivative products, investing in public-private partnerships and
sovereign debt speculation.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">World Debt-to-GDP ratio rose to
318% in 2018 (Bloomberg), a record of $247 trillion of USA, what mean that 2/3
of the value of derivative products is speculative. That dysfunction of real
economy and the excess of offer, will be one of fundamental causes of new
financial and economic crises, feeding a cycle that is more and more close and
violent.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">When the financial markets market
was deregulated, emerging hidden Hedge Funds that enter in unfair competition
with traditional banks, consequently the banks adopted much of strategies of
Financial Funds_ operating from fiscal paradises. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Never in the cycle of fall of the
empires, could the masters of those imperial states have accessed a so terrible
weapons_ electronic weapons, biological weapons, nuclear weapons, chemical
weapons, that they are already used and will be used to perpetuate its hegemony
and resist to the end, supported by the moral doctrine of utilitarianism.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Philosophy C</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“What it means to be“?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Aristotelian Man is not only a
philosophical abstraction, but also a citizen; Aristotle’s thought builds a
bridge between two dimensions of human being, the philosophy of existence and
political philosophy. (Aristole, 1984)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aristotle maintains that only on
the city-state human beings attains the limit of good life, which means accept
the law and justice authority of the community.</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The
moral void, that the Cartesian philosophy does not occupied, it is not
inevitable consequence of the abandonment of divine conception of human nature
and its ontological, ethical, and anthropological unity; even in classical
Western philosophy, in parallel with the Aristotelian thought, other concepts
of moral emerged without religious foundation, but never becoming dominant. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Such was the case of Epicurus,
which work we know only a few fragments, that is singularly modern in its
appeal to the altruism in relation to the “other” and concerning the possession
of material goods, the practice of gender equality in the gardens of the
philosophy and above all the recognition of the intrinsic meaning of life
liberated from the heuristics of fear ... of death.</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Backing to the advent of the
modern age, the thought of Bento de Espinosa surmounted the dichotomy between
the subjectivity and the nature, without breaking that unity; the concept of
extension of the categories of God Substance and God Nature, unifies the being
and the duty, without putting the Man above nature and under its domain.
However not denies the autonomy of reason that Kant would elevate to a higher
grade; furthermore, is that potentiality to liberate the power of rationality
and human autonomy, from the philosophical perspective of the unity of
Substance and Nature, that do not consent no one privileged status to the human
species.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Environmental Ethics, Enlarging the Concepts
of Community and Person, New Duties Face Nature, Land Ethics and Animal Ethics</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Separate Science and Philosophy,
mean not recognize the dialectic between the two different kinds of thinking. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Before them, Vladimir Vernadsky
(1886–1943) viewed the biosphere and the conditions under which life emerged on
our planet as an inseparable component of a certain structure of the Earth’s
crust and its degree of organization.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Academician Marov, the head of the
Department of Cosmochemistry, at the Russian Academy of Sciences, wrote:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Vernadsky
identified the boundaries of the biosphere as well as its composition,
energetics, and dynamics. He included in the biosphere the upper part of the
lithosphere to a depth of 2-3 km, which contains living bacteria, the
hydrosphere, and the lower part of the atmosphere. Within the biosphere he
distinguished two component types of matter: minerals, which he termed “inert,”
and living matter. The morphology of inert matter (its chemical composition
and physical state) is preserved unchanged in the course of geological time,
while living matter, both in totality and in its individual forms, undergoes
continual change in the process of the biosphere’s evolution as an integrated
system. Vernadsky considered living matter, the active component of the
biosphere, to be the carrier of free energy in the biosphere’s geochemical
processes, viewing certain forms of homogeneous living matter that have
remained unchanged for billions of years (such as some species of <i>Radiolaria
</i>that have been unchanged since the Algonkian Era, or the genus <i>Lingula</i>,
unchanged since the Cambrian Era) as exceptions. At the same time, he rejected
the existence of any special zones between living and non-living matter,
advancing the empirical generalization that “there are no transitions between
living and inert natural bodies of the biosphere: the boundary between them
has been sharp and clear during the entire span of geological history. … Matter
in the biosphere is comprised of two states, which differ materially and
energetically<i>, </i>living, and inert.” (Marov, 2013, p.3)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aldo Leopold based the intrinsic
moral values of all beings and entities of nature<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in scientific laws that prescribes the
dynamic balance of ecosystems, who do not can be sustained if we preserve no
more than the plants and animals that have a value of merchandising.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“…The land ethic
simply enlarges the boundaries of the community to include soils, water,
plants, and animals, or collectively: the land” . (Leopold. 1949)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“I propose the
use of 'person' to beings rational and self-conscious, to incorporate the
elements of the common sense of human being that are not covered by member of
species Homo Sapiens“. (Singer, 1993)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">From the first UN environmental
conferences, held in Stockholm in 1972, emerged the principle of a “common
house” "… man has two homelands, his own and planet Earth"; the
principle of a planetary community and solidarity, founders of a new
international order (political and ethical order) and the principle of
defending life on the planet and its biodiversity before humanism. (UNCHE 1972).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Those principles build a first
frontier line with the cultural and political perspective of ethnocentrism. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The critical perspective of
environment philosophy toward the ethnocentrism claims:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"Ethnocentrism is an
emotionally conditioned approach that considers and judges other societies by
their own culture’s criteria. It is easy to see that this attitude leads to
contempt and hate of all ways of life that are different from that of the
observer." (Dias, 1961)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The critique of ethnocentrism not
only justifies the respect for all national cultures and all forms of classical
and popular cultural expression, but also rejects any notion of superiority
from a certain model of society, race, or ethnicity. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In the historical context of the
industrial revolution and contemporary technical and scientific revolution,
emerged the utilitarian philosophy, and the moral of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>best benefit or the minimum damage. But also,
are systematized<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the Environmental
Philosophy and the Environmental Ethics. Their philosophical critique against
anthropocentrism put in question the liberal ideology and the liberal police,
supported by<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religious vision that gives to man, elected
creature by God to preside over the divine creation, the absolute right to take
ownership of nature for their purposes, without any limit or restriction.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Contribution for the Critic of the Single
Though</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">From the end (?) of Cold War
emerged “The single thought”, characterized by:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The omission of History and the
proclamation of the end of History (liberal democracy would be the last
political regime!?); the end of national sovereign, the end of national
welfare… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amputation and manipulation of
Universal Declaration of Human Rights, that remain largely unknown and
identified with the neoliberal thesis or liberal democracy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The falsification and the
manipulation of the concept of State (the concept of communist State is a
fabrication of the “cold war”, completely strange to the communist ideology)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The lack of international law,
sovereign organs, modern State…United Nations, and the overcame of global
institutions note elected, FMI, World Bank and NATO over United Nations
institutions, Eurogroup and European Central Bank over European Parliament,
International Rating Agency over National Banks and National States…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The deregulation of the market
(labor market deregulation, economic market deregulation, fiscal
deregulation…), fiscal paradises, restricted cartel of the giant banks, vulture
funds.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The globalization of a hegemonic
economic model, private, served by automation and robotization without limits
and reparations.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The mass media concentration and
social networks in the hands of a restricted oligarchy, driven to political
manipulation and hidden business.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The main responsibility toward
environmental crises assigned to China and new developing countries.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The vocational mission of the
University to the fundamental research and to develop several lines of thought,
driven by the economic utilitarianism and the neoliberal dogmas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Omission of History and the
Proclamation of the End of Histor</span></i><b style="text-align: center;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fukuyama fundamental thesis, in
the book <i>The End of History and the Last Man</i>, is not about the end of
ideologies, but a celebration of the triumph of liberal democracy doctrines
(and the US-UK model of democracy) over socialist ideology and socialist
regimens from the East of Europe, in the context of the fall of URSS and
European Popular Republics, celebrated by Milton Freedman as the triumph of political
and economic neoliberalism.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The master idea of Fukuyama was
the same of Churchill, the conservative first minister of UK that win the war
against Nazism but not understand the changes of the post-war world and inside
your own country: The national movements pushing to decolonization, against
racism and social discriminations, and fighting for a new international order,
peaceful and democratic. It was defeat in the first elections after the end of
war in Europe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Churchill proclaims in the House
of Commons (11 November 1947)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Many forms of
Government have been tried and will be tried in this world of sin and woe. No
one pretends that democracy is perfect or all-wise. Indeed, it has been said
that democracy is the worst form of Government except for all those other forms
that have been tried from time to time.” (Churchill, 2007, 574)</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span style="text-indent: 21.3pt;">At the same time, he declared</span><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-indent: 21.3pt;" title=""><sup><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></sup></sup></a><span style="text-indent: 21.3pt;">:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“From Stettin in
the Baltic to Trieste in the Adriatic, an Iron Curtain has descended across the
continent. Behind that line lie all the capitals of the ancient states of
Central and Eastern Europe. Warsaw, Berlin, Prague, Vienna, Budapest, Belgrade,
Bucharest and Sofia, all these famous cities and the populations around them
lie in what I must call the Soviet sphere.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Churchill, 2007)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Churchill's doctor Lord Moran
reveals that Churchill suggesting in 1946 that the United States make a
pre-emptive atomic bomb attack on Moscow while the Soviet Union did not yet
possess nuclear weapons and in 1947, he put the idea in a memo to President
Truman.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In the end of II World War, the
thought and ideas of more powerful Western liberal leaders reserve full
democracy to the old (UK) and new (USA) imperial countries, the white supremacy
and racism is preserved inside those national and international communities and
justify that democracy was not for all countries and nations. The fair of
communism would be the following great idea. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Reducing the world contradictions
to a clash between two blocs only was possible, during more than 50 years, with
the omission of Non-Aligned Movement (115 democracies) and ignoring the
differences of Socialism with Chinese Characteristics (and other socialisms and
democracies) and the fall of the USSR and its block. . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">That omission of History is the
same in our time, the time of Fukuyama and Friedman. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The diffusion of the master idea
about the possibility of non-evolution historical of political regimes, is
really a manifestation of political alienation and a signal of dogmatism,
representing a model of thought that is in the origin of the crises not only in
the doctrine of socialism but too in the core of liberalism doctrine, from the
last to the present centur</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amputation and Manipulation of Universal
Declaration of Human Rights</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Universal
Declaration of Human Rights, adopted by the UN on December 10, 1948
(A/RES/217), initially drafted by J. P. Humphrey of Canada, had in Dr. P.C.
Chang, representative of China and the positions of Asian countries, the main
mediator of the consensus established in its 30 articles.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">By this time, the
Kuomintang militarist coalition had already abandoned the government of
national unity that faced and defeated the Japanese occupation and launched
China into a new civil war, convinced that the numerical superiority of its
army and U.S. military support would give it victory,</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The document of the
Universal Declaration of Human Rights then corresponded to a great yummy of
peace, independence, and social justice, common to all the peoples and nations
of the world.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">All 30 articles, which
enshrine fundamental democratic rights, as the right to work and social
welfare, the equality of gender and face the law, have the same political
dimension and are determinate for two ethical imperatives that the Declaration
proclaims in its preamble, the imperative of dignity and the imperative of
peace</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“recognition
of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members
of the human family is the foundation of freedom, justice and peace in the
world; “<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">That dignity will be
protected ..." if man is not to be compelled to have recourse, as a last
resort, to rebellion against tyranny and oppression” and “ should be protected
by the rule of law”. It will only be defended with"…the development of
friendly relations between nations."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Universal
Declaration of Human Rights, adopted by the UN on December 10, 1948
(A/RES/217), written in two hands by J. P. Humphrey of Canada and Dr. P.C.
Chang, representative of China, in none of its articles enshrines the model of
liberal democracy as the ideal model of political democracy. And the issue of
democracy cannot be reduced to the issue of formal "political
freedoms". What article 21 prescribes is the path to citizenship and the
diversity of democratic regimes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 21 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1. Everyone has the
right to take part in the government of his country,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">directly or through
freely chosen representatives.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2. Everyone has the
right to equal access to public service in his country.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3. The will of the
people shall be the basis of the authority of government;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">this will shall be
expressed in periodic and genuine elections which shall<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">be by universal and
equal suffrage and shall be held by secret vote or by<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">equivalent free
voting procedures.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">This political vision,
of the diversity of democratic regimes, born in different historical
conditions, continues in the political thinking of all Chinese leaders and now
in Xi Jinping.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In the act of foundation
of the People's Republic of China (in 1949) this was already the proclaimed
path, that of a New Democracy, which was later enshrined in Article 6 of the
Constitution, which defines the original concept of "Socialism with
Chinese Characteristics", based on the System of Multiparty Cooperation
and Political Consultation and the replacement of the economic system of exploitation
of man by man by the joint development of the diversified property economy,
with the predominance of public property.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Common Programme, founder of
the People's Republic of China_ PRC in 1949 and then the Constitution of the
People's Republic of China, integrated all the articles of the Universal
Declaration of Human Rights.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In the 2004
Constitutional Review, the entire Chinese nation, represented in the National
People's Assembly and the Political Consultative Conference of the Chinese People,
at the initiative of the PCCh and with the support of the other eight political
parties and personalities without party affiliation, recorded in the
fundamental law its determination to strengthen and apply the principles
emanating from the Declaration :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"Private
property obtained legally by citizens should not be violated"</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"The
state respects and protects human rights.</span><span lang="EN" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Let us remember the
political context from which the five principles of peaceful coexistence of New
China emerged.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Chu-En-Lai, then
Minister of Foreign Affairs, proposed to the world, divided from the Cold War,
and threatened by nuclear holocaust, the Five Principles of Peaceful
Coexistence (1954): 1) mutual respect for sovereignty and national integrity;
2) non-aggression 3) non-intervention in the internal affairs of one country by
another; 4) equality and reciprocal benefits and 5) peaceful coexistence
between states with different social and ideological systems. The Movement of
Non-Aligned Countries (1961) adopted them as their own and the two superpowers
saw in their own countries the rebirth of social movements for peace.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a></span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The principles of Universal
Declaration of Human Rights _UDHR, freedom, justice and peace in the
world,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the development of friendly
relations between nations, was quickly abandoned, but the memory of the tragedy
of II War and the desire of democracy and peace was very strong around the
word,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>so propaganda would be
indispensable to justify new military<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>confrontations.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In the Korean War (1950-1953) a
conflict of Cold War, Douglas MacArthur the general commandant in chief of USA
and allied troops, wants to develop a global strategy to extend the struggle
directly to China and URSS and gain military supremacy with the utilization of
tactical atomic weapons. It was dismissed, accused of insubordination and the
menace was deferred.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“It seems
strangely difficult for some to realize that here in Asia is where the
communist conspirators have elected to make their play for global conquest, and
that we have joined the issue thus raised on the battlefield; that here we
fight Europe’s war with arms while the diplomats there still fight it with
words; that if we lose the war to communism in Asia the fall of Europe is
inevitable, win it and Europe most probably would avoid war and yet preserve
freedom. As you pointed out, we must win. There is no substitute for victory”.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
(James, 1985)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Cold War was transformed on a
global confrontation, ideological, political, military in restrict scale and,
obviously, in the battlefield of economy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In 1962, Friedman criticized the
Welfare System in his book <i>Capitalism and Freedom </i>arguing that it had
created welfare dependency and propose private charity as one recourse for
alleviating poverty.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Friedman doctrine clashes with the
Universal Declaration of Human Rights_ UDHR:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Artic le 22”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Everyone, as a
member of society, has the right to social security and is entitled to
realization, through national effort and international co-operation and in
accordance with the organization and resources of each State, of the economic,
social and cultural rights indispensable for his dignity and the free
development of his personality.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 25.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Everyone has the
right to a standard of living adequate for the health and well-being of himself
and of his family, including food, clothing, housing and medical care and
necessary social services, and the right to security in the event of
unemployment, sickness, disability, widowhood, old age or other lack of
livelihood in circumstances beyond his control.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Friedman’s became the main
opposite of Keynesian government policies. He theorized that there existed a
“natural” rate of unemployment and argued that unemployment below this rate
would cause inflation to accelerate. Friedman economic doctrine promote
macroeconomic “monetarism”, negative taxation, privatization, and deregulation.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In an April 21, 1975, as adviser
of the dictator Pinochet, Friedman can apply its neoliberal program:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><a name="_Hlk77239879"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“There is only one way to end inflation: by drastically reducing the
rate of increase of the quantity of money … cutting government spending is by
far and away the most desirable way to reduce the fiscal deficit”. (Choosing)
“a brief period of higher unemployment”… because it … strengthens the private
sector.” </span></a><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A recipe that is extended to all
America Central, America Latina and Europa. Friedman was an advisor of
Republican President Ronald Reagan and Conservative British Prime Minister
Margaret Thatcher. His political philosophy celebrated the virtues of “free market”,
what means deregulation of economic and financial systems with minimal
intervention of state, extended to all domains, such as a volunteer military,
freely floating exchange rates, abolition of medical licenses, a negative
income tax and school vouchers, what means adding publicly operated schools
with private management but publicly funded schools through a system of school
vouchers.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Friedman favored immigration,
because take jobs that most residents of this country are unwilling to take,
suggesting that immigrants should not have access to the welfare system.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Once again clashes with UDHR:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Everyone has the
right to work, to free choice of employment, to just and favorable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conditions of work and to protection against
unemployment.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The deregulation of economic and
financial market, with an innumerable tax havens which provide cover for money
laundering, the creation of hidden financial products, vulture financial funds,
the end of separation between investment banks and commercial banks, represent
the triumph of Friedman doctrine, not only in the range of conservative parties
but involving socialist like UK Labour, from The Third Way of Tony Blair or
American Democrats with President Bill Clinton government. The financial crises
of 2007-2008 was the consequence. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A brutal clashes against the UDHR
too: In the US, despite the nominal GDP growth, the wealth of American citizens
increasingly concentrated in a few scant 1% of the American population _ in
2006, this group of top received 53% of the income, and in 2010 came to 93%.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">That means the concentration of
capital and property, the loss of public propriety and the expropriation of
middle class_ entrepreneurs, farmers, workers, houses, cars, pensions, savings…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(1) Everyone has
the right to own property alone as well as in association with others.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(2) No one shall
be arbitrarily deprived of his property.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The US Census Bureau reported that
16% of the U.S. population lived in poverty. What is worse is that extreme
poverty _ of those who live on less than 2 dollars a day, was twice of 1966,
growing from 1.5 million to 2.8 million children and families!<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In 2020, the UN Commission of
Human Rights account 40 million of peoples living in poverty on the USA, but
the national and civil institutions that fight against poverty considering 140
million that cannot access to the essential commodities, in conformity of the
concept of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the PPP_ Power Purchasing
Parities, as healthy cares, a real house, food and clothes, secondary
education……<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The theory of Friedman of
tendencies to reducing poverty is not confirmed in its own country!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 25 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Motherhood and
childhood are entitled to special care and assistance. All children, whether
born in or out of wedlock, shall enjoy the same social protection.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The actual crises
of emigration, with the refugee refusal by repressive means in the border of
USA and Europe, carries further the abandonment of the UDHR:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 14.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(1) Everyone has
the right to seek and to enjoy in other countries asylum from persecution.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(2) This right
may not be invoked in the case of prosecutions genuinely arising from
non-political crimes or from acts contrary to the purposes and principles of
the United Nations.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 15.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(1) Everyone has
the right to a nationality.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(2) No one shall
be arbitrarily deprived of his nationality nor denied the right to change his
nationality.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Why focused the
political debate concerning UDHR in China? To divert attention, because Peoples
Republic of China is unknown and the prejudices from Cold War does not
disappear.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Diplomatic Conflict Between
USA and China Over Xinjiang and Human Rights<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">On July 8, 2019, a group of 22 states issued a joint letter to the 41st
session of the United Nations Human Rights Council (UNHRC), which condemned
China’s mass detention of Uyghurs and other minorities in the Xinjiang region
of northwest China.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Just four days later, on July 12, 2019, another group of 37 states issued a
competing letter to the UNHRC that backed the PRC’s policies in the Xinjiang
region (Xinhua, July 13). This letter asserted that “the work of [UNHRC] should
be conducted in an objective… non-confrontational and non-politicized matter,”
and expressed “firm opposition to relevant countries’ practice of politicizing
human rights issues, by naming and shaming, and publicly exerting pressures on
other countries.” This letter commended “China’s remarkable achievements” in
“protecting and promoting human rights through development.” The letter further
“call[ed] on relevant countries to refrain from employing unfounded charges
against China,” and urged the UNHRC to approach the Xinjiang situation “in an
objective and impartial manner… with true and genuinely credible information”
(UNHRC, July 12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">One signatory state, Qatar, subsequently withdrew its support. However, by
the time the Second Letter was re-issued later in July, representatives of
thirteen additional states and the Palestinian Authority had added their
support, bringing the total number of signatories to fifty.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Looking at the “22” and “50” groups of countries bring us three key
observations. The first observation is that, in the latter group, 23
Islamic-majority states backed the PRC, Chinese politic in Xinjiang.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 14.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Turkey did not sign this Letter, but only a few days before the statement
was published Turkey’s President Erdogan claimed that “residents of various
ethnicities living happily in the Xinjiang Uighur Autonomous Region thanks to
China’s prosperity is a hard fact, and Turkey will not allow anyone to drive a
wedge in its relations with China” (Al-Araby, July 3).<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Second observation. In the American side, Canada, Australia, New Zeeland
and 19 European countries. Not a single Muslim country. It is noteworthy that
the United States itself did not participate in the “22” group letter.</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 14.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Traditional allies that host U.S. military bases, such as Bahrain, Kuwait,
and Saudi Arabia, not subscribe the accusations of USA, because do not exist
founded charges against China, they know that US government and European Union
do not accept the invitations from Chinese government to send their official
representatives to visit Xinjiang; because their own missions,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representatives, tourists, journalists, came<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regularly to the autonomous region during the
terrorist period and after the eradication of terrorism; many of them suffering
the same types of terrorist aggression, the manipulation of Islamic religion,
like Pakistan, Egypt, Iraq, Syria, Nigeria, Sudan, Ethiopia Mozambique…not for
pragmatic reasons of business. China commerce police is based on the five
principles of peaceful coexistence, not depends of the ideology of the regimes
but refuse the foreign interference in their sovereignty. And the last, but not
the least, because those Islamic countries and the group of 50 have not
illusions that the only thing that move the American government is the
conservation of USA hegemony over the entire world, and the time for a
multipolar international order, arrived!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Third observation. Is not credible that some of the 22 governments
countries are sincerely compromised with the application of the principles and
30 articles of The Universal Declaration of Human Rights, in own country, to
the Muslims that live there and to the unknown Uigur and other 46 nationalities
of Xinjiang Autonomous Region. For a crucial reason, that was systematize for
Kenneth Roth Executive Director of the unsuspected (?) Human Rights Watch: “</span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Traditionally, these (Human Rights) are seen as
only civil and political rights, such as freedom of expression, the right to a
fair trial, the right not to be tortured. But it ends there”. (in the
U.S.)". <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Is the same thing, to the 22 governments.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">The new government of Bidden, pushed by the politic
of Senate, radicalize the accusations to the absurd of Genocide. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Without consistent proves, not listen United
Nations UNHRC, and after all the fake news are denied for independent observers
and reports, without accepted China invitation to send their officials to visit
Xinjiang.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Falsification and the Manipulation of the
Concept of State</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The fallacy of the “Communist
State”. The case of PRC <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Cold War brought not only the
heuristics of fear of nuclear weapons, justified for the "balance of
terror" and those mass production and deadly development, but a new
battleground, the ideological confrontation, that invaded all social areas,
stating that nowhere the neutrality would be saved, and thus mobilized churches
and universities, did not spare neither science nor arts and, above all,
monopolized the modern media and social networks.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The concept of "Communist
State" is a product of that war without truce or limits, completely
foreign to the original Marxist doctrine, or tendency and evolution. Marx
advocated the construction of a new Communist social order without the
necessity of a coercive apparatus of citizens, the State as an instrument of
powerful serving the dominant class. (Marx,1962)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Marx, taking lessons from the
insurrection of the Paris Commune (1871), theorized a new transitional power
system, the “Comuna” a people’s assembly with the leaders elected and renewable
permanently in popular assemblages, without privilege status, served by a
military force not an army of barracks, but formed by all citizens who take
guns to defend their ideals. During the Russian revolutions of 1917 and 1918
emerged spontaneously those popular assemblies, but now in a new political
context, named “Soviets”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The October 1918 proletarian
Soviet revolution, led by the Bolsheviks, was the first revolution that
created, on a permanent basis and through extensive polling, new structures of
power, controlled by the "Vanguard’s workers politicized" and by
their organic intellectuals that came from the middle class_ the Soviets,
which, as Marx pointed out, emerged spontaneously in the Paris Commune in the
form of committees of representatives elected directly by universal suffrage
and popular straight.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">During the period of the
democratic revolution in China, the working class has been replaced by the
great mass of the peasants, and the first Chinese Soviets emerged in rural
areas controlled by the Red Army, as the embryonic instruments of a new State
to carry out land reform in China and win military warlords and semi feudal big
landowners. During the war against Japanese occupation and the constitution of
a national front, those soviets were drives by a three quarters committee: a
third of communists, a third of nationalists and a third of other democrats and
representatives of peasants.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>That
structure was preserved after the war and transformed in the Chinese People’s
Political Consultative Conference (CPPCC): <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Socialism with Chinese
Characteristics that Mao theorized as a long March, a New Democracy founded by
People's Republic of China, begins!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Communist utopia (the extinction
of the State with the advent of world communism) would be an ideal for the
future, that will come with the end of any kind of oppressive State but could
not be a regimen to establish immediately: this regime would be the
"Socialism with Chinese Characteristics", adapted at the historical
conditions of this vast country with 56 nationalities, the cradle of the first
civilizations of mankind, 5.000 years aged.</span><span style="text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Lack of International Law, Sovereign
Organs, Modern Stat</span></i><i style="text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">The Monroe
Doctrine<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><a name="_Hlk77205452"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Monroe
Doctrine </span></a><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">was
articulated in President James Monroe's seventh annual message to Congress on
December 2, 1823. The European powers, according to Monroe, were obligated to
respect the Western Hemisphere as the “United States' sphere of interest”. The
doctrine warns European nations that the United States would not tolerate
further colonization or puppet monarchs. The doctrine was conceived to meet
major concerns of the moment, but it soon became a watchword of U.S. policy in
the Western Hemisphere.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Monroe doctrine (XIX) reborned on
interventionist doctrine in Eurasia (Mackinder, Kennan, Spykman, Brzezinski, XX),
developed by the Eisenhower Doctrine, Reagan Doctrine… expand the USA “global
interest” around the world. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">US create the North Atlantic
Treaty Organization in 1949 to fight against “communist expansion”, but in fact
to oppose all political movements and revolutions that could be hors of control
of the so-called American way of Life, freedom concept and liberal democracy. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Yugoslav, Iraq, Libya, and Syria
are the most recent military interventions, justified for fake news and without
the authorization of United Nations. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The principles of the doctrine
were so broad that it was Obama president that state an executive order that
designates Republic Bolivarian of Venezuela as an “unusual and extraordinary
threat” to national security” accompanied by US heavy sanctions (2015). Republican
Government of Trump government menaces with a military interview against the
government Bolivarian of Venezuela, was once more politically justified by the
Monroe doctrine and wants to impose a new interim president!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">The Theory of
“Limited Sovereignty”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Brezhnev Doctrine of foreign
policy, first and most clearly outlined by Sergei Kovalev in a September 26, 1968
Pravda article entitled Sovereignty and the International Obligations of
Socialist Countries. Leonid Brezhnev reiterated it in a speech at the Fifth
Congress of the Polish United Workers' Party on November 13, 1968.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“When forces that
are hostile to socialism try to turn the development of some socialist country
towards capitalism, it becomes not only a problem of the country concerned, but
a common problem and concern of all socialist countries.”<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The propaganda of the Brezhnev
government claim for "international socialist division of labor”, about
"specialization and cooperation in the production of the countries of the
socialist community", etc. so-called “complex program of the further
deepening and improvement of collaboration and development of the socialist
economic integration of the CMEA member countries". the unilateral
development of the economies of other countries so that in everything –raw
materials, technique and technology, fuel and markets to sell their commodities
– they should be completely dependent on the Soviet Union and serve the Soviet
economy as a monopoly area for the export of Soviet capital and commodities,
and as a source of profits. Soviet Union is the only country among them which
develops all the main branches of production on its own territory, and is not
subject to "specialization”, whereas all the others are dependent on it in
many vital branches and orientations of the development of the economy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The principles of the doctrine
were so broad that URSS government even used it to justify their military
intervention in the non-Warsaw Pact nation, like Afghanistan in 1979.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A sort of ideological symmetry can
be found in the imperial polices!</span><span style="text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Overcame of Global Institutions Note
Elected</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">IMF came into formal existence in
1945 with 29 member countries and the goal of reconstructing the international
payment system. From 1946 to the early 1970s, the Bretton Woods system made
fixed currencies the norm; however, in 1971, the US decided no longer to uphold
the dollar exchange at 1/35th of an ounce of gold and so its currency was no
longer fixed.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Executive Board: 24 Executive
Directors make up the Executive Board, seven countries each appoint an
Executive Director: the United States, Japan, China, Germany, France, the
United Kingdom, and Saudi Arabia. The remaining 17 Directors represent
constituencies consisting of 2 to 23 countries. The Board membership and
constituency is scheduled for periodic review every eight years.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">World Bank technically is part of
the United Nations system, but its governance structure is different: As of 15
November 2009, the United States held 16.4% of total votes, Japan 7.9%, Germany
4.5%, the United Kingdom 4.3%, and France 4.3%. As changes to the Bank's
Charter require an 85% super-majority, the US can block any major change in the
Bank's governing structure.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">In addition, the World Bank is deeply implicated in contemporary modes of
donor and NGO driven imperialism; another author, C. Caufield, criticizes the
highly homogenized and Western recipes of "development" held by the
Bank. Western approaches to life are adopted and traditional economic
structures and values are abandoned. Poor countries cannot modernize without
money and advice from abroad.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">[13]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">An American law of 1945 give
international financial institutions like the World Bank and the International
Monetary Fund, the same legal immunity that gives foreign Governments.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>That is, they cannot be held responsible for
the consequences of its funding programs.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Eurogroup is the informal
meeting of the finance ministers of the Eurozone, those 19 member states of the
European Union (EU) which have adopted the euro as their official currency. It
exercises political control over the currency and related aspects of the EU's
monetary union such as the Stability and Growth Pact, without a clear mandate.
Prior to the Lisbon Treaty, the Eurogroup had no legal basis and Protocol 14
(2009) only mentioned the informal discuss of the “questions related to the
specific responsibilities they share with regard to the single currency”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">During the euro crisis take on
very large discretionary powers and limited democratic oversight. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">European Central Bank primary
objective, set out in Article 127 of the Treaty on the Functioning of the
European Union, is to maintain price stability within the Eurozone, but this
objective has never been defined in statutory law, and the HICP target can be
termed ad-hoc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Four seats were assigned to the
largest members, France, Germany, Italy, and Spain. The Governing Council is
the main decision-making body of the Eurosystem. It comprises the members of
the Executive Board (six in total) and the governors of the National Central
Banks of the euro area countries.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Deregulation of the Market - The
Dictatorship of the Hidden Financial Capital</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Transnational corporations started
to control more capital than nation-states in the 1980s.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The late 20th century age of
globalization, deregulation of national labor markets following the OECD (1994)
guidelines. Labour market “rigidities” were thought to be harmful in the face
of international competition. The 2008–2009 financial chaos casted doubts on
the benefits of financial market deregulation in the own neoliberal camp,
arguing that deregulation exposes consumption to more risk, have a negative
effect on country-level consumption, their welfare effect is negative on
average, and particularly negative for low-wealth individuals. <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">After the politic of austerity,
the deregulation don´t stop and is symbolic that was Poland, the first country
from the East Europe that reversed the “socialism” into “democracy “, through a
political movement directed by the Trade Union Confederation Solidarność, to
decree the reversibility of an eight-hour working day,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a historical right acquired by the working
movement 150 years ago.</span><span lang="EN-US"> (</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Observatory,2017)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">On again the debate concerning
deregulation is alienated from the issue of Universal Declaration of Human
Rights.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 24.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Everyone has the
right to rest and leisure, including reasonable limitation of working hours and
periodic holidays with pay.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">That is possible because the
modern and scientific concept of Political Economy it was amputated and
transformed in Economy! <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">What is the scientific object of
studying Political Economy? It is to study how capital is generated and
reproduced, and the role of each social class in that process of production and
distribution. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The economy transformed in an
abstraction of formulas and supposed iron laws, the moral attributes of same
concepts, private is good, public is bad, or<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vice versa, they are ideological concepts that masks the reality, they
are alienating thought patterns.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Fiscal Paradises<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">There are more than 70 tax havens
in the world. It has been estimated that up to half of world trade might be
routed through tax havens, up to $600 billion a year. The OECD has estimated
that 60% of world trade takes place between multinational companies. More than
half of this is thought to take place through tax havens; use of schemes to
avoid. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The banks, lawyers and accountants
who work in these territories are largely owned by or are associated with major
partnerships and corporations located in the EU or the USA. This only happens
because they profit from using these arrangements.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">They encourage crime and
corruption by providing the secrecy space in which it can happen; they
encourage tax evasion by providing a tax free environment in which it can be
claimed profits are earned when the real transactions take place elsewhere;
they provide a safe home for “capital flight” money that wants to be hidden
from prying eyes; they provide a space in which the regulations of the developed
economies put in place to protect their citizens from abuse can be avoided by
unscrupulous businesses. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">World Bank and the IMF disbursed
billion USD to fiscal paradises. <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Cartel of the
Giant Banks<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Bank of New York Mellon will
pay $714 million to settle accusations that it cheated government pension funds
and other investors for more than a decade. The authorities accused the bank of
assuring clients that they would receive the best possible rate when executing
a currency trade. In reality, the authorities said, the bank did just the
opposite: It provided clients “prices that were at or near the worst interbank
rates,” enabling the bank to make extra cash during the 2008 financial crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The victims included New York City
pension funds and prominent private investors, the authorities said. City
investors included teachers and police officers, while the private investment
funds belonged to the likes of Duke University and the Walt Disney Company.
Goldman Sachs is paying its largest bill yet to resolve a government lawsuit
related to the financial crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Goldman bank said that it had
agreed to buy back $3.15 billion in mortgage bonds from Fannie Mae and Freddie
Mac to end a lawsuit filed in 2011 by the Federal Housing Finance Agency…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Most of the other 18 banks that
faced similar suits from the housing agency have already reached settlements.
The previous settlements have included penalties, which Goldman avoided</span><span style="text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Vulture Funds<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vulture funds have been criticized
for profiting from countries that are in financial distress. The former UK
Chancellor of the Exchequer, Gordon Brown, described vulture funds as “morally
outrageous” for trying to benefit from debt relief programs for impoverished
countries aimed at educating children and tackling the increasing poverty
levels. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vulture funds have average
recovery rates of 5 to 20 times their initial investment, and this put their
rates of return at 300% to 2.000%,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In a 2007 IMF report on vulture
funds, it was reported that 11 out of 24 developing countries were involved in
legal tussles with vulture funds.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vulture funds extend their action
to the privatization of companies and banks, imposed by conditions of loans
from FMI, World Bank and the European Troika.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Rating Agency<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The credit rating industry is
dominated by three big agencies, which control 95% of the rating business. The
top firms include Moody’s Investor Services, Standard and Poor’s (S&P), and
Fitch Group. Moody’s and S& P are located in the United States, and they
dominate 80% of the international market. Fitch is located in the United States
and London and controls approximately 15% of the global market. Morningstar
Inc. has expanded its market share in recent times and is expected to feature
in the “top four rating agencies.” The U.S. Securities and Exchange Commission
(SEC) identified the big three agencies as the Nationally Recognized
Statistical Rating Organizations (NRSRO) in 1975.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The big three agencies came under
heavy criticism after the global financial crisis for giving favorable ratings
to insolvent institutions like Lehman Brothers. They were also blamed for
failing to detect risky mortgage-backed securities that led to the collapse of
the real estate market in the United States. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In a report titled “Financial Crisis
Inquiry Report,” the big three rating agencies were accused of being the
enablers of the 2008 financial meltdown. In a bid to tame the market dominance
of the big three, Eurozone countries have encouraged financial firms and other
companies to do their own credit assessments, instead of relying on the big
three rating agencies. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Financial Crisis Inquiry
Commission (FCIC) reached eight main conclusions<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">the failures of credit rating
agencies were essential cogs in the wheel of financial destruction.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">this financial crisis was
avoidable.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">widespread failures in financial
regulation and supervision proved devastating to the stability of the nation's
financial markets.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">dramatic failures of corporate
governance and risk management at many systemically important financial
institutions were a key cause of this crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a combination of excessive
borrowing, risky investments, and lack of transparency put the financial system
on a collision course with crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">the government was ill-prepared
for the crisis, and its inconsistent response added to the uncertainty and
panic in the financial markets.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>there was a systemic breakdown in
accountability and ethics collapsing mortgage-lending standards and the
mortgage securitization pipeline lit and spread the flame of contagion and
crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>over-the-counter derivatives contributed
significantly to this crisis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Automation and
Robotization “Takes your Job Should Pay Taxes”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The wave of scientific revolution
served by automation and robotization without limits and reparations and drive
for a global privatization can’t create more and best jobs for the majority of
work classes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The investment projects of
multinational companies, supported by automation and robotization, which
announce the creation of a large number of jobs, require a reassessment of the
ratio of investment per job created and, when this ratio is established, reveal
a low productivity if we take into account the cost of direct creation of each
workplace, subsidies and tax exemptions granted by the local and national
Government.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">And we stress that the previous
argument don´t defends a reductive vision of the problem, because a great
investment also means contributing indirectly to support the jobs of several
suppliers of raw materials, machinery and equipment, and their generate
revenues results in escalation of taxes that accrue to the State.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Questioning the common sense of
productivity, the author invoke the Laws of the Social Productivity of
Investment, emerging from the new economic and social framework born the fourth
industrial revolution, which postulate<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"The weight of the fixed
capital investment is inversely proportional to the direct creation of jobs and
the rate of job creation is lower the more advanced is the technology
incorporated in the fixed capital"<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Queirós, 2017)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In that context, I think, Bill
Gates says: “The robot that takes your job should pay taxes”.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Globalization of a Hegemonic Economic
Mode</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Two decades ago, it was published <i>Globalisation
and Its Discontents</i>, a book that sought to explain why there was so much
dissatisfaction with globalization within the developing countries.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Now discontent with globalization has fueled
in US and other advanced economies. And the author, former chief economist at
the World Bank, wrote</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“There are three
responses to globalized discontent with globalization. The first – call it the
Las Vegas strategy – is to double down on the bet on globalization as it has
been managed for the past quarter-century. This bet, like all bets on proven
policy failures (such as trickle-down economics), is based on the hope that
somehow it will succeed in the future.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The second
response is Trumpism: cut oneself off from globalization, in the hope that
doing so will somehow bring back a bygone world. But protectionism won’t work.
Globally, manufacturing jobs are on the decline, simply because productivity
growth has outpaced growth in demand.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Even if
manufacturing were to come back, the jobs will not. Advanced manufacturing
technology, including robots, means that the few jobs created will require
higher skills and will be placed at different locations than the jobs that were
lost. Like doubling down, this approach is doomed to fail, further increasing
the discontent felt by those left behind.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Trump will fail
even in his proclaimed goal of reducing the trade deficit, which is determined
by the disparity between domestic savings and investment. Now that the
Republicans have got their way and enacted a tax cut for billionaires, national
savings will fall and the trade deficit will rise, owing to an increase in the
value of the dollar. (Fiscal deficits and trade deficits normally move so
closely together they are called “twin” deficits.) Trump may not like it, but
as he is slowly finding out, there are some things that even a person in the
most powerful position in the world cannot control. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">There is a third
approach: social protection without protectionism, the kind of approach that
the small Nordic countries took. They knew that as small countries they had to
remain open. But they also knew that remaining open would expose workers to
risk. Thus, they had to have a social contract that helped workers move from
old jobs to new and provide some help in the interim.” <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Mass Media Concentration and Manipulation</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Media analyst and University of
California professor Ben Bagdikian published The Media Monopoly in 1983 about
the growing concentration of ownership of news organizations. Bagdikian 2004
analysis indicates that Americans are served by 1.468 daily newspapers, 6.000
assorted magazines, 10.000 radio stations, 2.700 television and cable stations,
and 2,600 book publishers that are under the aegis of five major multinational
corporations!<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The U.S. government has sought to regulate
media ownership through antitrust laws. However, The Telecommunications Act of
1996 and rules issued by the Federal Communications Commission _FCC do permit
media concentration. In 2017, the FCC relaxed limits on TV station ownership
and reversed a rule that prevented a single company from owning a newspaper and
television and radio stations in the same town.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Berlusconi, the former prime
minister of Italy has kept control of his media empire, turning its nose up
conflict between his political and business interests. …<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Robert Murdoch is one of the most
influential people in the media industry, with business interests that span
television broadcasting and film production to newspapers and book publishing.
Creator of a Worldwide Media Empire<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">On the other hand, Internet giants
promise more diversity of media resources to ability many voices to speak. But
they collect information to sell them for political campaigns and business
advertising. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Facebook plans to integrate its
messaging services on Instagram, WhatsApp, and Facebook Messenger. One single
man, Mark Zuckerberg control 56% of the common capital<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Internet, social networks,
Facebook or Google promise freedom of opinion and free access, but there are
rentable business and tools of manipulation and can invade our privacy at our
own house.<a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">According to American linguist and
political activist, Noam Chomsky, media operate through 5 filters: ownership
(reserved to multinational corporations, for their own profit), advertising
(creating the necessity to buy merchandises), the media elite (propaganda news
and opinion makers, promotion of leaders and fake news,, interpretation of
facts and realities) flak (moving away the critical thought, exclude,
eliminate) and the common enemy (the enemy choose by the representatives of
financial, political and economic power). <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Fake News” are not a problem
limited to the social networks. It is the practice of the great social media
and the social networks. Remember the propaganda to justify the Iraqi invasion,
the existence of weapons of mass destruction! Remember the propaganda to
justify the military intervention against the Libya regime, protect the people
from the repression of the government, refusing negotiations and a political
solution. Retake in Syria, diabolizing the government of Bashar Hafez al-Assad
and supporting and army all oppositionists’ groups, omitting the nature
terrorist of ISIS and other fundamentalists, noticing the use of chemical
weapons after the Organization for the Prohibition of Chemical Weapons _ OPCW
acceded to the stated that destruction was completed in Syria….<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Returning to the Universal
Declaration of Human Rights</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Article 19.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Everyone has the
right to freedom of opinion and expression; this right includes freedom to hold
opinions without interference and to seek, receive and impart information and
ideas through any media and regardless of frontiers.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The mass media and social networks
concentration and manipulation signify a real and hidden intentional
interference against the right to freedom of opinion and expression.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The Responsibility Toward Environmental Crises <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The development of the Chinese
economy had as counterpart that People's Republic of China became the country
most responsible for the largest amount of greenhouse gases emitted each year,
the main cause of global warming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But
let us look at the problem throughout all dimensions and historical evolution,
based on one of the most reputable European agencies of the environment:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">According to Dutch scientists of
NEAA, if all CO2 present in the atmosphere today was divided between the
countries responsible for its emissions during the modern age, the United
States would be blamed for 27% of the total, the European Union by 20%, while
China only fit 8%.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(JRC/NEAA/PBL, 2016).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Also in 2003, the per capita emission
of the USA was 19.8 tons of CO2. In Australia, this number was 18 t, in Canada
17,9 t in Saudi Arabia, 13 t. China, Brazil and India have per capita emissions
of 3,2 t,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1,2 t and 1,6 t respectively.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In raw numbers, in 2006, whereas
only gases released by the burning of fossil fuels and cement production, the
US had a production of 5,8 billion metric tons of CO2 while China’s production
was 6,23 billion tons CO2 metrics. Considering the per capita emission, the USA
are representing 19,278 t CO2 per capita, while China gets 4,763 T per capita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">It is true that China in your set
pollutes more, but, as the Chinese are more than Americans, per capita values
are below. So, and now in 2014, while each American on average issued 16,5 tons
of carbon dioxide, a Chinese issued roughly half that amount 7,6 tons.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">If it consider the role of China
as the world center of recycle of plastics, computers and other very polluting
goods, coming from Europa, USA and other development countries, that average
would be more penalizing for them.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">China has reduced the emission of
carbon dioxide of carbon and the European Union increased it, here’s an
inconvenient truth, which contradicts the dominant propaganda in the media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Committed to green development,
China puts an enormous effort into pollution control and takes concrete steps
to promote ecological progress toward a beautiful China. The 19th CPC National
Congress sounded a clarion call to win the battle against pollution. The
National Conference on Environmental Protection established Xi Jinping thought
on ecological progress</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“<i>University Management”, Under
Utilitarianism and Neoliberal Dogma</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The University of Berlin was the
first modern university, established in 1810. It was founded on the principles
of academic freedom, the unity of research and teaching, and the primacy of
research over vocational training.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">It functioned as the archetype of
universities around the world, for a century and a half.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Universities, throughout the 20th
century, has evolved to a functional model of training, integrating
progressively in its structures the Polytechnics but have developed this
process to the detriment of another primary function, fundamental scientific
research.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">With the emergence of the society
of knowledge and information, the society of continuous and global scientific
and technical revolution, the society of financial and corporate concentration,
it becomes even more imperative to restore the social function of the public
University be the center of excellence in Fundamental Research.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The basis of Fundamental
scientific research is the organization of faculty PhDs groups or that choose
the path of doctorate in the light of the scientific objectives to pursue, not
for administrative constraints for career progression. These researchers may be
originated from diverse universities and convene around a mission and purpose
of scientific research.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The results of this investigation
should be returned to the University and society through the pursuit, in
parallel, the teaching function and projects of sustainable development. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Creating a scientific elite,
framed by the public University, meaning put at the service of the country of
its economy and its population, the results of an advanced research that tends
to be today suitable for large business conglomerates, through the registration
of patents, products, and brands. <a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Conclusions</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nature shall be included in our
field of moral reflection - our duties, before limited to human beings, shall
be extended to other natural beings.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Leopold, 1949)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The environmental reason
recognize:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A planetary
community: (UN,1972)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The principles of
a “common house” and “loyalty” to the earth<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The imperative of
dignity and the imperative<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of perpetual
peace <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Enlarges the
concepts of Community and Person</span><span lang="EN-US"> (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Reagan and
Singer, 1989)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Expands Ethics
concept with the “Land Ethic” and the “Animal Ethics”</span><span lang="EN-US"> (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lorenz, 1973)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">The "environmental
reason" formulates a new categorical imperative for human action, beyond
the Kantian maximum</span><span lang="EN-US"> (</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kant,2006) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of individual<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acting conformed with the principle of a universal law, a new ethical
framework, which stems from the need to configure the human conduct within the
limits that safeguard the continuity of life and its diversity.</span><span lang="EN-US"> (</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Jonas,1984)
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">And first of all, formulating the
imperative of a global ethics to a perpetual peace, because without peace,
everything is lost, and first of all, freedom is lost.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">References</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">A Decade of American Foreign
Policy 1941-1949</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> International Organizations Immunities Act, December 9, 1945. </span><span lang="EN-US"><a href="http://avalon.law.yale.edu/20th_century/decad034.asp"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">http://avalon.law.yale.edu/20th_century/decad034.asp</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">, accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Aristotle (1984<i>). The Complete
Works of Aristotl</i>e, English Translation, Jowett, Benjamin, The Revised
Oxford Translation, vol. 2, ed. Jonathan Barnes. Princeton: Princeton
University Press.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Bell, D. (2015). <i>The China
Model Political Meritocracy and the Limits of Democracy</i>. Princeton
University Press<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Caufield. C. (1997). <i>Masters
of Illusion: The World Bank and the Poverty of Nations. </i>Henry Holt &
Co.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">CFI’s <i>Financial Modeling and
Valuation Analyst (FMVA)</i> </span><span lang="EN-US"><a href="https://corporate/"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://corporate</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">financeinsti
tute.com/resources/knowledge/finance/rating-agency/ </span><span lang="EN-US"><a href="https://fcic.law.stanford.edu/r%20eport"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://fcic.law.stanford.edu/r
eport</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Chu-En-Lai. <i>Five Principles of
Peaceful Coexistence </i>//www.zhouenlaipeaceinstitute.org/f
ive-principles-of-peace-2/history/<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Churchill, W. <i>Sinews of Peace
(Iron Curtain).</i> Churchill Centre. Archived from the original on 5 June
2009. Retrieved 26 February 2007. </span><span lang="EN-US"><a href="https://winstonchurchill.org/%20resources/speeches/1946-1963-elder-statesman/the-sinews-of-peace/"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://winstonchurchill.org/
resources/speeches/1946-1963-elder-statesman/the-sinews-of-peace/</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> Accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Confucius. (2009) Lun YÜ. <i>The
Analects</i>. Translated with and introduction by D.C. Lau, Preface by A.C.
Grayling, London: The Folio Society.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-ansi-language: PT;">Dias, J. (1961) <i>Estudos de
Antropologia, Volume I, Uma introdução histórica à etnografia portuguesa.</i> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Lisboa: Imprensa
Nacional-Casa da Moeda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Diplomaticsplit-between-the-west-and-china-over-xinjiang-and-human-rights.</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> Jamestown Foundation.
2021 </span><span lang="EN-US"><a href="https://jamestown.org/program/the-22-vs-50-diplomatic-split-bet%20ween-the-west-and-china-over-xinjiang-and-human-rights/"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://jamestown.org/program/the-22-vs-50-diplomatic-split-bet
ween-the-west-and-china-over-xinjiang-and-human-rights/</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Accessed 1 May<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Omachonu, J and Schultz, D.
(2009).<i> </i>Media Concentration<i>. In The First Amendment Encyclopedia. </i>copyright
2009 by CQ Press, an imprint of SAGE Publications </span><span lang="EN-US"><a href="https://mtsu.edu/first-amendment/article/1127/media-concentration"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://mtsu.edu/first-amendment/article/1127/media-concentration</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> Accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Environment. United Nations
Conference on the Human Environment</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> A/CONF.48/14 /Rev.1 -June 1972
Stockholm, Sweden<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">European Commission, Joint
Research Centre (JRC)/Netherlands Environmental Assessment Agency (PBL). <i>Emission
Database for Global Atmospheric Research</i> (EDGAR), release version 4.3.1,
2016<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US"><a href="http://edgar.jrc.ec.europa.eu/overview.php"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">http://edgar.jrc.ec.europa.eu/overview.php</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">? v=431. Accessed
19.02.2017<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Friedman, M. (1992). <i>Capitalism
and Freedom</i>. University of Chicago Press, 1992.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Friedman, M. (1975) <i>Two Lucky
People</i>: Memoirs by Milton Friedman, Rose D. Friedman. Appendix A, pp.
591–93. Letter from Friedman to Pinochet, April 21, 1975.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Fukuyama, F. (1989). The end of
history? In: The national interest, (16): 3–18. USA <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Gates, B. Interview of Bill
Gates, <i>Quart</i>z.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>By Kevin J.
Delaney February 17, 2017.
https://qz.com/911968/bill-gates-the-robot-that-takes-your-job-should-pay-taxes/.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Herman, E. S. and Chomsky, N.
(1994) <i>Manufacturing consent: the political economy of the mass media.</i>
London: Vintage.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Kant, I. (2006) <i>Toward
Perpetual Peace and Other Writings on Politics, Peace, and History.</i> Edited
and with an introduction by Pauline Kleingeld. Translated by David Colclasure.
With essays by Jeremy Waldron, Michael W. Doyle, and Allen W. Wood. New Haven,
CT: Yale University Press.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">James, D. C. (1985). Volume 3, <i>Triumph
and Disaster 1945–1964. The Years of MacArthur. Boston:</i> Houghton Mifflin.
ISBN 978-0-395-36004-0. OCLC 36211311.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Jonas, H. (1984) <i>The
Imperative of Responsibility</i>. In Search of an Ethics for the technological
Age. Chicago. Chicago & London, The University of Chicago Press, 1 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Leopold, A. (1949) <i>A Sand
County Almanac</i>. New York: Oxford University Press.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="DE" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-ansi-language: DE;">Lorenz, K.
(1973) Die acht Todsünden der zivilisierten Manschheit. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">München/Zürich: Piper<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Moran, C. (1968). <i>Winston
Churchill: The Struggle for Survival 1940-1965 (Diaries of Lord Moran)</i>.
Edit. Sphere<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">MacArthur, D. (1951). <i>Letter
to Representative Martin of Massachusetts</i>: (From Congressional Record of
April 5, 1951). Source: Harry S. Truman Library and Museum<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Marcuse, H. (2001) The Problem of
Social Change in the Technological Society in Towards a Critical Theory of
Society. Douglas Kellner (ed.) London and New York: Routledge Press. [1961]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Marov, M. Ya. (2013). 150 Years
of Vladimir Ivanovich Vernadsky. <i>In 21st Century Science and Technology</i>.
Summer. </span><span lang="EN-US"><a href="https://21sci-tech.com/Articles_2013/Summer_%202013/Biosphere_Astrobiology.pdf"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://21sci-tech.com/Articles_2013/Summer_
2013/Biosphere_Astrobiology.pdf</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> Accessed 1 May<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Marx, K. and Engels. F. (1962)
Selected Works, 2 Volumes, Moscow: Foreign Languages Publishing House.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Milestone Documents</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"> [Washington, DC: The
National Archives and Records Administration, 1995] pp. 26–29.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Monroe, J. <i>Message of
President James Monroe at the commencement of the first session of the 18th
Congress (The Monroe Doctrine),</i> 12/02/1823; <i>Presidential Messages of the
18th Congress, ca. 12/02/1823-ca. 03/03/1825</i>; Record Group 46; Records of
the United States Senate, 1789-1990; National Archives.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Observatory. <i>Deregulation</i>
08 February 2017 EurWORK https://www.eurofound.europ
a.eu/observatories/eurwork/industrial-relations dictionary/deregulation<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">OECD (1994). <i>The OECD
Guidelines for Multinational Enterprises</i>. Organization for Economic (May 1,
1994). Amazon<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Ouimet, J. M. (2003). <i>The Rise
and Fall of the Brezhnev Doctrine in Soviet Foreign Policy</i>. Chapel Hill and
London: The University of North Carolina Press. pp. 88–97<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Queirós, A. (2018) Challenges and
mission of the Science museums of 3rd generation. </span><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-ansi-language: PT;">In Memoriam
Professor Doutor Fernando Bragança Gil, Revue, Mátria Digital nº5. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Santarém<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Queirós, A. (2017<i>). Report For
The Democratic Reform of Walfare</i>. Confederation of Commerce and Services of
Portugal. Forum of Services for Modernization, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Reagan, T. and Singer, P. (1989)
Animal Rights and Human Obligations. New Jersey: Prentice Hall. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Roth, K. (2021). Human Rights
Report. HRW </span><span lang="EN-US"><a href="https://www.hrw.org/sites/default/files/"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.hrw.org/sites/default/files/</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">
media_2021/01/2021_hrw_world_report.pdf<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-ansi-language: PT;">Singer, P. (1993) <i>Ética Prática</i>.
S. Paulo:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Editora Martins Fontes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Stiglitz, J. (2003), <i>Globalization
and Its Discontents</i>. Penguin; New Ed edition <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Tax Justice Network (TJN</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">). </span><span lang="EN-US"><a href="https://www.taxjustice.net/"><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.taxjustice.net/</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Acessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">Universal Declaration of Human
Rights, adopted by the UN in December 10, 1948 (A/RES/217).
http://www.un.org/en/documents/udhr/<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Accessed 1 May 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">United Nations 1972. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Report of the Conference A/CONF.48/14/Rev.1</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;">United Nations Conference on the Human Environment, 5-16 June 1972,
Stockholm<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN;">Fallacies
are arguments that intentionally present themselves as unfalsifiable, true, and
serious, and that resort to simplistic thoughts and half-truths, quotations,
and false facts, to deceive the critical awareness of the interlocutor; wanting
to seem so evident that they can only be correct. They can also be called
sophistries, which are reasoning malicious, but coated with intellectual and
philosophical varnish, to intimidate or<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>seduce the interlocutor.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Quoted from initial texts, with successive renovations, from the
international colloquium, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Philosophy
in the twentieth century</span>, organized by the Center of Philosophy of the
University of Lisbon, in 2012,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>under the
title “The dawning<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of the Environmental Ethics
in the 21st century”, and from the <span style="mso-bidi-font-style: italic;">XXIII
World Congress of Philosophy</span>, Athens, in 2013.Revisited in the <span style="mso-bidi-font-style: italic;">World Congress of Philosophy on the topic</span>:
“The philosophy of Aristotle, Critique of Environmental Ethics and Moral in the
21st century”, Athens, 2016.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Speaking
on 5 March 1946 at Westminster College in Fulton, Missouri.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">In
his book <i>Churchill,</i> <i>The Struggle for Survival</i>.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Consulting
http<a name="_Hlk77297417">://www.zhouenlaipeaceinstitute.org/five-principles-of-peace-2/history/</a><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Letter
to Representative Martin of Massachusetts</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">:(From
Congressional Record of April 5, 1951)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;">Two Lucky People: Memoirs</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT; mso-font-kerning: 14.0pt;"> by
Milton Friedman, Rose D. Friedman. Appendix A, pp. 591–93. Letter from Friedman
to Pinochet, April 21, 1975<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><a name="_Hlk77297583"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Bell, Daniel A. <i>The China Model Political
Meritocracy and the Limits of Democracy</i>. Princeton University Press. 2015<o:p></o:p></span></a></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Quoted
from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TR"><a href="https://jamestown.org/program/the-22-vs-50-diplomatic-split-between-the-west-and-china-over-xinjiang-and-human-rights/"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">https://jamestown.org/program/the-22-vs-50-diplomatic-split-between-the-west-and-china-over-xinjiang-and-human-rights/</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">. </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">The political analyses of the
two letters are quite different to the authors of the article published
Jamestown Foundation.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; mso-fareast-language: PT;">Kenneth Roth, Executive Director of HRW, about
the <i>2021 REPORT</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><a name="_Hlk77298332"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Milestone Documents</span></i></a><span style="mso-bookmark: _Hlk77298332;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;"> [Washington, DC: The National Archives and Records
Administration, 1995] pp. 26–29.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">
J. Matthew Ouimet, <i>The Rise, and Fall of the Brezhnev Doctrine in Soviet
Foreign Policy</i>. Chapel Hill and London: The University of North Carolina
Press. pp. 88–97. </span><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;">2003<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Catherine
Caufield. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Masters of Illusion: The World
Bank and the Poverty of Nations</i>, 1997<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">See
<i>A Decade of American Foreign Policy 1941-1949 </i>International
Organizations Immunities Act, December 9, 1945<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Globalization:
time to look at historic mistakes to plot the future</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">,
by Joseph Stiglitz, in the Guardian Weekly. <i><o:p></o:p></i></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">
Source: <a name="_Hlk77299360"><i>Tax Justice Network (TJN).</i>
https://www.taxjustice.net/</a><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">
Source: <i>CFI’s Financial Modeling and Valuation Analyst (FMVA),</i> designed
based on over 20 years of financial analyst training experience delivered by
instructors at large global banks and institutions such as BlackRock, Credit
Suisse, HSBC, JP Morgan, Deutsche Bank, Merrill Lynch, Bank of America, Citi,
and more<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">
Source: <i>CFI’s Financial Modeling and Valuation Analyst (FMVA)<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">The
Financial Crisis Inquiry Commission (FCIC) was a ten-member commission
appointed by the leaders of the United States Congress with the goal of
investigating the causes of the financial crisis of 2007–2010<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">See
in <i>Quart</i>z,
https://qz.com/911968/bill-gates-the-robot-that-takes-your-job-should-pay-taxes/.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">
Joseph E. Stiglitz is a Nobel laureate in Economics, University Professor at
Columbia University, and Chief Economist of the Roosevelt Institute. His latest
book is <i>Globalization and Its Discontents Revisited: Anti-Globalization in
the Era of Trump.<o:p></o:p></i></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><a name="_Hlk77299737"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Media Concentration</span></i></a><span style="mso-bookmark: _Hlk77299737;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">. By John O. Omachonu and David Schultz. In The First
Amendment Encyclopedia.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Consulting
https://wikileaks.org/. Remember the persecution of Julian Assange and the
story of Edward Joseph Snowden an American fugitive, a former Central Intelligence
Agency (CIA) employee, and former contractor for the United States government
who copied and leaked highly classified information from the National Security
Agency (NSA) in 2013. His disclosures revealed numerous global surveillance
programs, many run by the NSA and the Five Eyes Intelligence Alliance with the
cooperation of telecommunication companies and European governments.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Manufacturing
Consent</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">, by Edward S. Herman and Noam Chomsky. Pantheon
Books, 1988. See excerpts from the book in book. </span><span lang="TR"><a href="https://web.archive.org/web/20070314235027/"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">https://web.archive.org/web/20070314235027/</span></a></span><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> http://
www.thirdworldtraveler.com/Herman%20/Manufac_Consent_Prop_Model.html.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Documents/Confer%C3%AAncias%20e%20Revistas%20Internacionais%202022/PHI2021-XXXX-Queiros%20final%20revisto.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: TR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;">António
dos Santos Queirós. Challenges and mission of the Science museums of 3rd
generation. </span><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif;">In
Memoriam Professor Doutor Fernando Bragança Gil, <i>Mátria Digital</i> nº 5
Magazine.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-5512323089186092532022-04-04T03:22:00.004-07:002023-02-27T17:45:05.344-08:00No centenário do Partido Comunista da China. O caminho da China para uma Nova Era e o papel da Nova Rota da Seda <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://proa.ua.pt/index.php/rotasaoriente/issue/view/855" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1715" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMx835hkUdCA3cDJzs_Cr9yK220wbFIUHepadp8vk0JZUqyo9nmvUK2lzrP0BQaZSTCR6Th3rIcfHKBgiz5155JF8gkPZgKcpwWQwBwD5nEdTAwfucLKJc3cUhEGhpaXBB1_3MGUPpFD3ATrqDJQNHLg-3KphgqmA1_xz60wgwG9OyyBdKrI7J3jPx/s320/Rotas%20a%20Oriente.png" width="224" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Aceda à revista clicando na imagem</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a class="obj_galley_link pdf" href="https://proa.ua.pt/index.php/rotasaoriente/article/view/26181/18945" style="background: rgb(0, 122, 178); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(0, 122, 178); box-sizing: border-box; color: white; display: inline-block; font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 28px; padding: 0px 1em; text-align: left; text-decoration-line: none;"> PDF</a> Copie aqui o texto integral</div><div class="item published" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; margin-right: -1px; overflow-wrap: break-word; padding: 20px;"><div class="label" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.54); font-size: 13px; margin-top: 0px;"><br /></div><div class="label" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.54); font-size: 13px; margin-top: 0px;">Publicado <span color="rgba(0, 0, 0, 0.87)" style="font-size: 14px;">2021-10-14</span></div></div><div class="item issue" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; margin-right: -1px; overflow-wrap: break-word; padding: 20px;"><div class="sub_item" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;"><div class="label" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.54); font-size: 13px;">Edição</div><div class="value" style="box-sizing: border-box;"><a class="title" href="https://proa.ua.pt/index.php/rotasaoriente/issue/view/855" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #c3272d;">n.º 1 (2021)</a></div></div><div class="sub_item" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;"><div class="label" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.54); font-size: 13px;">Secção</div><div class="value" style="box-sizing: border-box;">Artigos</div></div></div><br /><p><a href="https://proa.ua.pt/index.php/rotasaoriente/article/view/26181/18945" target="_blank">On the centenary of the Communist Party of China. China’s path to a New Age and the role of the New Silk Road</a></p><ul class="item authors" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px; padding: 30px;"><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span class="name" style="box-sizing: border-box; display: block; font-weight: bold;"><a href="file:///C:/Users/Utilizador/Downloads/26181-Texto%20do%20Trabalho-59364-2-10-20211019.pdf" target="_blank">Antó</a>nio dos Santos Queirós</span><span class="affiliation" color="rgba(0, 0, 0, 0.54)" style="box-sizing: border-box; font-size: 13px;">Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa; Câmara de Cooperação e Desenvolvimento Portugal-China; Observatório da China</span><span class="orcid" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 12px; line-height: 20px;"><a href="http://orcid.org/0000-0002-1241-5831" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #c3272d; vertical-align: middle;" target="_blank">http://orcid.org/0000-0002-1241-5831</a></span></li></ul><div class="item doi" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px 30px 30px;"><span class="label" style="box-sizing: border-box; font-size: 13px; font-weight: 700; margin: 0px 0px 20px;">DOI: </span><span class="value" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;"><a href="https://doi.org/10.34624/ro.v0i1.26181" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #c3272d;">https://doi.org/10.34624/ro.v0i1.26181</a></span></div><div class="item keywords" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px 30px 30px;"><span class="label" style="box-sizing: border-box; font-size: 13px; font-weight: 700; margin: 0px 0px 20px;">Palavras-chave: </span><span class="value" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;">Declaração Universal dos Direitos do Homem: Princípios e Artigos, P. C. Chang, J. P. Humphrey, Rota da Seda para a Paz, Socialismo Ecológico, Ecocivilização</span></div><div class="item abstract" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: "Noto Sans", -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; padding: 30px;"><h3 class="label" style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 20px;">Resumo</h3><p style="box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 20px 0px; text-align: justify;">Este artigo discute o papel histórico da República Popular da China, à luz do percurso centenário do seu Partido Comunista. No centro da investigação está a questão da Declaração Universal dos Direitos do Homem, e o confronto político e ideológico que ela suscita entre os EUA e a China, o seu contexto histórico e conteúdo político, mal conhecidos e obliterados. Procurámos estabelecer um quadro conceptual, com critérios científicos e não de propaganda, que se adeque à natureza singular do regime político da China e da sua proposta de Nova Rota da Seda.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 20px 0px 0px; text-align: justify;">A nossa investigação concluiu que o socialismo com caraterísticas chinesas é um regime diferente do socialismo da antiga URSS e igualmente distinto dos regimes de democracia liberal onde predomina o capitalismo de estado, tal como não pode ser identificado com as autocracias orientais. Emerge como resultado de um processo histórico original e ganha um peso político internacional que contribuiu, com o ciclo agravado de crises financeiras das democracias liberais, para abrir um novo período da globalização.</p></div>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-72942238054606200942022-04-01T04:51:00.003-07:002022-04-04T17:26:03.378-07:00A Rússia, que ignoramos<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipfKfXaYQZfZPvlcud-332lv24scRgQSPvrdA_hICmHfpiOeWIKYMQIZrqLz59HcmyzwWdHd-j_nIoGaaVCg6XpAICxmVhYf0GRDTGD0CNOFQqs7mS11Z9Vq7BbJ6Bcy01lbRdJTbSwxX6L8glxaQqqryz-zyX_jGE0QdjKowocHyXfaFg5s19-s-8/s430/P%C3%BAblico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="117" data-original-width="430" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipfKfXaYQZfZPvlcud-332lv24scRgQSPvrdA_hICmHfpiOeWIKYMQIZrqLz59HcmyzwWdHd-j_nIoGaaVCg6XpAICxmVhYf0GRDTGD0CNOFQqs7mS11Z9Vq7BbJ6Bcy01lbRdJTbSwxX6L8glxaQqqryz-zyX_jGE0QdjKowocHyXfaFg5s19-s-8/s320/P%C3%BAblico.jpg" width="320" /></a></div><br /><h5 class="kicker tag--Opinião" style="box-sizing: inherit; color: #d10019; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-transform: uppercase;"><span> </span>OPINIÃO</h5><h4 class="headline" style="box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: publico-bold, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 29px; font-style: normal; font-weight: 700; letter-spacing: 0px; line-height: 36px; margin: 0px; opacity: 0.72; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; transition: opacity 0.24s ease 0s;"><a href="https://www.publico.pt/2022/03/30/opiniao/opiniao/russia-ignoramos-2000385" target="_blank">A Rússia, que ignoramos</a></h4><div class="byline" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fefefe; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><address class="byline__author" style="box-sizing: inherit; color: #8a8a8a; display: inline; font-size: 0.875rem; font-style: normal;"><span class="byline__name" style="box-sizing: inherit; font-weight: bold;">António dos Santos Queirós</span></address></div><p align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: center;"><a href="https://www.publico.pt/2022/03/30/opiniao/opiniao/russia-ignoramos-2000385" style="background-color: #fefefe; box-sizing: inherit; color: #b40016; cursor: pointer; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 16px; line-height: inherit; outline-width: 0px; text-align: left; text-decoration-line: none;"></a><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: #fefefe; color: #0a0a0a; font-size: 16px; text-align: left;"></span></p><footer class="headline-list__footer" data-id-item="2000385" data-type="NOTICIA" style="background-color: #fefefe; box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;"><time class="dateline" datetime="Wed, 30 Mar 2022 05:25:00 GMT" style="box-sizing: inherit; color: #8a8a8a; display: block; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.875rem; margin-right: 8px;">30 de Março de 2022</time><time class="dateline" datetime="Wed, 30 Mar 2022 05:25:00 GMT" style="box-sizing: inherit; display: block; margin-right: 8px;"><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, Open Sans, Helvetica Neue, sans-serif" style="color: #8a8a8a;"><span style="font-size: 14px;"><a href="https://www.publico.pt/autor/antonio-santos-queiros">https://www.publico.pt/autor/antonio-santos-queiros</a></span></span></time></footer>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O oligarca que
os políticos ocidentais venderam à opinião pública<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como o principal líder da oposição, Navalny,
usou a denúncia da corrupção como forma de se tornar popular.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Após obter um resultado efémero de 27% nas
eleições municipais de Moscovo (2013, votou apenas 32% da população), associou-se
continuadamente à extrema-direita chauvinista, como o Movimento Contra a
Imigração Ilegal e a Grande Rússia, perdendo então o estatuto de prisioneiro de
consciência concedido pela Amnistia Internacional. As forças políticas que
apoiou nunca foram além de resultados residuais nas eleições.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O ocidente publicitou o seu envenenamento
como obra do governo e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aceitou sempre
que os seus julgamentos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por fraudes
empresariais (como foi o caso dos serviços publicitários fornecidos à União das
Forças da Direita), eram meros atos de perseguição política.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O panorama
político da oposição na Rússia é afinal muito mais vasto e complexo, e pode ser
representado pelos 14 partidos que concorreram à eleição dos 450 deputados da
DUMA (Parlamento), em <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novembro de 2021. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>O sistema
eleitoral russo da Duma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é dual, uma
parte dos lugares de deputados é disputada por listas partidárias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e outra parte é eleita em listas nominais.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O Senado é
composto por representantes das entidades administrativas que correspondem aos
círculos eleitorais, e detém o poder de autorizar o Presidente da República a
usar as forças armadas em conflitos no estrangeiro.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O partido do
governo, Rússia Unida manteve a liderança nas eleições parlamentares (Duma,
2021) com 49,82%, mas pela primeira vez perdeu a maioria dos votos;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Partido Comunista da Federação Russa (PCRF)
com cerca de 20%. e 96 deputados, tornou-se a principal força da oposição. A
extrema-direita, que usa a sigla de Partido Liberal Democrata afundou-se,
passando de 39 para 21 deputados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e
7,6%. O partido Rússia Justa - Pela Verdade, filiado na Internacional Socialista,
subiu de 23 para 27 deputados, com 7,5% dos votos. O partido Um Novo Povo, de
tendência liberal-comunitária, cristã (Tolstoyano) , chegou ao parlamento com
5,3% e 13 deputados. Votaram 51% dos eleitores. A oposição de esquerda, com 33%
dos votos em conjunto, tornou-se uma ameaça<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>real à hegemonia do partido de Putin.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O parlamento
russo (DUMA)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apoiou por larga maioria o
reconhecimento e defesa das Repúblicas independentes do Donbass, mas foi
ignorado na decisão de invadir a Ucrânia, como o foi o Senado. Este órgão detém
o poder constitucional de autorizar as forças armadas a intervir no
estrangeiro, e é como o Parlamento, controlado maioritariamente pelo Partido de
Putin:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o presidente reuniu-o à porta
fechada e obteve o seu apoio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“para
defender o Donbass da agressão iminente”, manipulando as duas instituições
obteve autorização para lançar as suas tropas no estrangeiro.<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: center;"><b>Rússia,
os partidos face à guerra e às sanções <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Novalty e as
organizações que criou, hoje com uma influência residual na política russa,
apelaram ao protesto contra a guerra, atribuindo a sua causa à loucura de
Putin.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O PCFR, na
véspera da invasão<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e depois de se
dirigir ao povo ucraniano como povo irmão, publicava na sua imprensa esta
análise da situação: “Os estrategas americanos têm na mira não apenas a Rússia
e a Ucrânia, mas também a Europa. Os EUA estão a incentivar sanções duras
contra o nosso país usando a “cartada ucraniana”. Isso marca uma nova etapa na
luta contra o seu rival econômico, a União Europeia. O nível de comércio dos
EUA com a Rússia é muito baixo. Mas a Europa tem laços comerciais e econômicos
extensos e lucrativos com o nosso país. Um conflito militar com a Rússia
permitiria a Washington expor os países europeus a sanções econômicas ainda
mais prejudiciais.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Ainda antes da
invasão, tomou a iniciativa no Parlamento do reconhecimento das Repúblicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do Donbass, face à informação do governo,
citando mesmo relatórios da OSCE_ Organização de Segurança Europeia, que
fiscalizava o cessar-fogo, que estava montada uma ofensiva com 150.000
soldados, encabeçada pelo regimento Azov de extrema-direita, na fronteira do
Donbass<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e ali se tinham concentrado
todos os meios ofensivos e pesados que os acordos de Minsk proibiram. Daí a
necessidade de as reconhecer e defender. O núcleo principal dessas forças
estava concentrado na cidade de Mariupol, que se tornaria no principal objetivo
militar da ofensiva russa a leste.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">A <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posição política do PCFR, face ao desencadear
de uma ofensiva global na Ucrânia, é de apoio à denominada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desnazificação, desmilitarização e ao
afastamento da NATO, mas não à conquista da Ucrânia. Afirmando que o povo
ucraniano não tem forças para se opor sozinho às forças ultranacionalistas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e extremistas, e ao terror do regimento Azov.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O Partido
Comunista da Ucrânia foi proibido pelo governo saído do golpe de estado de 2014
e o seu líder impedido mais tarde de se candidatar às eleições que elegeram o
atual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presidente ucraniano. Este <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proibiu agora, em 21 de março de 2022, todos
os partidos de esquerda da Ucrânia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For
Life, Partido de Sharij, Nashi, Bloco de Oposição, Oposição de Esquerda, União
de Forças de Esquerda, Derzhava, Partido Socialista Progressivo da Ucrânia,
Partido Socialista da Ucrânia, os Socialistas, e o Bloco de Volodymyr Saldo,
que classifica de pró-russos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Os russos que
vivem na parte ocupada pelas forças militares da Ucrânia das províncias do
Donbass, forma proibidos de usar a sua língua nas escola e nos serviços
públicos, tal como os núcleos menos numerosos espalhados pelo país. O mesmo
sucedeu aos ucranianos polacos do oeste e aos romenos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Um grupo
minoritário de deputados e líderes do PCFR, tornaram público um apelo à direção
do Partido para que se oponha ativamente à guerra, que classificam de
imperialista, reafirmando a sua posição de defesa das Republicas do Donbass e a
via pacífica para resolver o diferendo entre os dois países. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Analisemos a
posição dos outros partidos da oposição face à guerra na Ucrânia e às sanções
contra a Rússia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">14 de março de
2022: Gennady Semigin, vice-presidente do partido filiado na Internacional
Socialista A Just Russia_Russia_ Patriotas for the Truth. E que representa uma
fração importante do mundo empresarial:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">“Hoje, o
vice-ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergey Vershinin, disse que a
Rússia não pedirá o levantamento das sanções, mas desenvolverá a economia e a sua
capacidade de se desenvolver de forma independente, contando com países amigos
e nações que partilham esse ideário.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Aplicamos uma
experiência semelhante em 2014, quando o Ocidente impôs sanções relacionadas com
a reunificação da Crimeia. A escassez de alimentos importados foi compensada
com relativa rapidez por produtos produzidos internamente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Agora a situação
é muito mais difícil. De acordo com o Business Ombudsman Boris Titov, as
sanções impostas antes de 24 de fevereiro de 2022 afetaram 26,4% das empresas,
agora 84,1%.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">As sanções anti
russas já estão a fazer ricochete nos Estados Unidos e na União Europeia: na
América, um litro de gasolina está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
quase 200 rublos, na Alemanha, os cidadãos comuns pagam 4,5 vezes mais que os
preços de 2021.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">.Entendemos que
os russos terão que se sacrificar muito, desistir de suas coisas habituais, mas
sabemos por quê. A Rússia pretende<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tornar-se numa potência de nível mundial, realizando os seus interesses
de estado nacional (é exatamente isso que está escrito na Estratégia para o
Desenvolvimento da Rússia, da qual sou o autor).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Nas condições da
crise mais grave, estamos a mobilizar os nossos recursos, capacidades
profissionais e forças internas, garantindo um crescimento real e rápido na
produção, ciência e tecnologia.”<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: center;"><b>A
escalada das sanções fracassou na conquista da paz e vira-se contra a Europa.</b>
<b>Reforçou o apoio político interno ao governo de Putin <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">De que países e
nações, que não aceitam a via das sanções fala o líder socialista? Se olharmos
para o mundo: A China, cujo presidente disse a Putin que defende a integridade
da Ucrânia e a via negocial (imperativo da própria constituição da RPCh, um dos
5 princípios constitucionais da coexistência pacífica), o que conduziu de
imediato o presidente russo para a mesa das conversações de paz. Os países
árabes do Médio Oriente, incluindo os aliados dos EUA e Israel. Os países da
Ásia, com exceção do Japão. Os países africanos, da África do Sul ao Egito. Mas
também a Turquia, membro da NATO e a Índia.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Na América Latina, não apenas Cuba, Nicarágua e Venezuela, mas também os
maiores e mais influentes países: Brasil, Argentina e México. A própria Geórgia
e Israel…A Alemanha, na defesa restrita dos seus principais interesses
económicos …E, supremo paradoxo: A empresa chave dos oligarcas do partido de
Putin, Gazprom, ficou de fora das sanções e continua a ter acesso ao Swift!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">Em 18 de março,
o partido socialista participou no comício e concerto que celebrou o referendo
favorável à reintegração da Crimeia e Sebastopol na Federação Russa, onde Putin
falou para quase 100.000 cidadãos, russos e russos ucranianos e ucranianos, sob
o lema <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Por um mundo sem nazismo!
Pela Rússia! Pelo Presidente!", na presença dos representantes de todas as
forças sociais deste país.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">O presidente do
partido socialista afirmou: "Hoje, aqui, neste enorme estádio, a Rússia
apoia o nosso presidente, porque a primavera russa chegou a Donetsk, Lugansk,
Mariupol hoje e virá a Odessa, Kharkov. Com certeza - venceremos. Vitória, pessoal!
Trabalho , irmãos", pediu Sergei Mironov. "Quanto às sanções, como
alguém ou alguma coisa pode derrotar a Rússia? Ninguém nunca! Somos fortes de
espírito, vamos resistir a tudo, podemos fazer tudo sozinhos.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">10.03.2022
Alexei Nechaev, líder do partido Novo Povo, que representa também outro setor
empresarial, na sessão plenária do Parlamento, Duma:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.0pt; text-align: justify;">“Todos os dias
nos separamos de marcas e empresas conhecidas. Isso já não são apenas sanções -
esta é uma verdadeira guerra por parte do Ocidente. O inimigo está a tentar
destruir a economia, agindo duro. Fora de toda lógica de negócios, ele abandona
investimentos multimilionários, deixa um mercado importante. E isso não é uma
fuga - é um ataque ao Estado russo com o objetivo de destruir a infraestrutura
econômica e social, arruinando o nosso povo”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Imobilizar o banco central de um
grande país é completamente louco, e sem precedentes” , escreveu, no Twitter,
Steven Hamilton, professor da American University George-Washington e ex-
diretor do Tesouro Australiano.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os EUA e a NATO estão
conscientemente a pressionar a Ucrânia para travar uma guerra contra a Rússia
que eles não podem vencer, de acordo com o coronel aposentado do Exército dos
EUA Douglas MacGregor, um dos consultores de topo da Secretaria de Estado da
Defesa, em entrevista à FOX.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“…não tolerámos tropas e mísseis
russos em Cuba”, observou. “Vladimir Putin está a fazer o que ele avisou que
faria pelo menos nos últimos 15 anos , que não tolerará as forças dos EUA ou
seus mísseis em suas fronteiras”, disse MacGregor, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acrescentando que o provável objetivo de Putin
é anexar o leste da Ucrânia – que historicamente tem sido russo – e fazer um
acordo com o Ocidente para fazer da Ucrânia um estado neutro.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E foi mais longe: “Precisamos
lembrar que a Ucrânia é o quarto lugar entre os 158 países mais corruptos do
mundo. A Rússia está talvez três ou quatro lugares acima deles”, enfatizou
MacGregor. “Esta não é a democracia liberal, o exemplo brilhante que todos
dizem que é. Longe disso. O Sr. Zelensky prendeu jornalistas e a sua oposição
política”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A mesma duplicidade política que
permitiu a dez países da União Europeia vender armas para a Rússia, depois do
embargo de 2014: a França vendeu 152 milhões de euros de equipamento militar à
Rússia, a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alemanha exportou 121,8
milhões de euros, a Itália vendeu 22 milhões de euros, a Bulgária, Áustria…num
total de 10 países da UE e de 346 milhões de euros. Além deles, a Rússia foi o
segundo maior comprador de armas nos últimos oito anos, à Ucrânia!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ao escolherem o caminho da
escalada das sanções e do envio de armas e de voluntários e mercenários de
extrema-direita, o papel da UE e dos EUA, passou a valer pouco <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na guerra e já nada representa para a paz.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A escalada das sanções, aqui
documentada, atingindo desportistas, cientistas, indiscriminadamente o povo
russo, viola o direito internacional e a Declaração Universal dos Direitos do
Homem, hoje, deformada, mutilada, reduzida às liberdades formais e desconhecida
nos seus 30 artigos da esmagadora maioria dos cidadãos do mundo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nela se inscreve: Artigo 2.º<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Todos os seres humanos podem
invocar os direitos e as liberdades proclamados na presente Declaração, sem
distinção alguma, nomeadamente de raça, de cor, de sexo, de língua, de
religião, de opinião política ou outra, de origem nacional ou social, de
fortuna, de nascimento ou de qualquer outra situação. Além disso, não será
feita nenhuma distinção fundada no estatuto político, jurídico ou internacional
do país ou do território da naturalidade da pessoa, seja esse país ou
território independente, sob tutela, autónomo ou sujeito a alguma limitação de
soberania.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">António dos Santos Queirós.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">21.03.2022<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-27392786695976469812022-03-31T13:30:00.002-07:002022-04-01T19:42:37.718-07:00A Europa necessita de boas notícias <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifShp7dUexwxQ6TInUT7M_30NC_iv32pKq4VYAw0JoicQyOU2CBdq3SJZh5HZNlWJN-DgVRKCwXSlV6dm2F2a-VAYUoIsP6YNoNkcq5a-WNJUCprjwpkU6sO8re9-IAGVqCn-aV3UO0sD8EajE_mFOAScYYQdK8DM07j00Qt0wqK5w_TvbAZ28de9q/s225/China%20CRI%20online.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifShp7dUexwxQ6TInUT7M_30NC_iv32pKq4VYAw0JoicQyOU2CBdq3SJZh5HZNlWJN-DgVRKCwXSlV6dm2F2a-VAYUoIsP6YNoNkcq5a-WNJUCprjwpkU6sO8re9-IAGVqCn-aV3UO0sD8EajE_mFOAScYYQdK8DM07j00Qt0wqK5w_TvbAZ28de9q/s1600/China%20CRI%20online.jpg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">Published: 2022-03-29 14:18:59</span></div><h3 style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><a href="http://portuguese.cri.cn/news/visao/4798/20220329/745826.html?fbclid=IwAR0mXQTJDRXH0xZvFxamLNoMRE1v7P7IAA98UEHhM41OB8QiQGG1JvsvCrU" target="_blank">A Europa necessita de boas notícias </a></span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 16px;">"A implementação do Acordo Abrangente de Investimento China-UE (CAI), permitirá envolver a Rússia, a Ucrânia e todos os países da UE e da Eurásia na construção de um futuro pacífico e comum, e na reconstrução da Ucrânia martirizada."</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><a href="http://portuguese.cri.cn/news/visao/4798/20220329/745826.html?fbclid=IwAR0mXQTJDRXH0xZvFxamLNoMRE1v7P7IAA98UEHhM41OB8QiQGG1JvsvCrU" target="_blank">http://portuguese.cri.cn/news/visao/4798/20220329/745826.html?fbclid=IwAR0mXQTJDRXH0xZvFxamLNoMRE1v7P7IAA98UEHhM41OB8QiQGG1JvsvCrU</a></span></div><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-65075180705125538612022-02-26T20:33:00.004-08:002022-02-27T15:39:54.319-08:00Quem pode deter Putin? O povo russo<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEje6AvuZEwMCDwfRxcZmJIdAeXsuWdQcOstvQ77CebH8qKRLrwua9JO7nRnytdgaxnlHhRZ4Zli1oAfHO5EHShgwWk6-jorJGeVSdUnCDoBMRb4Fh8W3uiEmnWlaQIL3B5bSL3LTyl7EllEpb6Rt84AW3YMe1EhWd-8_4qbhkk_IGyozWEhyAloBmfe=s1600" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="1600" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEje6AvuZEwMCDwfRxcZmJIdAeXsuWdQcOstvQ77CebH8qKRLrwua9JO7nRnytdgaxnlHhRZ4Zli1oAfHO5EHShgwWk6-jorJGeVSdUnCDoBMRb4Fh8W3uiEmnWlaQIL3B5bSL3LTyl7EllEpb6Rt84AW3YMe1EhWd-8_4qbhkk_IGyozWEhyAloBmfe=w400-h265" width="400" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Quem responde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ao apelo do povo ucraniano pela fim imediato da guerra e a construção da paz?<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Apenas o povo russo, que desceu à rua em 53 cidades, contra a guerra e já sofreu a repressão policial.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Cada um dos beligerantes e os seus aliados, deve tomar a iniciativa de cumprir o seu dever para com a paz e a segurança dos seus povos<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>É dever dos partidos de oposição do Parlamento russo resistir à chantagem do partido de Putin,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigir que a guerra pare, e que o povo russo possa livremente manifestar-se pelo fim da guerra, que o governo de Putin mande parar e retire as suas forças e as confine no perímetro das Repúblicas de Donbass que juraram defender.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>A iniciativa de fornecer/vender mais armas aos beligerantes, não altera a trágica realidade que os ucranianos foram conduzidos a esta situação por aliados poderosos que não mediram corretamente o perigo de conflito com a Rússia e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servirá apenas que mais ucranianos e russos se façam matar. O resultado é de duvidoso valor moral e militar: “lutem e morram sozinhos, com as armas que vos vendemos/entregamos”.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>A NATO deve anunciar que aceita resolver através da negociação o diferendo sobre a sua expansão a leste.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>A impotência e os riscos das sanções.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Se todas as partes reconhecerem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sua quota de responsabilidade, os governos da Ucrânia e da Rússia poderão sentar-se à mesa negocial, com base num cessar-fogo imediato, sem outras condições, sob a égide da ONU.<o:p></o:p></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span></span></b></p><a name='more'></a><div style="text-align: center;"><b>A situação política na Rússia</b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A indignação popular contra a invasão russa, não pode confundir o povo russo com os seus governantes e precisa de conhecer a realidade política deste país, que os políticos e a comunicação social dominantes, resumem ao confronto de um “ditador” com o “principal” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>líder <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da oposição, Navalny. Este, também um oligarca, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utilizou as denúncias de corrupção para se tornar popular, aderiu ao partido liberal Yabloko, entre 2000 e 2007, ano em que foi expulso pelas suas posições chauvinistas e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra os imigrantes. Associou-se depois ao Movimento Contra a Imigração Ilegal e a Grande Rússia, de extrema-direita. O ocidente concedeu-lhe o título de principal opositor por ter obtido 27% dos votos nas eleições para a Câmara de Moscovo, e fez dele um mártir quando sobreviveu a uma controversa tentativa de envenenamento.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O panorama político da oposição na Rússia é afinal muito mais vasto e complexo, e pode ser representado pelos 14 partidos que concorreram às eleições de novembro de 2021. O partido do governo, Rússia Unida manteve a liderança nas eleições parlamentares (Duma) com 49,82% dos votos, seguido pelo Partido Comunista da Federação Russa (CPRF) com cerca de 20% e o Partido Liberal Democrático da Rússia, de extrema-direita com 7,49%,.A lista de partidos políticos que ultrapassam o limite de 5%, que permite o acesso ao parlamento, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>também inclui o partido Rússia Justa – Pela Verdade com 7,42%, social-democrata e o partido Novas Pessoas, comunitarista de esquerda, com 5,35%. A Duma do Estado é eleita para um mandato de cinco anos sob um sistema eleitoral misto – 225 parlamentares são eleitos em listas partidárias e outros 225 em círculos eleitorais de mandato único, num só turno. Votaram cerca de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>51% dos eleitores.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O que estas eleições trouxeram de novo é que, pela primeira vez na história recente da Rússia, o partido de Putin, Rússia Unida, não recebeu a maioria dos votos expressos, perdendo mesmo 19 deputados. A queda do partido de extrema-direita, que usa a sigla de Partido Liberal Democrático é ainda mais significativa, com uma perda de cerca de 40% e de 18 deputados. O partido social-democrata ganhou mais 4 deputados e o novo partido de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esquerda 13. Mas o partido Rússia Unida manteve a maioria absoluta de deputados, beneficiando da dispersão dos votos da oposição, com 324 dos 450 mandatos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A estratégia político-militar que conduziu à invasão da Ucrânia, por iniciativa do partido de Putin, foi determinada não apenas pelo confronto com a estratégia dos EUA de fazer avançar a NATO até às fronteiras da Rússia, mas também pelo crescimento desta oposição interna. Vejamos mais de perto, a influência política do novo <a name="_Hlk96766829">Partido Comunista da Federação Russa </a>e a sua posição face à questão da Ucrânia.<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A ascensão do Partido Comunista da Federação Russa _PCFR, como principal força da oposição e a questão da Ucrânia<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde 1993, data da sua refundação, o PCRF está representado na Duma da Federação Russa, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agora com 92 deputados em 450.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O CPRF está também presente nos órgãos legislativos de 79 territórios dos 81 constituintes da Federação Russa, sendo maioritário num quinto da sua área geográfica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Em 7 de fevereiro de 2022, quando as posições já se extremavam, o PCFR dirigiu ao povo da Ucrânia uma mensagem com o título Ao Povo Irmão da Ucrânia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span color="windowtext">(<a href="https://cprf.ru/2022/02/to-the-fraternal-people-of-ukraine-%ef%bf%bc/">https://cprf.ru/2022/02/to-the-fraternal-people-of-ukraine-%ef%bf%bc/).</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No seu conteúdo, invocam a história comum que permitiu conquistar a independência da Ucrânia e derrotar o nazi-fascismo, exaltam o progresso social atribuído ao regime socialista. Evocam depois a queda da URSS como causa da divisão entre as duas nações, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>já que o referendo nacional que em 1991 optou por criar um estado independente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>foi acompanhado pela sua integração numa nova Federação com a Rússia, o Cazaquistão e a Bielorrússia; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rejeitam nesse documento qualquer solução para a crise que passe pela invasão da Ucrânia e denunciam a intervenção dos EUA nos assuntos internos dos países da antiga União Soviética, acusando-os de serem os responsáveis pela implosão da República do Cazaquistão e de empurrar a Ucrânia para o mesmo destino. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No dia 16 de fevereiro, o PCFR apelou aos deputados da Duma Estatal, independentemente da sua filiação partidária, que apoiassem a sua iniciativa de “reconhecimento oficial das Repúblicas Populares de Donetsk e Lugansk pela Federação Russa”. <a href="https://cprf.ru/2022/02/recognition-of-the-dpr-and-lpr-must-be-russias-firm-answer-to-us-provocations/">(https://cprf.ru/2022/02/recognition-of-the-dpr-and-lpr-must-be-russias-firm-answer-to-us-provocations/)</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta posição é justificada pela convicção de que estava iminente uma nova ofensiva no Donbass (Províncias de Luganksk e Donetz). Metade deste território foi ocupado pelo exército ucraniano, onde predominam os batalhões Azov controlados pela extrema-direita, em 2014, quando essas províncias se recusaram a reconhecer o governo saído do golpe militar promovido pelos EUA. Afirmavam então que o governo ucraniano terá concentrado 125.000 soldados e equipamento pesado para nova ofensiva contra as duas Repúblicas e que este confronto obedecia à estratégia dos EUA “… travar guerras por procuração. Desta vez, os americanos querem usar os ucranianos como “carne para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>canhão”. Cobertura política, suprimentos de armas, envio de instrutores ocidentais – tudo isso está empurrando abertamente as autoridades de Kiev para uma aventura militar”… Diz a resolução citada. E continuam: “Os estrategas americanos têm na mira não apenas a Rússia e a Ucrânia, mas também a Europa. Os EUA estão a incentivar sanções duras contra o nosso país usando a “cartada ucraniana”. Isso marca uma nova etapa na luta contra o seu rival econômico, a União Europeia. O nível de comércio dos EUA com a Rússia é muito baixo. Mas a Europa tem laços comerciais e econômicos extensos e lucrativos com o nosso país. Um conflito militar com a Rússia permitiria a Washington expor os países europeus a sanções econômicas ainda mais prejudiciais.”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E concluem: “Defender a Ucrânia não é o objetivo dos globalistas americanos. Eles desejam obter vantagens competitivas ao torpedear o gasoduto Nord Stream-2 e tornar a economia da UE dependente do dispendioso gás liquefeito”. Esta é a causa subjacente da atual crise militar em torno da Ucrânia… Estamos cercados por estados hostis. É impossível recuar, não há para onde recuar. O Ocidente deve tomar consciência da determinação da Rússia em defender os seus interesses nacionais e dos seus amigos.”<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A estratégia político-militar do partido de Putin, alterou a direção do seu golpe principal<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Em 22 de fevereiro, a Duma do Estado (o Parlamento russo) ratificou por unanimidade os tratados de amizade, cooperação e assistência mútua com as autoproclamadas Repúblicas Populares de <a name="_Hlk96801157">Donetsk e Lugansk (DPR e LPR</a>). Após a aprovação pela Duma do Estado, os tratados celebrados com as repúblicas do Donbass foram apoiados pelo Conselho da Federação, que é a Câmara Alta ou Senado do poder legislativo. Cada um dos 85 distritos eleitorais da Federação Russa envia dois senadores ao Conselho, formando um total de 170 membros. O Senado, em reunião de portas fechadas, concedeu permissão ao presidente russo, Vladimir Putin, para usar as forças armadas russas no exterior, na noite de 22 de fevereiro.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O seu embaixador nos EUA continuava a garantir que não haverá invasão da Ucrânia, mas no dia 23, o exército russo passou à ofensiva à escala do país, ultrapassando o mandato político do parlamento (DUMA) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e colocando a oposição entre a espada e a parede: opor-se à ação militar de larga escala, e ser acusada de antipatriótica, ou tornar-se cúmplice duma agressão que rasga definitivamente os acordos para a paz de Minsk.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O discurso político de Putin, justificativo da invasão, também mudou: deixou de ser apenas hostil aos EUA, e, simultaneamente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tornou-se anticomunista. Ataca a memória histórica da independência da Ucrânia alcançada com a fundação da URSS em 1918, quando se construiu como uma das Repúblicas federadas, classificando esse facto como usurpação do território da Rússia Imperial; despreza a unidade de todas as nações da URSS na resistência à invasão nazi e o seu sacrifício em favor da liberdade de cada país escolher o seu regime político (27 milhões de mortos); condena, como uma segunda amputação da Rússia imperial, a integração do Donbass na Ucrânia em 1954, iniciativa do governo central soviético para dar a este país uma base industrial moderna e abrir a sua economia ao Mar Negro e de Azov…<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O partido de Putin afirma-se agora, não como o herdeiro do poder e das políticas da URSS, mas como o continuador da Rússia imperial. Ele representa os oligarcas da nova economia capitalista nascida da privatização selvagem das empresas estatais que a URSS contruiu. O regime constitucional que em 1993 substitui a constituição soviética, copiou o modelo da democracia liberal e tem servido para perpetuar o seu poder.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A história contemporânea da Ucrânia é semelhante, mas com duas caraterísticas singulares, que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conduzirão este país para a guerra civil e o confronto com a Rússia: Na estratégia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de hegemonia dos EUA_ que projeta a sua segurança e a defesa nacional para a Europa, a Ucrânia é o pivô que falta para reduzir a Rússia ao estatuto de pequena potência. A segunda singularidade, é a sobrevivência de duas Repúblicas autónomas, historicamente habitadas pelos russos, que, apesar de atacadas e cercadas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>militarmente na sequência do golpe de estado de 2014 que depôs o presidente eleito que mantinha um equilíbrio político <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre o ocidente e o leste, conservavam ainda metade do seu território.</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A interferência dos EUA<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Escrevemos antes do início da invasão <a href="https://philoetichal.blogspot.com/2022/02/visao-ucrania-tudo-se-perde-quando-se.html">(https://philoetichal.blogspot.com/2022/02/visao-ucrania-tudo-se-perde-quando-se.html) </a>: A velha doutrina americana sobre a Guerra Fria (Kennan, <a name="_Hlk96804277">Spykman,</a> Brzezinski) criou a teoria dos pivôs geopolíticos. Controlar a Ucrânia, a Geórgia ou a Bielorrússia, permitiria isolar a Rússia e reduzi-la ao estatuto de país menor.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os EUA intervieram abertamente nas convulsões políticas da Ucrânia com esse objetivo, promovendo a ascensão do presidente pró-EUA Yushchenko (2005). Por iniciativa da Administração Bush, na Cimeira de Bucareste em 2008, a NATO convidou a Ucrânia e a Geórgia a aderirem à aliança. Os presidentes dos EUA, Ronald Reagan e George Bush, tinham assumido o compromisso de não expandir a NATO e da neutralidade permanente da Ucrânia.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Citemos agora o major-general Carlos Branco: “Dirigentes e analistas políticos russos – incluindo reformistas liberais – têm vindo ao longo dos anos a avisar, que tornar a Ucrânia ou a Geórgia clientes securitários dos EUA ou membros da NATO seria cruzar uma linha vermelha, que resultaria um perigo de guerra…advertências ecoadas por Kennan, Kissinger...”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esses analistas, tal como o major-general que os cita, um alto oficial da NATO que acompanhou o desenvolvimento dos principais conflitos estratégicos entre os EUA e a Rússia_ do Afeganistão à Europa, estavam certos. O facto de visualizarem um conflito militar confinado de imediato ao Donbass não altera em nada a validade desta visão estratégica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O que terá precipitado uma invasão em maior escala? O partido de Putin, que representa o capitalismo russo e a sua oligarquia, avaliou a sua capacidade militar e a sua resiliência económica e financeira como capaz de enfrentar as sanções económicas e qualquer ameaça militar, pondo fim pela força à expansão da NATO para leste, como já o fizera, numa escala menor, face à crise da Geórgia. Transformou, ao mesmo tempo, esta invasão numa arma política interna contra a ascensão do PCFR e dos outros partidos da oposição, com o objetivo de os comprometer e dividir internamente e de aumentar a sua base social de apoio.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A Rússia já terá recuperado da grave crise económica e demográfica que se desenvolveu na primeira fase da liberalização da sua economia e, mais recentemente, da perda de receitas petrolíferas provocada pela ação conjugada da Arábia Saudita apoiada pelos EUA, que para recuperar a hegemonia e arruinar os seus competidores, inundou este mercado com excesso de oferta, não se importando de perder biliões de dólares. Hoje, o país é <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autossuficiente em <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alimentos e energia, que exporta para toda a Eurásia e o Médio Oriente, países como o Egito dependem dos seus grãos para o abastecimento e outros, como a Alemanha e a sua indústria, do fornecimento de gás. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Rússia detém US$ 620 milhares de milhões em reservas cambiais.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De acordo com o site militar Sina, os sistemas russos de guerra eletrônica Murmansk-BN implantados nas regiões de Murmansk e Kaliningrado, bem como na Crimeia, podem desativar sistemas eletrônicos que são comumente usadas por navios de guerra e a última geração de aviões furtivos, em distâncias a mais de 3.000 quilômetros; a defesa aérea da Rússia para a costa do Mar Negro está <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ser reequipada com a nova geração de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mísseis S-300PM-2…<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os primeiros dias de guerra parecem demonstrar que o anúncio de Putin <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre o “…desenvolvimento de sistemas de armas de última geração, incluindo armas hipersônicas e armas baseadas em novos princípios físicos, para expandir o uso de tecnologias digitais avançadas e o uso de inteligência artificial”, não eram mera propaganda. A Rússia volta a dispor de capacidade militar para rivalizar com os EUA na guerra convencional e mantém operacional <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sua capacidade nuclear.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os objetivos políticos declarados da invasão já não são apenas de restabelecer as fronteiras das Repúblicas de Donbass e de conter a expansão da NATO, mas de impor um regime que garanta a neutralidade militar da Ucrânia, a sua descomunização (?), desmilitarização, e desnazificação_ segundo o <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porta-voz presidencial, citado pela Agência oficial, TASS. E acrescenta-lhe uma nova tese. o atual regime político e constitucional, que saiu do golpe de estado de 2014, estaria ferido à nascença pela ilegitimidade democrática, pelo que o seu presidente poderia ser descartado e preferencialmente substituído por militares, no retorno ao processo negocial . A que se refere Putin?<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A situação política na Ucrânia<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na Ucrânia, a correlação de forças mudara com a eleição em 2010 de Yanokovitch, um presidente que logo foi diabolizado como pró-russo. Lideradas pelo partido neonazista Svoboda, manifestações violentas substituíram os protestos populares contra os efeitos da crise econômica e a corrupção, e criaram uma situação de quase guerra civil. A diplomacia conjunta da França e da Alemanha conseguiu em 2014 estabelecer uma trégua e um acordo que marcou eleições antecipadas para outubro, com vista a encontrar uma solução política.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mas o presidente foi derrubado em 2014 através de um golpe de estado orquestrado por Washington, perpetrado por grupos paramilitares neonazistas, colocando no poder grupos nacionalistas ucranianos anti russos”, como reconhece o analista militar citado, o Major General Carlos Branco.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O presidente e os seus deputados fugiram para salvar a vida, e num parlamento semivazio autonomeou-se um governo integrando grupos neonazistas. Sinalizando a sua política, decretaram a proibição do uso da língua russa e das minorias polaca e romena. A diplomacia europeia reconheceu os golpistas como governo legítimo.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os partidos de extrema-direita e de ideologia nazi-fascista, Svodoba e Setor Direito, nunca tiveram grande expressão eleitoral, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas ganharam influência e poder nacional com o movimento Azov, que fundiu a extrema-direita parlamentar do Svodoba (que conta atualmente com um deputado na Rada) e os grupúsculos paramilitares ultranacionalistas e neonazis, como os Patriotas da Ucrânia, passando a constituir o corpo de elite da Guarda Nacional. A ofensiva dos batalhões Azov, que estiveram na base da preparação do golpe de estado e foram transformados em heróis nacionais depois da reconquista da cidade portuária de Mariupol, destruiu a base industrial e a economia do Donbass, provocando mais de 15.000 vítimas, entre as quais mais de 5.000 mortos e o êxodo de milhões de russos. Os seus militares usam as insígnias nazis e embora integrados na Guarda Nacional, dispõem de um comando autónomo.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A proibição de usar a língua materna, ainda hoje está em vigor nos territórios das Repúblicas de Donetsk e Lugansk (DPR e LPR) controlados por esta tropa, mas habitadas por maois de 80% de russos. Ensinar e falar russo nas escolas foi proibido. Tal como usar o russo nos espaços públicos. A mesma proibição afeta as minoras romena e polaca.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os acontecimentos posteriores ao golpe militar foram, pois, marcados pelo confronto militar nas províncias do leste, que receberam apoio militar da Rússia face à ofensiva do exército ucraniano: pela separação da República da Crimeia, após referendo com 97% de votos a favor, que regressou à Rússia e pelos acordos de Minsk (2014/2015). Alcançado o cessar-fogo, o governo ucraniano não concretizou nenhuma das medidas de autonomia prometidas às autoproclamadas Repúblicas de Lugansk e Donetsk e foi a própria Organização para a Segurança e Cooperação na Europa (OSCE) que supervisiona o cessar-fogo, que denunciou os preparativos militares do atual governo da Ucrânia para uma ofensiva militar em fins de 2021, a que a Rússia respondeu com a concentração de tropas na fronteira. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O atual presidente foi eleito em 2019 com com base num programa de pacificação e unificação da nação ucraniana_ “Vocês conhecem as nossas principais prioridades: acabar com a guerra, trazer de volta os prisioneiros e derrotar a corrupção”, com 73% dos votos, à segunda volta. Logo a seguir, o partido que fundou, "Servo do Povo", ganhou as legislativas com cerca de 44% dos votos, contra 12% do partido identificado como pró-russo "Pela Vida". O partido do presidente que ocupou o poder após o golpe militar de 2014 e se designava a si próprio como pró-europeu, caiu para 8,5% dos votos e os outros quatro partidos que tinham constituído a aliança da sua legislatura, igualmente auto proclamados pró-europeus, e onde se incluía o partido Frente Popular de extrema-direita, caíram com ele. Votaram menos de 50% dos ucranianos e obviamente, não votaram os russos ucranianos das Repúblicas de Donbass. A vontade de paz e reconciliação do povo ucraniano, eis o que demonstravam os resultados eleitorais. Mas o atual presidente não realizou esse programa. A opção de adesão à NATO (e à UE) ganhara o estatuto de norma constitucional, desafiando a postura da Rússia, que reclama uma Ucrânia neutral, contudo a Alemanha e a França bloquearam a sua concretização, opondo-se aqui ao desejo dos EUA.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No 1º dia da invasão, o seu discurso dramático era de desilusão e censura à NATO: "Fomos deixados sozinhos para defender o nosso Estado", disse Volodymyr Zelensky num vídeo emotivo dirigido à nação depois da meia-noite. "Quem está pronto para lutar ao nosso lado? Não vejo ninguém. Quem está disposto a dar à Ucrânia uma garantia de adesão à NATO? Todos têm medo", acrescentou.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na Ucrânia estávamos perante dois problemas distintos, embora correlacionados: a situação da população russa que habita historicamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as províncias de Lugansk e Donetsk e a península da Crimeia, e a expansão da NATO para Leste. A guerra põe em causa a própria existência da República como país independente e vai deixar a sua economia num caos. os seus resultados podem ser devastadores para toda a Europa. Incluindo a Rússia.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aparentemente, já existe um vencedor: Segundo as doutrinas de Mackinder. e Spykman, o controlo político e militar da Eurásia, por parte da Rússia, representaria o domínio dos seus recursos demográficos e naturais. Por conseguinte, a possibilidade de disputar a hegemonia dos EUA. Deve concluir-se, portanto, que na logica a hegemonia sobre o mundo, a política intervencionista que os Estados Unidos puseram em prática foi adequadamente concebida como parte da defesa da sua soberania e de sua segurança estratégica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Só que, é a União Europeia que atualmente prevalece na Eurásia. Os EUA estão afinal a disputar à Rússia. mas também à <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>União Europeia a sua Heartland, uma massa terrestre contínua, que se estende da Europa Oriental ao Extremo Oriente, território riquíssimo em minerais estratégicos e energia que, articulados às potencialidades industriais da Alemanha e do conjunto da UE, tornaria possível a exploração desses recursos em benefício do desenvolvimento e da manutenção do poder militar estratégico dos seus países. Conforme argumentou Spykman, o imperativo estratégico americano deveria ser voltado para uma política externa intervencionista, para que tal nunca viesse a suceder. E assim fizeram e continuam a fazer os líderes americanos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p><b style="text-align: center;">Avaliar o papel da NATO desde a queda da URSS e reabrir o debate sobre a segurança europeia</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A NATO não possui uma organização democrática. Nem sequer constitui uma instituição de cooperação entre pares. O Secretário-Geral é uma figura decorativa e veículo de propaganda, o governo dos EUA decide da guerra e da paz. Mas a história depois da queda da URSS é feita de guerras, travadas em nome da democracia, da segurança ou da paz, a partir de falsas informações e encenações políticas, com trágicas consequências para os países agredidos e ocupados, mas também para a Europa: o terrorismo globalizou-se, atingiu a Europa e expandiu-se em África. Milhões de refugiados abandonaram o Afeganistão, o Iraque, a Síria, o, a Líbia, e procuraram asilo nos países vizinhos, algumas centenas de milhar marcharam para as fronteiras da União Europeia…O governo de Trump apoiou abertamente o Brexit, que retirou da UE o maior exército europeu e <span style="mso-spacerun: yes;">a </span>ascensão de partidos autoritários dentro do espaço comunitário. Estes problemas não desapareceram com a bárbara invasão da Ucrânia pelo partido de Putin, que já não representa a maioria dos seus concidadãos, tal como o partido de Trump, nunca representou a maioria do povo americano.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mas os partidos dominantes na <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>UE, conservadores, liberais, social-democratas, abdicaram de uma política de defesa própria e viram a economias dos seus países enfraquecida por crises financeiras, políticas protecionista e discriminatórias, tentativas de condicionar o seu desenvolvimento, com origem nos governos americanos, que não podem ser desvalorizadas, sob o pretexto de combater o inimigo comum. A extrema-direita tomou o partido republicano e o partido democrático parece não ter forças para ganhar o apoio do seu povo para uma nova política democrática e progressista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A União Europeia não pode enfrentar a crise ambiental e as suas crises pandémicas, a concorrência dos EUA ou da China, o terrorismo, a segurança e a paz, senão a partir de um balanço crítico do Federalismo Monetário e Burocrático dominante e da abertura do debate sobre a alternativa do Federalismo Democrático e a defesa conjunta da Europa.<o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A impotência e os riscos das sanções<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a name="_Hlk96826332"><b>Quem responde <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ao apelo do povo ucraniano pela fim imediato da guerra e a construção da paz?<o:p></o:p></b></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk96826332;">Apenas o povo russo, que desceu à rua em 53 cidades, contra a guerra e já sofreu a repressão policial.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk96826332;">Cada um dos beligerantes e os seus aliados, deve tomar a iniciativa de cumprir o seu dever para com a paz e a segurança dos seus povos</span>.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É dever dos partidos de oposição do Parlamento russo resistir à chantagem do partido de Putin,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigir que a guerra pare, e que povo russo possa livremente manifestar-se pelo fim da guerra; que o governo de Putin mande parar e retire as suas forças e as confine no perímetro das Repúblicas de Donbass que juraram defender.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A NATO deve anunciar que aceita resolver através da negociação o diferendo sobre a sua expansão a leste.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A União Europeia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deve<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oferecer à Rússia a possibilidade de suspender as sanções, em troca de um cessar-fogo imediato e o início, sem outras condições prévias, das negociações.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk96826555">Se todas as partes reconhecerem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sua quota de responsabilidade, os governos da Ucrânia e da Rússia poderão sentar-se à mesa negocial, com base num cessar-fogo imediato, sem outras condições, sob a égide da ONU.<o:p></o:p></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os discursos inflamados de ambas as partes, multiplicando a lista <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>das sanções e anunciando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra sanções, ajudam os políticos a ganhar a simpatia dos eleitores, mas são inúteis para parar a guerra e, ao contrário, são perigosos para a conquista da paz e para a ultrapassagem da crise económica e pandémica.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk96826639">A iniciativa de fornecer/vender mais armas aos beligerantes, não altera a trágica realidade que os ucranianos foram conduzidos a esta situação por aliados poderosos que não mediram corretamente o perigo de conflito com a Rússia e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servirá apenas que mais ucranianos e russos se façam matar. O resultado é de duvidoso valor moral e militar: “lutem e morram sozinhos, com as armas que vos vendemos/entregamos”.<o:p></o:p></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O deslocamento de tropas e materiais para os países vizinhos da Ucrânia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não passou de um logro propagandístico, pois nada indicava que a Rússia pudesse construir para eles uma ameaça imediata e os factos demonstraram a sua inutilidade. Devem cessar, pois só servem para acirrar a desconfiança mútua.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os EUA devem deixar de interferir nesta contenda e de agir por interposta pessoa para fazer valer os seus interesses. A suspensão do gasoduto North Stream2 e a exclusão do sistema Shwift da Rússia, são exigências políticas interesseiras há muito denunciadas pelos próprios, que não encontram saída para o excesso de produção de gás e petróleo de xisto por fracking, altamente poluente, que querem exportar liquefeito para a Europa. A exclusão da Rússia do sistema Shwift não terá implicações para os EUA, que têm com a Rússia relações comerciais pouco significativas, mas porá em risco a sustentabilidade de milhares de pequenas, médias e grandes empresas que têm quotas do mercado russo de valor crítico. Conduzirá, provavelmente, a apressar o fim do monopólio de transações que aquela empresa possui.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Igualmente grave e preocupante, são os efeitos imediatos do <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prolongamento da guerra sobre o preço dos combustíveis e a inflação, a redução dos fluxos comerciais entre a Europa e a Rússia, sobretudo para as empresas mais frágeis e os países com economias mais vulneráveis. E a paralisação do esforço comum europeu para levar até ao fim o controle da pandemia. E, o pior de tudo, o crescimento do número de mortos, feridos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e refugiados. Os traumas e feridas que a guerra abre entre povos irmãos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os governos dos EUA e os seus governos aliados, nunca explicaram porque é que o alargamento da NATO através do leste europeu a até às fronteiras da Rússia contribuiria para a paz e a segurança. Se a segurança dos países de leste fosse ameaçada, as Nações Unidas têm autoridade para mobilizar forças internacionais para fazer a guerra em nome da paz e, sobretudo, para a dissuadir.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><o:p></o:p></b><span style="mso-bookmark: _Hlk96826555; text-align: left;"></span><span style="text-align: left;"></span><span style="mso-bookmark: _Hlk96826639; text-align: left;"></span><span style="text-align: left;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que a ONU e os representantes de duas nações irmãs avancem. e que a desescalada comece, que se se retirem de cena os que contribuíram e lucram com esta guerra.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5970258325711189286.post-50361735088790584912022-02-23T05:37:00.003-08:002022-02-23T19:11:46.027-08:00Ucrânia: Tudo se perde, quando se perde a paz<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJL3y79RA-O6ZmrrbqoeQwnKDWRIMKgBZJBKlsegWrYV0CWyJpszgv67w0RazIM-Dlj8MrRpupLLFrZk9rAG549pKRuxcfat7opkC_O-78w0r5gKfF63PmU5Zu25KLm6Jbfk1MYU7Y8P69vwjn8kBMCPG_SyHo3Uvjf9Bk6L3jEx4-rOB5Xx9P7pYQ=s225" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJL3y79RA-O6ZmrrbqoeQwnKDWRIMKgBZJBKlsegWrYV0CWyJpszgv67w0RazIM-Dlj8MrRpupLLFrZk9rAG549pKRuxcfat7opkC_O-78w0r5gKfF63PmU5Zu25KLm6Jbfk1MYU7Y8P69vwjn8kBMCPG_SyHo3Uvjf9Bk6L3jEx4-rOB5Xx9P7pYQ" width="225" /></a></div><p></p><p class="pcenter" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 16px; margin: 20px 0px 0px; text-align: center;"><strong style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">Conhecer a realidade histórica, para confrontar a propaganda belicista</strong></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 16px; margin: 20px 0px 0px; text-align: justify;">Na Ucrânia estamos perante dois problemas distintos, embora correlacionados: a situação da população russa que habita historicamente as províncias de Lugansk e Donetsk e a península da Crimeia, e a expansão da Organização do Tratado do Atlântico Norte (Otan) para Leste.....</p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial; font-size: 16px; margin: 20px 0px 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><a href="http://portuguese.cri.cn/news/world/408/20220221/737127.html?fbclid=IwAR0sZuSo1WGNAOnnrv1knNVYn4KL20ZF-vmPrZNS-7BQUxbosus22y_9rUQ">http://portuguese.cri.cn/news/world/408/20220221/737127.html?fbclid=IwAR0sZuSo1WGNAOnnrv1knNVYn4KL20ZF-vmPrZNS-7BQUxbosus22y_9rUQ</a></span></p>António dos Santos Queiróshttp://www.blogger.com/profile/13194462186275805430noreply@blogger.com0